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惟乾問：“知如何是心之本體？”先生曰：“知是理之靈處。就其主宰處說便謂之心，就其稟賦處說便謂之性，孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄。只是這個靈能不為私欲遮隔，充拓得盡，便完全是他本體，便與天地合德。自圣人以下，不能無蔽，故須格物以致其知。”

惟乾問知如何是心的本體，先生說，知是人心是天性，幼小的孩童，沒有不知道愛自己的父母，尊敬自己的兄長的，只是因為這靈性還沒有被私欲遮蓋，如若繼續發展，便是他的本體了，人在天地之中，天覆地載，此時也就與天地合德了。但是自從圣人以后，人的靈性沒有不被遮蔽的，所以要通過格物來獲取良知。

孩子沒有分別心，所以先生說幼兒的靈性沒有被私欲遮蓋，比大人更接近他的本體，小孩子由于在價值觀內沒有好壞，對事物沒有分別，所以孩子都是天真可愛、朝氣蓬勃的， 它們一般有很多疑問，對這個世界充滿好奇，而當他們開始學習這個知識的時候，對事物的認識就有了具體的看法，就會使得他們的認識更加主觀、私欲越來越多，靈生越來越少。

蕭惠問：“己私難克，奈何？”先生曰：“將汝己私來替汝克。人須有為己之心。方能克己，能克己，方能成己。”

自己的私心難以克除怎么辦？先生說，人須有為己之心，方能克己，能克己，方能成己，這句話也就是我們常聽的“人不為己，天誅地滅”，一個人如果不修為自己，則天地都不允許。克己，為克除自己的缺點，毛病。為己克己，才能成就自己，使自己成功。