? ? ? ? 本文是先生在平定南贛匪患之后，為南贛所屬各縣興辦社學，發布的教育大綱。目的是“蒙以養正”，啟蒙孩子，存養正氣，引導孩子向善，而不是驅使為惡。
教育的目的，到底是什么？
圣人教人，教的是怎樣克除私欲接近天理，而非謀生手段，古有“君子不器”之說；后世教人，教的是怎樣培養私欲，怎樣為自己獲取更多。
比如成功學中激勵人的欲望的一些做法，甚至那些宣揚“更高更快更強”的方式，都是在加重而不是減少人的私欲。私欲深重進而功利心重，這樣的教育價值觀培養出來的自然是利己主義者。
功利心重自然催生實用之學，所以評價教育活動便看“有用沒用”，故而“以歌詩、習禮為不切時務”。
拜讀先生全文，字字都是珠璣，句句都發人深思，就讓我們隨著先生的文句，各自感悟吧！
? ? ? ? 古之教者，教以人倫，后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務；其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
? ? ? ? 古代的教育是教化，先從做人學起。后世先從記誦詞章學起，先王的教化宗旨丟失了。從現在開始教化兒童，一定以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為宗旨。
培養孩子這些品質的方法，適合引導孩子學習詩歌以培養他的志向，引導孩子學習禮讓他更有威儀，誦讀經典以啟發孩子的覺知（而不是拿經典當知識學）。
現在的人認為歌詩、習禮不實用，這都是些低級膚淺的看法，這是不了解圣賢立教的本意。
? ? ? ? 大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿；今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已：譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
? ? ? 大概說來，兒童的性情，喜歡自由自在的游戲，而不喜歡規矩約束，如同草木剛剛發芽，舒暢的環境里，就會欣欣向榮，摧殘他就會枯萎。
所以，教化孩子，必定使他備受鼓舞，內心喜悅，那么他的成長就自然而然不停止。就像春天里春風和及時雨，雨露惠及花卉草木，無不萌芽開花，自然的一天天成長生發。如果是秋冬那樣冰霜來臨，那就萬物蕭條，一天天枯萎。
? ? ? ? 故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也；凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
所以，凡是用唱歌詠詩來引導孩子們，不僅抒發他們的意志，也是把孩子喜歡的蹦蹦跳跳、嘰嘰喳喳、淘氣頑皮引導到唱歌詠詩上，在音樂節拍中宣泄孩子們孤獨、壓抑、郁結、焦慮等情緒。
引導孩子們習禮，不僅整束其威儀，也是讓孩子們周旋揖而活動其血脈，拜起屈伸而強健其筋骨。
引導孩子們讀書，不僅是啟發他們的覺知，也是讓孩子們在不斷思考中滋養其心靈，抑揚頓挫的誦讀以宣告他們的志向。
所有這些活動，都是順導孩子們的意志，調整他們的情緒，潛移默化，消除孩子們的粗俗、頑劣、心胸狹隘，一天天逐漸使他們化于禮儀而不苦逼，不知不覺就內心中和。這就是先王創立教化的精微之意也。
? ? ? ? 若近世之訓蒙稺者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎！
? ? ? ? 像近世那些啟蒙兒童的（稺，同稚），每天只是督導孩子們的標點斷句、仿寫作文?？霖熕麄兗s束自己，而不懂得用禮來引導他們，培養他們思維發達，而不懂得用欣賞鼓勵來激發他們。
粗暴對待孩子，如同對待犯人。孩子們把學校當成監獄而不愿意去，看老師如同賊寇仇敵而不愿意見。
最可怕的是窺探躲避老師，遮遮掩掩、偷偷摸摸去玩耍游戲，掩飾、說謊，放縱頑皮粗俗，隱瞞、輕薄、庸俗、卑劣，越來越下流。這是驅使孩子們去向惡的品行，而要求他們品行高尚啊。怎么可能得到呢？
? ? ? ? 凡吾所以教，其意實在于此，恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣，念之念之。
? ? ? ? 凡是我所說的，心意就在于此，恐怕當下流俗不覺察，認為我這樣是迂腐。而且我也即將離開，所以囑咐大家真正的教育，大家一定體悟我的心意，永遠以此為準則。不要動輒因為流言蜚語，廢黜這些原則，這樣就能達成“蒙以養正”的教化功效，切記切記！
