《橘頌》
（戰(zhàn)國(guó)）屈原
后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/b>
受命不遷，生南國(guó)兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡（yǎn）棘，圓果摶（huán）兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類可任兮。
紛缊宜修，姱（kuā）而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷，置以為像兮。
《橘頌》
（現(xiàn)代）郭沫若
輝煌的橘樹呵，枝葉紛披。
生長(zhǎng)在這南方，獨(dú)立不移。
綠的葉，白的花，尖銳的刺。
多么可愛呵，圓滿的果子！
由青而黃，色彩多么美麗！
內(nèi)容潔白，芬芳無(wú)可比擬。
植根深固，不怕冰雪雰霏。
賦性堅(jiān)貞，類似仁人志士。
呵，年輕的人，你與眾不同。
你志趣堅(jiān)定，竟與橘樹同風(fēng)。
你心胸開闊，氣度那么從容！
你不隨波逐流，也不故步自封。
你謹(jǐn)慎存心，決不胡思亂想。
你至誠(chéng)一片，期與日月同光。
我愿和你永做個(gè)忘年的朋友。
不撓不屈，為真理斗到盡頭！
你年紀(jì)雖小，可以為世楷模。
足比古代的伯夷，永垂萬(wàn)古！
楚辭《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品。后面白話的《橘頌》是現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若先生在屈原原詩(shī)的基礎(chǔ)上飽含激情的創(chuàng)作，雖然不是逐字逐句的忠實(shí)“翻譯”，卻很能夠傳遞出原詩(shī)濃郁熾熱的情感、青春勃發(fā)的力量，同學(xué)們可以把這兩首詩(shī)對(duì)照著讀一讀。
如果還想找到更加忠實(shí)的譯文，則可以讀一讀姜亮夫先生的《屈原賦今譯》。
在屈原的詩(shī)作中出現(xiàn)了不少“兮”字，這是語(yǔ)氣助詞，讀作xī。但是在屈原生活的時(shí)代，j、q、x這三個(gè)聲母是讀作g、k、h的，所以大家也可以把它讀作“呵”。
怎么樣？讀過(guò)之后有什么感受？是不是有同學(xué)會(huì)在心里說(shuō)：唉，不就是一個(gè)橘子嗎，也值得大費(fèi)周章寫這樣長(zhǎng)的一篇詩(shī)作嗎？是不是有點(diǎn)小題大做呢？
哈哈，你說(shuō)的不錯(cuò)，這篇詩(shī)作確實(shí)可以算得上是“小題大做”——
在古代，“頌”是一種莊嚴(yán)鄭重的文體，是用來(lái)在神明祖先面前講述君王的功績(jī)、稱贊君王的美德的。盛大的祭祀典禮上，一首首華美雍容的“頌”詩(shī)，和著鏗鏘其鳴的鐘鼓聲吟唱出來(lái)，可以想見，那氣派一定很大。
可是屈原呢，居然為橘樹——這江南尋常可見的植物——寫一篇“頌”，實(shí)在是件破天荒的事情，還不算“小題大做”嗎？
這或許是初讀《橘頌》給我們留下的印象。同學(xué)們，請(qǐng)你們放出聲音，再把這首詩(shī)好好地朗讀幾遍吧——“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮……”——讀著讀著，你是不是產(chǎn)生了這樣的感受：《橘頌》雖是“小題”，可屈原卻“做”得那樣嚴(yán)肅，那樣認(rèn)真，一字一句都用心掂量過(guò)，沒有一處是油滑輕慢的腔調(diào)。
古書上說(shuō)，“頌”這種文體，詞句固然要寫的華美，可又不能言過(guò)其實(shí)，流于空泛，要文質(zhì)相稱才好。我們看這篇《橘頌》，句句不離對(duì)橘樹的描寫，句句不離對(duì)橘樹的頌揚(yáng)——從橘樹種植時(shí)的“受命不遷”、“深固難徙”，到花朵盛開時(shí)的“綠葉素榮，紛其可喜”，再到果實(shí)成熟后的“青黃雜糅，精色內(nèi)白”——屈原對(duì)橘的摯愛，就洋溢在這“文理允備”、層層展開的詩(shī)句之中。這詩(shī)句，跨越兩千余年來(lái)到我們面前，仍然可以呼喚起我們心底的一份虔敬，我們似乎依然聽得到詩(shī)人佇立在橘樹下輕聲的吟哦。
我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)地分析《橘頌》的行文脈絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)從“嗟爾幼志”這句開始，意思上好像有了一個(gè)“跳躍”，不再是對(duì)橘子亦步亦趨地描摹了。
郭沫若先生認(rèn)為，從這句開始，詩(shī)作從“頌橘”轉(zhuǎn)而“頌人”。頌的是什么人？不清楚，郭先生泛泛地解釋成“年輕的人”。——我們想，一首完整的詩(shī)作，前半部分寫橘，后半部分一下子跳到寫人上去了，似乎太過(guò)突兀了。
按照常理推斷，后半部分的文字應(yīng)該還是在寫橘樹，只不過(guò)賦予橘樹更多人的色彩。詩(shī)人一面寫橘，一面把自己追慕的品格，把自己人生的志向融進(jìn)去了，像清朝林云銘所說(shuō)的：“看來(lái)兩段中，句句是頌橘，句句不是頌橘。但見原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”——這才是詩(shī)的妙趣！詩(shī)，就是要用一個(gè)又一個(gè)意象的“符號(hào)”來(lái)解釋世界、賦予現(xiàn)實(shí)世界意義。
這個(gè)道理有點(diǎn)艱深了，我們通過(guò)一個(gè)小故事來(lái)試著解釋一下這個(gè)道理吧：
一次，明朝的大哲人王陽(yáng)明與朋友外出游玩，一個(gè)朋友忽然指巖石間的一株花樹問道：“你常說(shuō)，天下萬(wàn)物都在我們的心中。你看這株花樹，在深山中自開自落，和我的心有什么關(guān)系呢？”王陽(yáng)明先生說(shuō)：“你沒來(lái)看這花的時(shí)候，這花與你的心同歸于寂滅。你來(lái)看此花時(shí)，這花的顏色就一時(shí)分明起來(lái)。由此可知這花并不在你的心外了。”
怎么樣？這故事是不是很有味道？當(dāng)人們沒有來(lái)山中看花的時(shí)候，這花自開自落，卻沒有任何意義，只有“人”的出場(chǎng)，才能讓這花的顏色“分明起來(lái)”，才能賦予這花以意義，才能將“人”的情感、價(jià)值灌注在這花里。
當(dāng)我們吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”的時(shí)候，僅僅是在說(shuō)明桃花的樣子嗎？不，那是一個(gè)象征，一個(gè)人生華美青春的象征；當(dāng)我們吟誦“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的時(shí)候，僅僅是在描摹荷花的形容嗎？不，那是一種意象，一種的高潔自持的意象。人，就是這樣，用自己的語(yǔ)言解釋這個(gè)世界，用自己的語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之外的意象的世界。
同學(xué)們，我們今天一起讀詩(shī)、讀文也正是為了這個(gè)——讓我們所生活的世界“顏色就一時(shí)分明起來(lái)”。
