2016-03-29 華杉
天大的事，決定國(guó)家民族命運(yùn)，還是決定全人類的未來，都是那一兩個(gè)人在做決定。人類歷史上，有無數(shù)的偶然，無數(shù)愚蠢的判斷和決定，如果能重新來過，有一只天眼，洞察那四方上下，古往今來，都可以做得更好一百倍。讀歷史，就是盡可能掌握人類成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的大數(shù)據(jù)，把這上下五千年，縱橫八萬里，和曾經(jīng)在這星球上生活過的一千億人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，凝煉成自己的修養(yǎng)智慧。
【魯平公將出。嬖（bi）人臧倉者請(qǐng)?jiān)唬骸八站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請(qǐng)。”公曰：“將見孟子。”曰：“何哉？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾。”】
嬖人，是親幸之臣，不是擔(dān)當(dāng)大事的大臣，是陪國(guó)君玩兒的，侍候生活起居，娛樂文化生活的人。國(guó)君身邊都有這樣的人，否則生活太沒意思了，成天修身啊，齊家啊，治國(guó)啊，平天下啊，總得放松一下吧。成天端著個(gè)臉當(dāng)老板，總得有人陪著嘻個(gè)哈，扯個(gè)蛋，作個(gè)樂啊。
嬖人因?yàn)楦鷩?guó)君很親近，特別是在一塊兒的時(shí)間多，所以往往對(duì)國(guó)君有很大的影響力。因?yàn)樗膊粎⑴c具體工作，在具體工作中沒什么利益沖突，他的話呢，往往會(huì)顯得比較“客觀”；因?yàn)樗鷩?guó)君的感情，他的話呢，往往又似乎“都是為國(guó)君好”。
但是，嬖人容易出兩個(gè)問題，一是他其實(shí)深度參與政治。因?yàn)樗c國(guó)君關(guān)系近，就容易被外面的大臣利用，他自己也容易以這種關(guān)系來謀求利益。比如李蓮英和袁世凱的關(guān)系，袁世凱就能讓用巨大的利益交換，讓李蓮英給他傳遞消息，幫他辦事。
另一個(gè)問題呢，他可能確實(shí)忠心耿耿，不參與政治，不為了利益出賣君主的言行信息，但是，他“出于一番好心”，出于“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，他要刷存在感，他要參與政治并發(fā)表意見，他發(fā)表的意見的方式呢，就是“找不同”，能發(fā)表出不同的意見，才能顯示自己存在的獨(dú)特價(jià)值。而發(fā)表意見的角度，往往還很“高尚”，所以君主更容易受他的影響。
所謂小人，并不一定都是存心要使壞的人，而是一些沒見識(shí)的人。當(dāng)君王為群小所圍，智商就被拉低了。小人似乎不是利益相關(guān)方，他的意見是中立的。實(shí)際恰恰相反，他有一個(gè)最大的利益，就是能夠改變君王的決定，能夠決定大臣的命運(yùn)，這樣巨大的控制感和存在感，就是他的最大利益，這是人性。
為什么一部《資治通鑒》，反反復(fù)復(fù)都是在講親賢臣，遠(yuǎn)小人。因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)受身邊人影響，無一例外，你扛不住，這是人類的生理本能。很多老板自信，認(rèn)為自己不會(huì)受小人影響，錯(cuò)了，除非你不是人，只要你是人，你身邊的每一個(gè)人都能影響你，你必須保持敏感，保持警醒，及時(shí)疏遠(yuǎn)會(huì)帶來不利影響的人，及時(shí)退出會(huì)帶來不利影響的群。
魯平公的嬖人臧倉，就改變了魯平公的決定，改變了孟子的命運(yùn)，也影響了魯國(guó)的國(guó)運(yùn)。
這一天，魯平公要出門，嬖人臧倉就問：“主公您今天要去哪啊？車馬都準(zhǔn)備好了，管事的人還不知道您要去哪里。人君出門，非同小可，一定得提前通知有關(guān)部門，一來規(guī)劃路線，二來安排保衛(wèi)。這您都要出門了，我們還不知道去哪，這臨時(shí)安排不行啊！”
你看，關(guān)懷備至，說得非常有道理！
魯平公說：“我去拜訪一下孟子。”因?yàn)槊献拥赂咄兀蕴匾庥H自登門求教，不能把老師召來，那不禮貌。
臧倉一聽，心想：“草！什么玩意兒！還要我們國(guó)君親自登門去拜訪，他以為他是誰呀？”然后他對(duì)魯平公說出一番話來：“您不尊重自己的身份，降尊紆貴去見一個(gè)匹夫，為什么呢？他們跟您說孟子德高望重嗎？要說德高望重，他儒家最講究的就是禮儀吧！孟子母親的葬禮，規(guī)格都超過了他父親的葬禮，他這禮數(shù)對(duì)嗎？我看吶，您不應(yīng)該去見他！”
后喪逾前喪，孟子父親先去世，母親后去世，他給他母親辦葬禮的時(shí)候，規(guī)格確實(shí)超過了父親的葬禮，說起來次序似乎不太對(duì)。
這臧倉跟魯平公說話的口氣，非常理直氣壯——君無見焉！您不要去見他！這口氣的背后，是一種底氣，底氣是和君主的親密關(guān)系；也有一種強(qiáng)烈的正義感，孟子不是什么好人；還有一種自信，我心底無私，有啥說啥，孟子跟我又沒什么關(guān)系，我也不是針對(duì)他，去見他還是不去見他，跟我又沒什么好處！
這三條，就是臧倉的“話語權(quán)力基礎(chǔ)”，實(shí)際上小人有非常強(qiáng)大的影響力，強(qiáng)大到足以影響一個(gè)國(guó)家。你要是得罪了他，他更能讓你家破人亡。
那么臧倉有沒有私心呢？有沒有利益呢，私心很明確，利益也很簡(jiǎn)單，就是你孟子什么玩意兒，那么牛逼，還得我老板登門拜訪，信不信我一句話就能滅了你！人生最大的快樂，一是掌握自己的命運(yùn)，二是決定他人的命運(yùn)。你孟子不是圣人嗎？我就能決定你的命運(yùn)！
公曰：“諾。”你說得對(duì)，我去見他干嘛，我不去了。
你看，就臧倉這一句話，孟子就失去了和魯平公見面的機(jī)會(huì)。
【樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也。”曰：“何哉君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨（guo）衣衾之美也。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”】
樂正子，魯國(guó)大臣，是孟子的學(xué)生，大概是他把老師推薦給魯平公。他覲見魯平公，問：“不是都約好了嗎？主公您怎么又不去見孟子了呢？”
魯平公說：“有人跟我說，他母親的葬禮規(guī)格超過了父親的葬禮，我覺得他儒家既然講究禮儀次序，那父母之恩是一樣的，為什么他會(huì)厚母薄父呢？這樣口是心非的人，不見！”
魯平公的話呢，也體現(xiàn)我們?nèi)巳硕加械木薮笕诵匀觞c(diǎn)，就是好評(píng)判他人，找人家的毛病，找到一點(diǎn)點(diǎn)，就把別人徹底否定。這背后是什么心理呢？是通過否定他人來抬高自己，找自己的道德優(yōu)越感——這種人，我才不跟他打交道呢——就覺得自己高尚了，心里洋溢著對(duì)自己的敬佩之情。
樂正子說：“您所指的母親葬禮規(guī)格超過了父親，具體是指什么呢？是不是因?yàn)樗赣H死的時(shí)候，是用士禮葬的，用了三個(gè)鼎來盛放祭品；他母親死的時(shí)候，是以大夫之禮來葬的，用了五個(gè)鼎來盛放祭品。但他父親死的時(shí)候，他還是個(gè)士，母親死的時(shí)候，他是大夫啊。這沒什么問題啊。”
魯平公說：“不是，我是指棺槨衣衾之精美。”棺，是放遺體的棺材，槨，是棺材外面再套一個(gè)大棺材，在槨里面，就會(huì)放上隨葬品。
樂正子說：“原來是這個(gè)，不是孟子對(duì)父母感情待遇不同，是前后貧富不同。孟子父親死的時(shí)候，他還沒什么錢。母親死的時(shí)候，他已經(jīng)很有錢，有錢就辦得好一點(diǎn)唄，哪里是厚母薄父的關(guān)系呢！”
【樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。
曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”】
克，是樂正子的名字。尼，是阻擋。
樂正子說服不了魯平公，轉(zhuǎn)頭來見孟子，匯報(bào)說：“我跟魯平公推薦了您，他已經(jīng)安排好來拜訪您了。但是，有一個(gè)叫臧倉的寵臣說您壞話，他又不來了。”
孟子說：“他要來，是某種東西在驅(qū)使他。他不來，是有某種東西在阻止他。他來還是不來，表面上看是你要他來，臧倉不要他來，實(shí)際上呢，都是天意時(shí)運(yùn)使然，他真要來，臧倉擋不住；他不來，你也拉不動(dòng)。所以不必怪臧倉，接受命運(yùn)安排，辦不了的事，不辦就是了。”
這就是孟子的態(tài)度，難道咱們還再想想辦法怎么去跟魯平公說嗎？不用，把他放下就是。他要來的，他自然回來。他不來，咱們做自己學(xué)問，以待天時(shí)，或者等待別的機(jī)會(huì)。
張居正補(bǔ)充說：圣賢是否出世而得用，關(guān)乎國(guó)家時(shí)運(yùn)盛衰，盛則良臣遇明主，衰者上下雙方都在，但就是對(duì)不到一塊兒。這盛衰之間，就是國(guó)運(yùn)治亂興亡所系。所以君子小人的進(jìn)退，都有天意，非人力可為。但是！士人君子可以講天意，為人君者不可以講天意！因?yàn)槟褪翘欤憔褪翘煲猓憔褪翘烀穆氊?zé)就是“造命者”，國(guó)家沒搞好，你說是天意，那不是，就是因?yàn)槟恪?/p>
我們讀歷史，中國(guó)上下五千年，世界縱橫八萬里，把自己代入進(jìn)去讀，當(dāng)時(shí)如果是你，你該怎么辦？如果你是魯平公，你去不去見孟子？一戰(zhàn)后如果你主持制定凡爾賽和約，你怎么起草合同？
天大的事，決定國(guó)家民族命運(yùn)，還是決定全人類的未來，都是那一兩個(gè)人在做決定。人類歷史上，有無數(shù)的偶然，無數(shù)愚蠢的判斷和決定，如果能重新來過，有一只天眼，洞察那四方上下，古往今來，都可以做得更好一百倍。讀歷史，就是盡可能掌握人類成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的大數(shù)據(jù)，把這上下五千年，縱橫八萬里，和曾經(jīng)在這星球上生活過的一千億人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，凝煉成自己的修養(yǎng)智慧。
