一、“自己的私欲不容易克除，怎么辦？”

“人需要有為自己著想的心才能克去私欲，能夠克去私欲，才能成就自己。”

這個為自己著想的“心”，就是那個能支配視聽言動的心，這個就是本性，就是天理。有了這個本性，才能產(chǎn)生這性的生存之理，也就是仁。這個本性之上的生存之理，表現(xiàn)在眼睛上就是看，表現(xiàn)在耳朵上就是聽，表現(xiàn)在嘴巴上就是說，表現(xiàn)在四肢上就是動，這些都是天理在起作用，因為天理主宰著人的身體，所以稱為心。這個心的本體，本源其實就是天理，原本也沒有什么是不合于禮的，這才是你真正的自己。它是人的軀體的主宰。

王陽明這段話闡述了，真正的自己其實是本性、是天理、是大道，容不得一絲私欲。他指出，能主宰自我的良知才是人真實的自我，沒有真己，如同行尸走肉，要能克制私己才能保全真己。克己是實實在在的功夫。

二、死生之道

蕭惠向先生請教生死的道理。先生說：“明白了晝夜的變化就明白了生死。”則一般人所理解的白天，不過是懵懵懂懂起床，胡嚼亂咽地吃飯，行為舉止沒有著落，所作所為不能自省自察，一整天昏昏度日，這只是在白日夢游。只有時刻存養(yǎng)自己的本心，使它清澈明亮，天理沒有片刻中斷，才能明白什么是白天。從義理上說，陽明先生在這里并沒有談?wù)撋绬栴}，他所論的是生活的終極意義問題，而終極意義只是做君子圣人時時踐行的事而已。王陽明認為，充實生，可以超越死。所以，他強調(diào)要能“息有養(yǎng)，瞬有存”，把握生命的每一時刻，充實生命，完成自我，存養(yǎng)天心，然后才能將此心直通天心。反之，如果每天不知珍惜生命時光，只會渾渾噩噩、昏昏沉沉，即如行尸走肉，生亦如死。王陽明這種積極充實人生的態(tài)度，可以說與孔子的“未知生，焉知死”的看法一脈相承，與孟子的“盡心則知天”的觀點相映成輝，但更富有深意。