奈若何！奈若何！——《美人虞》（馮夢龍《情史》）

? ? ?虞姬，中國家喻戶曉的女性人物之一，西楚霸王項羽的女人，原諒我只能用這樣的詞匯，因為到現在關于中國真正的歷史上有沒有虞姬這個人的問題，還在爭論，所以她到底是舞女、寵妾都沒有定論，但是她的出現無疑為楚霸王項羽的英雄末路增添了一抹無盡的悲涼。

? ? ? 楚漢爭霸時期，西楚霸王屯兵垓下，被韓信十面埋伏，圍得水泄不通，漢軍又奏起楚歌，“歸來吧、歸來喲，浪跡天涯的游子”，使得楚軍軍心散亂，隨時可能嘩變。就在這么一個萬分危急的時刻，項羽只能坐在大帳之中，看著美人虞姬和寶馬烏騅，喝著悶酒，“乃悲歌忼慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’”（《史記 項羽本紀》）縱有天生神力，蓋世神功，天時都不利于我，烏騅啊烏騅你再也追不上啊，我能怎么辦呢？虞姬啊虞姬，我應該把你怎么辦呢？項羽獨自唱了幾遍，虞姬跟他對唱。唱著唱著，現場的氣氛越來越凝重，過了一會兒，項王放聲痛哭，周圍的人潸然淚下，“莫能仰視”。這就是《史記》當中關于虞姬的所有記載，也就在東城突圍之戰后，虞姬下落不明了。

? ? ? ?但是，在其他文章當中的描述是，虞姬在歌聲之后，對項羽說了一番話，然后拔劍自刎了。經過千百年，華夏文明的加工就有了中國最著名的歷史故事之一——霸王別姬。其中，馮夢龍的《情史》描述特別有意思：他們倆唱完歌了，項羽對虞姬說：“善事漢王。”意思是你投降去吧，虞姬回絕：“妾聞忠臣不二君，貞婦不二夫。請先君死。”然后項羽拔出劍，“背而授之”，連看都不敢看，虞姬接過劍就自殺了。

? ? ? 那么馮夢龍等人為什么要寫虞姬自刎呢？這樣合理嗎？當然其中的原因是多種多樣的，除了歷史史實的爭議以外，我個人認為，有這么幾個比較重要的原因。

? ? ? 第一， ? 中國特有的大團圓的思維。一定要有結局，而且要好的結局。

既然項羽是悲劇英雄，那虞姬肯定是要悲劇色彩的，但是千萬不能留給猥瑣的劉邦。既然無法追隨項羽而去，就“讓”她先項羽而去，最后項羽死了，也算是共赴黃泉。縱觀中國古代的小說傳奇，都有這么一個比較好的結局，最典型的就是“梁祝化蝶”；即使沒有一個好結局，也要硬改過來，比如高鶚續寫《紅樓夢》。見生不忍見其死，見其樂不忍見其悲，這就是我們民族的傳統看戲思維，我們不太適合看悲劇。所以，虞姬的自殺無疑是成就了這種“成雙成對”的大團圓情節。

? ? ?第二，士為知己者死，女為悅己者容。

? ? ?虞姬“常幸從”，項羽行軍打仗都帶著她，可見她在項羽心中有一定重要地位的。馮夢龍在《情史》是這么評價“霸王別姬”的：“籍之雄心已先為虞死矣，虞特以死報之耳。”意思就是說，項羽的雄心已經在虞姬面前就沒了，虞姬就用死來報答項羽對她的愛護。題蘇小樓辭的卓由也說，“君看項籍并劉季，一怒使人愁。只因撞著虞姬戚氏，豪氣都休。”別看項羽和劉邦，一怒天下諸侯俱驚，一旦碰上虞姬和戚夫人，他們馬上從“大丈夫”變成“小孩子”。可見虞姬對于項羽的重要性不是誰能代替的，換句話說，虞姬不會比項羽的霸業重要，但是她一定比項羽的生命更重要。既然虞姬對項羽那么重要，她怎么可能在四面楚歌、強敵環飼的危急環境里拖累項羽呢？所以，虞姬選擇了自殺，或者說設計了虞姬自殺，合情合理。

? ? ?第三，更能體現項羽悲劇英雄的色彩。

? ? ?項羽是一代梟雄，或者說他是一個悲劇英雄。大丈夫不能保有妻子，有何面目立于天地之間？虞姬的自刎，更能體現大英雄落難之時，無力回天的末路情結，“草木飄零年復年，幾番消磨，最是英雄氣短時”。虞姬，美人也，魯迅先生曾經這么說過，悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，所以，越是把虞姬形象塑造得更完美、更形象，越能體現楚霸王無法抗爭的悲哀。

? ? 以上三個理由雖然有他們一定合理性，可是我還想說，太史公在處理虞姬的情節上更高明一些！

? ? ?要知道虞姬出現在《史記 項羽本紀》里，而且之后司馬遷都沒有給她單獨做傳！所以虞姬的筆墨不能太多，只能起到襯托作用，不能喧賓奪主，這是其一。其二，虞姬生死不明，給人留下的思考空間更大。每到戰亂頻發的年代，沒有人會顧及一個女人的生死，很多女性在戰爭當中被當做犧牲品，像劉備，被人打來打去，老婆孩子不知道換了幾套了。所以，亂世佳人更能為世人同情。而且，項羽作為一個英雄，“喑啞叱咤，千人自廢”，一聲怒吼，雖然千人在旁，都被鎮得不敢動彈，囂狂霸氣，萬夫莫敵，但是楚歌一響，眾叛親離，萬眾瓦解，惶惶然如喪家之犬，自身難保尚且困難，連自己心愛的人都不知道要怎么安排！狼狽至此，豈不哀哉？

? ? ?所以，司馬遷不寫虞姬的結局，不僅更能體現項羽的悲劇色彩，還能讓我們有更多的空間去想象虞姬的結局，這種手法也叫作“留白”，話雖然不滿，但是留給人們想象空間是非常大，可見，太史公在這點上確實高屋建瓴！