《感遇·江南有丹橘》
作者：張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦佳客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
江南：唐詩里經(jīng)常出現(xiàn)江南這個詞，江南具體指哪里？我想大概可以做一篇論文了，這里只能說個大概。江南既有地理上的概念，又有文化上的概念，還有行政上的概念。地理上的江南，狹義上指的是長三角地區(qū)，蘇南加浙北，以兩座天堂城市蘇州和杭州為代表。廣義上指長江以南，嶺南以北的廣大區(qū)域都可以叫江南。文化上的江南包含了部分淮南地區(qū)，以揚州為代表的蘇中也屬于文化上的江南。行政上的江南有唐朝的江南道，所轄范圍和地理上廣義的江南接近。宋朝的江南路，主要包括今天的江西省和安徽省南部。清初從明朝南直隸沿襲過來的江南省，相當于今天的江蘇和安徽兩省。至于本詩中的江南具體指哪里，我想還是指廣義上的長江以南地區(qū)，因為這片區(qū)域就是丹橘的主要生長地。
丹橘：紅色的橘子。能吃嗎？能吃。好吃嗎？好吃。怎么吃？剝皮直接吃。上一首詩張九齡用了大詩人屈原的香草美人喻，這一首也同樣受屈原啟發(fā)。以橘喻人，也是自屈原開始。下面請大家欣賞屈原的《橘頌》，他真是一位偉大的詩人啊！
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。
后皇嘉樹，橘徠服兮：后皇代指天地，所謂皇天后土。徠服：徠，同“來”。天地間美好的樹木就屬橘樹，橘樹生來就適合在南國生長。所謂“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。（《晏子春秋》）
受命不遷，生南國兮：命指橘樹的稟性，不遷就是不移。橘生南國，稟性不移。南國也就是楚國，恰巧楚國統(tǒng)治的疆域也與地理上廣義的江南接近。
深固難徙，更壹志兮：壹志，心意專一。再加上心意專一，根深蒂固，所以難以遷徙。以上幾句都在在贊美橘樹堅貞不移的品格，一心一意的忠誠。
綠葉素榮，紛其可喜兮：素，白的意思。綠葉白花，繁茂得讓人歡喜。這里描寫橘樹的葉和花。
曾(céng)枝剡(yǎn)棘，圓果摶(tuán)兮：曾，通“層”，層層疊疊。剡，尖，銳利。棘，刺。摶，有幾種說法，有說同“團”，圓圓的意思。有說同“圜”，環(huán)繞的意思。我覺得摶同“團”，但不是圓圓的意思，而是聚集的意思，和“親友如摶沙,放手還復散。”（宋·蘇軾《二公再和亦再答之》）一個意思，其實就是南方的方言，把什么東西聚聚攏的意思。枝兒層層，刺兒尖尖，圓圓的果實團在一起，真是可愛。這里描寫了橘樹的枝和果。
青黃雜糅，文章爛兮：文章，色彩，指橘子皮的顏色。爛，燦爛。橘子皮青中雜黃，黃中糅青，顏色燦爛。屈原歌詠的橘子不是丹橘，而是有青有黃的。不知是品種的原因，還是因為半生不熟的原因。這里描寫了橘子皮的顏色。以上幾句都在描寫橘樹和橘子的外貌，描寫得很細致，很有層次。天天說過，會描寫才是真文人。屈原老師在這里為我們做了示范。
精色內(nèi)白，類任道兮：精色，鮮亮的顏色。內(nèi)白，潔白的內(nèi)心。橘子瓣外表包裹著一層白色的筋膜，又叫橘絡，內(nèi)白大概就是描寫的這個東西。詩人行文至此開始由頌橘轉(zhuǎn)而贊人。類，類似。任道，承擔道義的君子，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語》）里的那個士。橘子真是外表精美，內(nèi)心純潔的好果果啊，就像是任重道遠的君子一般。
紛缊（yūn）宜修，姱（kuā）而不丑兮：紛缊，繁盛而紛亂。宜修，修飾得體，恰到好處。姱，美好。對上一句進行補充，說橘樹長得茂盛而有神采，修飾得體而有風采，真美啊，不丑，不丑，著實不丑！以上是對橘樹和君子外貌的贊美。
嗟爾幼志，有以異兮：嗟，嘆詞。爾，代詞，你。哎呀，你幼年的志向，就與眾不同。
獨立不遷，豈不可喜兮：這么多年來，你獨立自守而不更異，怎么能不叫人高興！
上面兩句呼應前文的“受命不遷”，“紛其可喜兮”。
深固難徙，廓其無求兮：廓，心胸開闊，光明正大。呼應前文“深固難徙，更壹志兮。”你堅貞忠誠的稟性難以動搖，開闊正大的心胸無所私求。
蘇世獨立，橫而不流兮：蘇，清醒。橫，橫渡，橫越。你獨立于世，保持清醒。橫渡于水，不隨波逐流。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”（《漁父》）的意思。
閉心自慎，不終失過兮：你清心自守，戒懼謹慎，從來都不敢有所過失。
秉德無私，參天地兮：秉，堅持，保持。參，合。你保持的德行，恰如天地一般無私。以上都是對橘樹和君子內(nèi)在品性的贊美。
愿歲并謝，與長友兮：歲月流逝，我愿與你共度，長廂廝守，我倆做對好友。
淑離不淫，梗其有理兮：淑，善。離，通“麗”，美麗。淫，放縱。梗，剛正。理，紋理，喻指法度。呼應前文“精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。”你內(nèi)善外美，而不放縱，正直向上，而有條理。對橘樹和君子的內(nèi)秀外美再做一次總結。
年歲雖少，可師長兮：即使年紀不大，卻可以做我的老師。前文要橘做朋友，這里又要橘做老師，亦師亦友。
行比伯夷，置以為像兮：伯夷，伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，兄弟二人反對武王伐紂，認為這是不孝（傳說武王是抬著文王的棺材出征的）不仁（以下犯上，挑起戰(zhàn)爭，弒殺君主）的行為。但是武王不聽，滅了商朝以后，二人恥食周粟，餓死在首陽山。他們二位在屈原的心目中正是“蘇世獨立，橫而不流”的榜樣。像，效仿。你的德行堪比伯夷，種在這里做我的楷模吧！
韓愈夫子有一篇《伯夷頌》可以做參考，看了就明白為什么屈原要在這里將橘比作伯夷了。我且摘錄一段：
士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。
這種堅守節(jié)操，雖千萬人吾往矣的精神，從伯夷、叔齊開始相傳，影響到了屈原，也影響到了張九齡，更融入進了中華文明的精神血液之中。這是一條非常清晰強健的精神脈絡，完全可以再做一篇論文了，且在這里打住吧！愿這條精神脈絡，生生不息，綿綿不絕。
沒忍住寫了那么多《橘頌》，反而把我們的正主給冷落了，但是《橘頌》是值得好好讀一讀的。我們繼續(xù)這首《感遇》。
經(jīng)冬猶綠林：經(jīng)歷了寒冬也不凋零，還是一片綠林。比喻君子品格堅韌，能夠經(jīng)歷風霜。
豈伊地氣暖，自有歲寒心：豈，難道。 伊，那里，指江南。難道是那里的地氣和暖？不是因為地氣和暖啊，而是因為橘樹本來就有耐寒的本性。比喻君子內(nèi)心本來就有高潔的品質(zhì)，并不是從外求得，表演給人看的。
可以薦佳客，奈何阻重深：佳客，指的是朝廷或者皇上。前面寫的是橘林，可見不是指一個人，所以可以認為張九齡這一篇寫的是士林群像，而不是一個人。這么多正直高潔之士可以推薦給朝廷，奈何阻力太大。這個阻力不用說，指的是李林甫把持朝政，賢良志士不得進。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋：唯，聽任、任隨。循環(huán)，周而復始，變化莫測。命運任隨自己的遭遇而轉(zhuǎn)變，變化莫測，不可捉摸。
徒言樹桃李，此木豈無陰：徒，只。只說種植桃樹、李樹，難道橘樹就沒有樹陰了嗎？呼應前文的“綠林”。這里用了典故，我引用一下：
戰(zhàn)國魏文侯的臣子子質(zhì)，因罪北逃，而在簡子面前抱怨，認為朝廷內(nèi)外有一半的人是他栽培的，可是卻與他作對，因此今后不再施恩給別人了，但簡子卻說：“如果春天種的是桃李，夏天就可以在樹下乘涼，而秋天也可以采食它的果實。但如果春天種的是蒺藜，那夏天不只不可采它的葉子，而且秋天還會長出刺來。因此就像種樹一樣，你所栽培的人是選錯了。”
典故里的桃李是褒義的，但是在這首詩里是貶義的。桃李在這里比喻爭榮斗艷、品格低下的小人庸人。張九齡一方面為正人君子得不到重用而鳴不平，另一方面又在警告朝廷栽培錯了人，將來要吃苦頭，同時也表達了他對國家賢良志士的信心，他們?nèi)藬?shù)很多，可以支撐大局。
如果說上一首詩還只是他個人遭遇的抒懷，那么這一首詩則是為所有賢良志士鳴不平了。后來的事實也都如張九齡所料，朝廷腐敗，安史之亂爆發(fā)，但大唐王朝并沒有被徹底顛覆，叛亂得到平息。再回頭讀這一句：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”不得不佩服張九齡的遠見和胸襟。
