被違法施工吵得失眠，作《十言》，解決一些現(xiàn)實(shí)問題
甲：凡是未達(dá)到經(jīng)驗(yàn)理智后的正心正念，則一路前進(jìn)時(shí)所攜所生的各種得失心、我心、涉及欲望及情感需求之諸抽象，就都有一部分成分是想當(dāng)然的、想象的、聽從直覺胡亂加于本心的。
乙：世界是可捉摸的，而心用是不可捉摸的。
丙：從群體上講，人染物欲，如立世持家之人易有；從個(gè)人上講，人陷在自我之內(nèi)即亦是災(zāi)難，如遲不立世圖生者易有。
丁：物欲與我欲（與我相關(guān)之所有思量）是無(wú)正心正念時(shí)的煩惱、諸欲，是故，修行時(shí)應(yīng)著力于正，而非奮力剪除各種細(xì)枝末節(jié)的諸欲煩惱。
戊：因正念正心尚未達(dá)成，是故所有心念都屬未成熟之乖離，不必執(zhí)著，此后心念生長(zhǎng)，諸欲煩惱轉(zhuǎn)化滅退，因此一時(shí)悲觀實(shí)乃內(nèi)心空想。
己：如何從蕪雜中辨別有效生發(fā)之正心正念？不可只以道德概念衡量，而也應(yīng)以事功是非衡量。
庚：如果一時(shí)悲觀都是主觀所幻，何置客觀困難？是否人生即真實(shí)不虛，清凈圓滿？
辛：人心不足，也是客觀困難之一。
任：綜上，可以通過修行正確認(rèn)識(shí)內(nèi)心的成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)本心與世界磨合的成長(zhǎng)，世界本來(lái)真實(shí)不虛，人生亦不因?yàn)閭€(gè)人好惡而由人片面地短暫，則人生也是曲折前進(jìn)且圓滿的。只是個(gè)人各有其圓滿的形式，該怎么修行自己也隨便自己。
癸：所有的事開始時(shí)都是想出來(lái)的，后來(lái)做著，事情本身也是成長(zhǎng)變化的，主客觀因素都有上場(chǎng)的時(shí)機(jī)，然而身為演員觀眾又是導(dǎo)演的都是本心。
結(jié)論是：心、念都不是“我”，如想法說話不是我這個(gè)人，心、念只是“我”的身用，你一動(dòng)意自然就已存在，因此不必較勁。改變自我處境，也不必跟心念較勁，不若給心念尋覓一些好用法，致用于現(xiàn)實(shí)即可改善處理人生的不滿。
