近日，作為“京劇電影工程”確立的代表劇目，由上海出品的3D版京劇電影《霸王別姬》走進(jìn)清華大學(xué)舉行了首映，并在北京華夏影院進(jìn)行了點(diǎn)映。影片的放映引起了北京電影和文化界的極大關(guān)注，收獲好評(píng)的同時(shí)，也激發(fā)了關(guān)于如何讓京劇與電影結(jié)合以吸引未來(lái)觀眾的討論。在北京首映之后，電影也將自5月5日起同時(shí)登陸上海的各大影院，其中將包括上海的商業(yè)院線(xiàn)和上海藝術(shù)電影聯(lián)盟。
3D版京劇電影《霸王別姬》將一個(gè)是跟中國(guó)人的文化傳統(tǒng)水乳交融的故事又再次呈現(xiàn)到我們面前。西楚霸王和虞姬作為一對(duì)國(guó)人耳熟能詳?shù)臍v史人物形象，在漫長(zhǎng)浩瀚的歷史當(dāng)中各種以不同姿態(tài)若隱若現(xiàn)，不斷被演化成了各個(gè)版本的。特別是進(jìn)入現(xiàn)代，隨著梅蘭芳先生借助京劇這種古老的戲劇的形式對(duì)霸王別姬進(jìn)行的重述，更是出現(xiàn)了更加紛繁的變化和解讀，每種重述背后都隱藏著巨大的文化含量，成為歷史上不容忽視的一個(gè)現(xiàn)象。
淡筆略過(guò)的史記：微言大義的樸素起點(diǎn)
通常而言在我們的文化基因里，對(duì)于霸王別姬的最初記憶多源于司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”故事本身的描述相對(duì)比較單薄，并沒(méi)有后世設(shè)定的傳奇色彩。但是太史公惜墨如金的文筆背后，卻能透過(guò)沉沉歷史迷霧，讓人很明晰讀出寥寥幾句的字里行間勾勒出的那個(gè)儼然驚心動(dòng)魄的故事。與之相傳承，《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》均一五一十地引用了《史記》對(duì)此事的記載，雖細(xì)節(jié)所見(jiàn)均不詳，但基本都是忠實(shí)地圍繞《史記》為藍(lán)本，并沒(méi)有脫離歷史的固有軌跡。
而傳誦已久，幾乎成了霸王別姬故事重要內(nèi)核之一的那首悲壯之極虞姬所和之歌，最早卻要追溯到至唐代。唐人張守節(jié)《史記正義》引《楚漢春秋》項(xiàng)羽《垓下歌》的虞姬和歌，辭曰：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾可聊生。”這一唱和，乃為最早的“霸王別姬”故事。與此相對(duì)應(yīng)，而“霸王別姬”的提法也始于唐代。唐詩(shī)人胡曾《詠史詩(shī)》中《垓下》一首：“拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿(mǎn)營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬。”中首次提到了“別虞姬”。宋人也將這悲壯的一幕稱(chēng)作“霸王別虞姬”。同時(shí)，同時(shí)代其他文獻(xiàn)的記載也驗(yàn)證了相應(yīng)的說(shuō)法，宋人《張氏可書(shū)》當(dāng)中有記載“張蕓叟居長(zhǎng)安白云寺，作《霸王別虞姬》、《虞姬答霸王》二歌，題于僧舍壁間。仆因過(guò)錄之，后自關(guān)中回，則壁已頹矣。”，就這樣，霸王別姬這樣一個(gè)太史公淡筆略過(guò)的歷史瞬間，在有意無(wú)意當(dāng)中被卷入到復(fù)雜的歷史變遷的大背景，被各家史學(xué)家進(jìn)行改造增減。而從歷史傳承的角度來(lái)看，這些史料無(wú)疑也是后來(lái)的敘述者對(duì)這一英雄美人故事進(jìn)行重新編碼的重要證據(jù)。
承前啟后的千金記：悲壯蒼涼的情節(jié)演繹
隨著歷史的變遷，霸王別姬故事本身不斷演繹升華，被歷代文人騷客賦予各自不同的時(shí)代意義。其中，在這種演繹變化中標(biāo)志性的成果為明初沈采所作的《千金記》。《千金記》以韓信的人生起伏作為故事主線(xiàn)和切入點(diǎn)，一孔窺豹般渲染出了千年之前楚漢抗?fàn)幍膲验煔v史，并在夜宴和別姬兩折當(dāng)中在相對(duì)比較完整地描寫(xiě)了項(xiàng)羽兵敗虞姬拔劍自刎的事件，這個(gè)新增的虞姬自殺情節(jié)，為霸王別姬元敘事中的事件序列增加了新的事件，形成了新的情節(jié)，為霸王別姬這個(gè)古老的故事貢獻(xiàn)出了歷史上一個(gè)全新的視角。
比起之前各家史書(shū)尤其是《史記》當(dāng)中太史公對(duì)于西楚霸王刻畫(huà)有意為之的微言大義，在傳奇《千金記》當(dāng)中多了幾分女性視角的凄涼色彩。《千金記》當(dāng)中首次關(guān)于虞姬的自刎的描寫(xiě)，為霸王別姬故事演繹變化史點(diǎn)綴了一種穿透歷史張力的凄美，甚至直接影響到后世京劇《霸王別姬》基調(diào)和內(nèi)容演化。正如《史記》當(dāng)中，劉邦的存在是司馬遷基于自身的命運(yùn)多舛，而為了刻意為項(xiàng)羽塑造的重信寬容和威猛的性格。《千金記》當(dāng)中虞姬自刎，則成了沈采成為烘托了渲染項(xiàng)羽悲壯的一生中不可缺少的一環(huán)，虞姬的存在一方面用自己的悲戚渲染著英雄末路的蒼涼，一方面用美人的柔弱映襯了一代霸王的勇猛威武。而沈采對(duì)于虞姬的語(yǔ)言設(shè)置，則從司馬遷的美人虞的視野出發(fā)，使這種美人的具有了更加生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。美人的出場(chǎng)，可以為項(xiàng)羽的剛毅之外增添一層人性的柔和與唯美，在堅(jiān)硬的戎馬生涯之外擴(kuò)展他溫情的生命向度。由此，項(xiàng)羽的形象從僵硬走向豐滿(mǎn)，成為一個(gè)英雄的人，而非戰(zhàn)無(wú)不勝的戰(zhàn)爭(zhēng)偶像。
晚明著名學(xué)者馮夢(mèng)龍編寫(xiě)了《情史》中也收編了霸王別姬的片斷，同樣也延續(xù)這種風(fēng)格的演化，《情史》當(dāng)中情貞一節(jié)有云“籍之雄心，己先為虞死矣，虞特以死報(bào)之耳”。馮夢(mèng)龍?jiān)噲D證明虞姬以死證明自己對(duì)情的忠貞只是為了報(bào)答項(xiàng)羽的對(duì)情的忠貞，項(xiàng)羽是早己為了虞姬放棄自己的事業(yè)和雄心，所以虞姬以死報(bào)之。通過(guò)這一看似不經(jīng)意的改造，使得虞姬的對(duì)于愛(ài)情忠貞和掙扎于多舛命運(yùn)的形象更加豐滿(mǎn)起來(lái)，成為霸王別姬這個(gè)故事不可缺失的重要素材。如此，霸王別姬故事在歷代文人筆下被不斷推動(dòng)改造，逐漸脫離史學(xué)意義上的傳統(tǒng)形象，并隨著時(shí)代變化，被賦予了更豐富的文化內(nèi)涵。
集大成者的京劇霸王別姬：終成歷史內(nèi)核記憶
順著《千金記》和《情史》的思維發(fā)展，霸王別姬故事本身的演繹理想化意愿愈演愈烈。京劇《霸王別姬》順應(yīng)而生，集大成者完成了最終改造，也透過(guò)自身舞臺(tái)藝術(shù)魅力將這個(gè)流傳民間已久的歷史故事的定型下來(lái)。京劇《霸王別姬》原名《楚漢爭(zhēng)》，根據(jù)《千金記》和《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》編寫(xiě)而成。總共四本。1918年，由楊小樓、尚小云在北京首演。1922年2月15日，楊小樓與梅蘭芳合作演出。齊如山、吳震修對(duì)《楚漢爭(zhēng)》進(jìn)行修改，更名為《霸王別姬》，現(xiàn)由梅蘭芳先生校訂的整理本。
京劇版《霸王別姬》臺(tái)本中，關(guān)于人物設(shè)定已不同于《千金記》和《史記》，而是采用了一個(gè)更加平等的視角。臺(tái)本當(dāng)中在對(duì)虞姬的書(shū)寫(xiě)中將外部行為與內(nèi)在心理相結(jié)合，構(gòu)建出一個(gè)符合傳統(tǒng)道德的女性。虞姬不再是歷史敘事中單純陪襯英雄的“美人”形象，而成為與霸王有著相同地位的主角。而虞姬的聲音開(kāi)始承載文化信息，創(chuàng)作者在在賦予女性聲音的過(guò)程中進(jìn)行了女性的身份建構(gòu)。京劇版《霸王別姬》臺(tái)本通過(guò)吸收民間傳說(shuō)，將虞姬設(shè)定為生長(zhǎng)深閨，初嫻書(shū)劍的輔佐項(xiàng)羽的賢后。通過(guò)虞姬親自掌燈巡營(yíng)等細(xì)節(jié)的豐富，暗含著二人并肩作戰(zhàn)的情節(jié)設(shè)計(jì)。虞姬自從隨西楚霸王南征北戰(zhàn)，在風(fēng)餐露宿年復(fù)一年的感嘆中變得深厚和充實(shí)。同時(shí)，在梅蘭芳先生等名家的經(jīng)典演繹下，京劇版《霸王別姬》虞姬大大淡化自身“弱女子”形象，加入了不少對(duì)于政治人生歷史的思考，虞姬只恨無(wú)道秦把生靈涂炭，只害得眾百姓困苦顛連，足顯其仁厚為民。其游說(shuō)項(xiàng)羽時(shí)所言用兵之道，貴在知己知彼，能屈能伸等語(yǔ)，彰顯其非凡的見(jiàn)識(shí)，客觀上豐富了虞姬的生命向度。正如相關(guān)戲曲學(xué)者指出那樣“整個(gè)京劇故事情節(jié)精煉、語(yǔ)詞華美、主題突出，完全舍棄旁支末節(jié)，千方百計(jì)地編造出一個(gè)王者美女的凄美場(chǎng)面。”虞姬變成了項(xiàng)羽生命中最重要的女人，占據(jù)了故事中心位置，虞姬在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)中成了一個(gè)義烈勇敢癡情的女子，使得故事更加厚重和回味。因此我們就不必奇怪為何《霸王別姬》能作為京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生表演的梅派經(jīng)典名劇之一，在長(zhǎng)期演繹當(dāng)中能夠經(jīng)久不衰，蕩氣回腸。京劇《霸王別姬》也在歷代京劇大師的演繹下，在最終的歷史浮沉中，完成了最終文化的封印。
縱觀歷史，從《史記》到京劇《霸王別姬》，霸王別姬故事的敘事在無(wú)數(shù)文人墨客的推動(dòng)下逐漸定型，最終呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。霸王別姬的故事被一次又一次地被重述，在不同語(yǔ)境之下，通過(guò)不同的敘事關(guān)注故事本身不同的聲音，通過(guò)文本內(nèi)的置換和文本外的交流，互相之間形成繼承、質(zhì)疑、顛覆的關(guān)系，推出了一個(gè)又一個(gè)更加復(fù)雜的霸王別姬，使其成為我們文化基因當(dāng)中不可磨滅的永恒記憶。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? @默默712100 寫(xiě)于北京 ?首發(fā)于上海觀察
