? ?《說文解字》，約，纏束也。從糸勺聲。於略切。

? ?在沒有倫理道德的束縛下，人作為自由個體可以有選擇很多的可能性。年青人享受著這個時代賦予的“饕餮盛宴”，同時利用一切可以利用的媒介尋找另一邊同樣孤獨而狂躁的“荷爾蒙”。交往的需求正如磁鐵的正負極在合適的時候彼此緊緊吸入對方，若遇見更強的“磁力”，又分又合，約，年輕的“動物們”樂此不疲。

? 陰陽學是漢人的傳統哲學思想，雌雄是大自然基本構成，量子物理里也有類似的說法：一物的存在需要另外一物的牽引。《易經》通過二元論推演或者預測未來的發展規律，中國的漢字有陰陽，包括山川河流在內的自然之物都可以歸為陰陽屬類。然而，不能否定還有一片區域——中間地帶。

? 電影《霸王別姬》的程蝶衣只有張國榮去演才有味道，那種癡狂、瘋魔的樣子是后天的錘煉也是先天的造弄的結果，張國榮因為世俗的原因愛過一個短袖女人，無數的女人也深愛著他。但浮華掠盡，倫理的束縛變得如細細蛛絲，他最后的選擇既坦然又沉重，坦然地公開自己的愛，也沉重地承擔生命之絕望。他的父親有許多女兒，他也本該是女兒身，可惜上帝的不經意決定讓他一生尷尬，如果男女以ph值論，他就是“7”——中性，剛柔并濟的“7”，集天地之正的“7”。如果我們不以世俗的眼光偷窺著議論著這群人，他們就是一群和平的天使，是天才。

? 然而這類群體，總是約在陰暗處不為人知，卻在各自的圈子非常活躍。王小波的小說《東宮·西宮》里，小警察小史會在工作無聊時去公園抓幾個同性戀審審，打發時間。那個晚上他抓住的是阿蘭，他們這群人會選擇夜晚的公園，互相傾訴、撫摸、親嘴，俗人不懂甚至鄙夷，尤其在所謂的社會主義國家，那一套屬于資本主義的東西讓他們難以啟齒。雖然時代變化飛快，但是這種速度沒能帶上人們狹隘的觀念一起改變。李銀河說，每一百個人就有兩個是同性戀或者同性戀傾向，我有時看班級的學生，總能發現一個愛哭、敏感的像個女孩子的男孩。

?哲學家柏拉圖、蘇格拉底在其言論中透露出的是對同性的無與倫比的贊美，以致后人把這兩位偉大的先知歸為與我們不同的人。哲學家的思慮深邃，對自然人有其開放而廣闊的視野。然后對于他們，我們增加了過多的道德評判，但光輝不會因為他們的性取向的緣故而變得黯淡。中國歷代的帝王中不乏有豐功偉業的代表，漢武帝，雄才大略，看似威武雄壯。然而他與韓嫣從小長大，兩位少年關系緊密，也有許多傳說，他在年輕的時候喜歡男人。漢哀帝與董賢之間產生了歷史上最著名的同性戀典故——斷袖。董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有“同性戀”這一名詞，“斷袖”是對同性戀現象最典型的概念表達。當然還有一個名詞“龍陽君”，喻指同性戀者。在《史記》《漢書》里，描寫了許多皇帝的茍且之事，在后來歷朝歷代的皇帝當中，心智以及性理扭曲的也很多，只不過在儒家思想強大的禁錮下，某些直露的記載若是不雅，官媒會略去不寫，但民間的傳言不脛而走且代代相傳。帝王從小的生長環境往往會對一個男性產生逆自然的影響，周邊都是宮女或是太監，宮廷里唯一帶“把兒”的只有皇帝一人，近朱者赤近墨者黑。越是到一個王朝的末期，不爭氣的沉迷于男風的小皇帝越來越多，那是幾百年先皇們在夜以繼日地搗鼓之后的結果。時間非常公平的把某些基因積累在了皇帝的子孫們身上，而這群秀氣溫和的男人像春后的梨花散落各地。

? 小說中的賈寶玉愛過的男人也不少，薛蟠更是赤果果的玩屁股，若不是柳湘蓮有一手好功夫，薛霸王定會無法無天。《紅樓夢》是現實主義的偉大巨作，曹雪芹不會憑空捏造子虛烏有攝人眼球的噱頭，也許這位偉大的作家就是個同性戀者。他的紅粉知己“脂硯齋”或許就是男性。《紅》的反傳統體現在對真實的不避諱，曹雪芹也如一個先知預言了幾百年后的今天，時至今日，國人還在回避那個隱秘的中間帶。然而，在隱蔽的公園，在深夜的酒吧，在某些幽暗的場所，他們獨立于這個世界，歡樂而孤獨的穿行，猶如一只貓與另一只貓走在幽深的小巷。