“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”
作為儒家經典，作為四書五經之首，《大學》一直以來給人的都是神秘且神圣的一層面紗。此《大學》非彼“大學”，不是現在大家通過高考考上的那種，其實說起來算得上是古代的一份啟蒙讀物了。
《大學》并不長，全文只有1700多字，這篇據傳曾子所作，全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，兩千余年仍能經久不息，自有其成為經典的道理。
《大學》也并不深奧，如果簡單總結起來就是八個詞：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，相信這樣一說，大家就都熟悉了。這八條目是《大學》的中心思想，也是儒家的核心精神，更是自古以來君子的立身標準，可謂中華傳統文化的精髓所在。
八個詞其實可以分為四個部分。
格物，致知。提到格物，好像容易想到朱熹的教條主義，但其實格物本身是客觀的、是求真知的，是為了“致知”的。其實格物并不難，我們每個人小時候都曾“格”過物，見什么都要刨根問底一番，難的是保持一顆好奇心，不囿于標準答案，在追尋真理的路上永不止步。
誠意、正心。有句笑話是這樣說的：“不怕流氓會打架，就怕流氓有文化。”其實就說明了其心不正，有再多的只是也只能對社會徒增危害而已。通過學習，對世界有了認知之后，更要注意自我道德的修養，時刻約束自我的內心，與一些惡的本能做對抗，始終向善。
修身、齊家。儒家講求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，在你能力達不到的時候，在你還未發達的時候，先修養自身、約束家庭。“一屋不掃何以掃天下”，相信若是連家都齊不好的人，也就不要再想后面的事了。
治國、平天下。這是中國古代文人的終極理想，是所有讀書人的最終訴求，就連狂放如李白亦渴望“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。
這八個方面可謂層層遞進，如同心圓一般，環環相扣。這是君子的自我修養與自我要求，它的好處就在于向外有無限可能，向內亦可堅守本心。若是真君子，便是能屈能伸，俯仰皆宜，沒有際遇時能夠堅持自己的誠意，注重修身立德，一旦襟抱得開，便能大展拳腳，為社會做出貢獻。
這八個方面又遙相呼應，不是越級修煉，而是一種精神的互通。若說上初中的孩子，還在格物致知的階段，但能夠說出“為中華崛起而讀書”，又是胸懷天下的，而他長大之后，也當真治國平天下了。
這八個方面還是循環往復的，哪怕已經實現了治國平天下的抱負，依舊要回過頭去對未知的領域重新開始格物。學海無涯，更何況在信息化高度發展的今天，稍不留神就會被時代甩在后面，必須不斷地充實自我，才能于內心尋一份安定，于外界尋一份踏實。
現代人的機會比古代人其實是更多了的，“學而優則仕”不再是我們唯一的出路，實現人生理想的途徑也有千千萬萬，但君子的養成路徑并沒有變，立身處世的行為標準并沒有變，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八詞真言也沒并沒有過時，只是被賦予了更多的含義，被寄予了更多的期待。
經典，常讀常新，常學常新，常悟常新。
無戒365極限挑戰營 第2天
