今日內(nèi)容來自《第六章 思維之樂》
以下為增加閱讀內(nèi)容
心靈的混沌狀態(tài)
在現(xiàn)實(shí)中，要達(dá)到如此秩序井然的心理狀態(tài)，并不那么簡單。正常的心理狀態(tài)乃是混亂一片。在既沒受過特殊訓(xùn)練，外在世界又沒有值得注意的目標(biāo)時(shí)，一般人集中思考的時(shí)間很少能超過幾分鐘。如果有外來的誘因引導(dǎo)，比如看電影或在擁擠的道路上開車集中注意力會比較容易。閱讀一本精彩的書也有助于集中注意力，但大多數(shù)讀者看了幾頁還是會分心，必須強(qiáng)迫注意力回到書本上才能繼續(xù)往下讀。
我們很少注意到自己對心靈的控制力竟是那么薄弱，因?yàn)榱?xí)慣已奠定了精神能量的軌跡，仿佛思想會自動銜接，毫無漏洞。一夜安睡，早晨鬧鐘一響，意識就恢復(fù)清醒，接著就到浴室去刷牙。文化分派給我們的社會角色負(fù)責(zé)塑造我們的心靈，我們通常也任由這套既定規(guī)則操縱，直到晚間又該就寢，失去意識為止。但在獨(dú)處無須集中注意力時(shí)，心靈沒有秩序的原貌就會顯現(xiàn)。它無所事事如脫韁野馬，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個(gè)人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會被當(dāng)時(shí)最棘手的事件所吸引：它會集中于某種真實(shí)或想象的痛苦，最近的不快或長期的挫折中。精神熵是意識的常態(tài)──一種既沒有任何作用，也不能帶來樂趣的狀態(tài)。
為了避免淪入這種狀態(tài)，一般人當(dāng)然急于用任何能到手的資訊填滿心靈，只要能轉(zhuǎn)移注意力，不要沉溺在消極的情緒之中就好。這也說明了為何人們花大量時(shí)間看電視，盡管這么做毫無樂趣可言。比起其他的刺激──閱讀、與別人交談、發(fā)展嗜好等，電視最能提供持續(xù)且易得的資訊，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時(shí)，不用擔(dān)心游移不定的心靈強(qiáng)迫他們面對私人的問題。不難想象，一個(gè)人一旦確定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易轍就很困難了。
做個(gè)白日夢
避免意識混亂的最好辦法，當(dāng)然是培養(yǎng)能控制心靈運(yùn)作過程的習(xí)慣，而不是依賴電視這樣的外來刺激。養(yǎng)成好習(xí)慣需要多練習(xí)，還需要心流活動不可或缺的目標(biāo)與規(guī)則。比方說，運(yùn)用心靈最簡單的方式就是做白日夢：通過心靈意象排演一連串的事件。但即使這么簡單的整頓思想的方法，很多人仍然做不到。專門研究白日夢與心靈意象，堪稱這方面“泰斗”的耶魯大學(xué)社會學(xué)家辛格指出，很多小孩不曾學(xué)會做白日夢的技巧。白日夢不但能借著想象彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不快，創(chuàng)造情緒的秩序──例如，一個(gè)人在想象中目擊虐待自己的人受到懲罰，挫折感與攻擊欲就會緩和很多一一同時(shí)也能幫助孩子(還有成年人)預(yù)習(xí)想象的情況，在情況真的出現(xiàn)時(shí)，用最好的方式應(yīng)對，并考慮各種可能的選擇與出乎意料的后果，這些都有助于提升意識的復(fù)雜性。只要運(yùn)用得宜，白日夢也能產(chǎn)生無窮樂趣。
拆頁九? P217+226
不僅身體的每一種潛能都可以構(gòu)成心流活動，心智的每一運(yùn)作也都能產(chǎn)生獨(dú)特的心流。
要享受心靈活動的樂趣，必先具備體能活動產(chǎn)生樂趣的相同條件。要有象征的技巧，要有規(guī)則、目標(biāo)以及取得回饋的途徑。當(dāng)事人必須集中精力，并且在與技巧相當(dāng)?shù)膶哟紊想S機(jī)應(yīng)變。
思維游戲。
塑造心靈活動所需的工具不僅僅是記憶。記住一些事實(shí)，若不能把它們歸納成某種模式，建構(gòu)它們之間的相似性與規(guī)律性，仍然沒有用。最簡單的秩序體系就是為每個(gè)事物取名字，我們發(fā)明的字眼，便把獨(dú)立事件納入宇宙通用的類別。文字的力量無比廣大，《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第一章，上帝就為日、月、天、地、海及所有他創(chuàng)造的萬事萬物取了名字，這才完成創(chuàng)世的程序。
《圣經(jīng)?約翰福音》開宗明義地說：“太初有道……”這里所調(diào)的“道”就是文字。古希臘哲人赫拉克利特現(xiàn)在幾乎全部散失的著作，一開始也說：“道來自永恒，但人對它的認(rèn)識比起過去并無長進(jìn)……”這里的“道”同樣也是指文字。這些例子都指出，文字在控制體驗(yàn)上的重要性。文字是建造象征體系的“積木”，使抽象思考成為可能，并擴(kuò)大了心靈儲存刺激因素的空間。若缺少整理資訊的體系，即使最清晰的記憶也不能阻止意識陷入混沌。
有了名字之后，還需要數(shù)字與觀念，然后是用一套可預(yù)測的方法，將之綜合在一起的規(guī)則。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯和他的學(xué)生們展開了一項(xiàng)龐大的建構(gòu)秩序工作，企圖把天文、幾何、音樂數(shù)字，用一套共同的法則結(jié)合在一起。因此，他們的工作與宗教發(fā)生混淆是可想而知的，因?yàn)閮烧叩哪繕?biāo)幾乎重疊：找出一種能呈現(xiàn)宇宙構(gòu)造原理的方法。2000年后，天文學(xué)家開普勒與物理學(xué)家牛頓也相繼踏上了相同的追尋之路。
「I，重述知識」
請結(jié)合拆頁內(nèi)容，說說你理解的思維帶來樂趣需要哪些環(huán)節(jié)。
思維是一種神經(jīng)運(yùn)作模式，它給人的樂趣。在于它有清晰的目標(biāo)，有可想象的畫面感，能有引起積極的情緒。
拆頁十? P247
活到老，學(xué)到老
本章主要討論心智活動制造樂趣的途徑。我們看到，心智提供的行動機(jī)會在量與質(zhì)上都不遜于肉體。不論性別、種族、教育程度、社會階層，人人都有運(yùn)用四肢與感官的能力；同樣，所有希望控制心靈和思維的人，也都能自由運(yùn)用記憶、語言、邏輯、因果律。
很多人一離開校門就不再學(xué)習(xí)，因?yàn)橐欢晔芡饨鐝?qiáng)迫的學(xué)生生涯留下了許多不愉快的回憶。他們長期受老師和教科書操縱，畢業(yè)的那天就是他們的自由之日。
但放棄運(yùn)用象征技巧的人永遠(yuǎn)不可能獲得真正的自由。他的思考會受鄰居、報(bào)紙社論、電視節(jié)目所左右，他會被專家學(xué)者牽著鼻子走。在理想狀況下，強(qiáng)迫教育的結(jié)束應(yīng)該就是自動自發(fā)追求更高教育的開始。這時(shí)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再是分?jǐn)?shù)、文憑或找份好工作，而是了解周遭的事物，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘意義，建構(gòu)價(jià)值觀，思考者會從這里面找到深邃的樂趣。正如柏拉圖在《斐里布篇》中提及蘇格拉底一個(gè)門徒的經(jīng)驗(yàn)：
初次暢飲這泉水的青年，快樂得好像發(fā)現(xiàn)了智慧的寶藏欣喜若狂。他會任選一個(gè)論證，把所有的觀念湊攏，綜合在一起，然后又把它們一一拆開，分析解剖。他會詰問自己，然后又去詰問別人，他身旁的人不分老少都被他詰問不休，連他的父母也不能幸免，凡是肯聽他說話的人他都不放過……
這段話寫于2400年前，但直到今天，對于一個(gè)初嘗心靈心流之美的人的興奮反應(yīng)，我們還是找不到比這更生動、更貼切的描述。
「A1，激活經(jīng)驗(yàn)」
請回想一個(gè)你探尋知識或者技能的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)你也如蘇格拉底門徒一樣不斷詰問自己或他人，不斷拆解合攏，最后通透。
在今年的學(xué)習(xí)之旅中，學(xué)習(xí)了積極心理學(xué)的幸福家公益課程，又學(xué)習(xí)了線上的心理咨詢課程，還是一些心理課程線上的合作伙伴 ，還參加了一年的書法培訓(xùn)，每天都是學(xué)習(xí)和工作不停地交織，每月至少一到兩次去外面學(xué)習(xí)，這些都是自己想要學(xué)到的技能，我經(jīng)常問自己學(xué)到這些來做什么？我要去幫助誰？后來，我想我學(xué)這些都是想知道------我是誰，我要去那里，我要做什么？于是，我便更加感受到學(xué)習(xí)是一件快樂的事。就如現(xiàn)在做拆書練習(xí)一樣。
