詩詞名聯(lián)，即上下聯(lián)出自同一詩詞作品，兩句正好對偶，自然成聯(lián)。

上聯(lián)：華繪雕琢
下聯(lián)：布藻垂文

上聯(lián)：陵縱播逸
下聯(lián)：霍濩紛葩

上聯(lián)：雙美并進(jìn)
下聯(lián)：駢馳翼驅(qū)

上聯(lián)：初涉淥水
下聯(lián)：中奏清徵

上聯(lián)：顧茲梧而興慮
下聯(lián)：思假物以托心

上聯(lián)：粲奕奕而高逝
下聯(lián)：馳岌岌以相屬

上下聯(lián)都是出自魏晉時(shí)期詩人嵇康的《琴賦》。

【作品背景】

《琴賦》是三國時(shí)期曹魏文學(xué)家嵇康創(chuàng)作的一篇賦。此賦開始描寫樂器所生的環(huán)境：敘述椅梧生于崇山峻嶺，吸取了天地純一之氣及日月精華。在《琴賦》的首段，即以寫地之勝，來烘托出椅梧的珍貴，即指出了琴的珍貴。

【作者簡介】

嵇康（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，三國時(shí)期魏國譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。

【原文】

《琴賦》
【魏晉】嵇康

　　余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦?？梢?b>導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其才干，則以?？酁樯?；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。
　　其辭曰：
　　惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮。飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干于九陽。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康。且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。亙嶺巉巖，岞崿嶇崟。丹崖崄巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇云覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖抵隈，郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚(yáng)濤。瀄汩澎湃，蜿蟺相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。涓子宅其陽，玉醴涌其前。玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風(fēng)流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。
　　于是遁世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛，邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時(shí)俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童于騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，準(zhǔn)量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤，夔襄薦法，般倕騁神。鎪會(huì)裛廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯(cuò)以犀象，籍以翠綠。弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鐘期聽聲。華容灼爚，發(fā)采揚(yáng)明，何其麗也！伶?zhèn)惐嚷?，田連操張。進(jìn)御君子，新聲憀亮，何其偉也！
　　及其初調(diào)，則角羽俱起，宮徵相證，參發(fā)并趣，上下累應(yīng)。踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚(yáng)白雪，發(fā)清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競?cè)?，翕韡曄而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫煩冤，紆余婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節(jié)，應(yīng)變合度。兢名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。
　　若乃高軒飛觀，廣夏閑房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸?如志，唯意所擬。初涉淥水，中奏清徵。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤，優(yōu)游躇跱。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：“凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會(huì)，何弦歌之綢繆。”于是曲引向闌，眾音將歇，改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖，紛（澀去掉三點(diǎn)水加單人旁）譶以流漫。或徘徊顧慕，擁郁抑按，盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。闥爾奮逸，風(fēng)駭云亂。牢落凌厲，布濩半散。豐融披離，斐韡奐爛。英聲發(fā)越，采采粲粲。或間聲錯(cuò)糅，狀若詭赴。雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)。初若將乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨?；蛳嗔瓒粊y，或相離而不殊。時(shí)劫掎以慷慨，或怨?而躊躇。忽飄飖以輕邁，乍留聯(lián)而扶疏?；騾⒆T繁促，復(fù)疊攢仄。縱橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。瑰艷奇?zhèn)ィ瑲棽豢勺R(shí)。
? ? ? ? 若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危。譻若離鹍鳴清池，翼若游鴻翔層崖。紛文斐尾，慊縿離纚。微風(fēng)余音，靡靡猗猗?；驌鷶冝?，縹繚潎冽。輕行浮彈，明婳??慧。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無窮！
　　若夫三春之初，麗服以時(shí)。乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基，背長林，翳華芝，臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠(yuǎn)慕而長思。
　　若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進(jìn)南荊，發(fā)西秦，紹陵陽，度巴人。變用雜而并起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫？
　　若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。飛龍鹿鳴，鹍雞游弦。更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。
　　然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閑止；非夫放達(dá)者，不能與之無（希去布加厷）；非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢，詳其風(fēng)聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音庳，弦長故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣！是故懷戚者聞之，莫不憯懔慘凄，愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁。其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢，留連瀾漫，嗢噱終日。若和平者聽之，則怡養(yǎng)悅愉，淑穆玄真，恬虛樂古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其余觸類而長，所致非一，同歸殊途?；蛭幕蛸|(zhì)，總中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。
　　于時(shí)也，金石寢聲，匏竹屏氣，王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜。舞鸑鷟于庭階，游女飄焉而來萃。感天地以致和，況蚑行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴。
　　亂曰：愔愔琴德，不可測兮；體清心遠(yuǎn)，邈難極兮；良質(zhì)美手，遇今世兮；紛綸翕響，冠眾藝兮；識(shí)音者希，孰能珍兮；能盡雅琴，唯至人兮！

【注釋】

《琴賦（并序）》注釋

注：現(xiàn)代人閱讀古文有兩大障礙，一是讀音，二是詞義。此兩者，常令人望而生畏、敬而遠(yuǎn)之。嵇康《琴賦》為琴史重要文獻(xiàn)，習(xí)琴者能通讀者無幾，且網(wǎng)上流傳各種嵇康《琴賦》文本，往往注音、釋義不全，且錯(cuò)漏較多。為此特根據(jù)唐健垣所編《琴府》收錄的《琴賦》影印本，對生僻字、詞加以注音、簡單釋義，不求旁征博引、深入淺出，但求點(diǎn)到為止、琴友們據(jù)此能大致領(lǐng)略《琴賦》的文采與思想。本人水平不限，文中注釋不一定正確。不當(dāng)之處，敬請指正！

余少好音聲，長而翫（wán，習(xí)也）之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此無倦。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。

然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其才干，則以?？酁樯?；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：

惟椅梧（椅樹和梧桐）之所生兮，託峻岳之崇岡。披（開）重壤（厚地）以誕載（出生）兮，參辰極（北斗）而高驤（xing騰飛）。含天地之醇和兮，吸日月之休光（盛美的光華）。郁（草木叢生）紛紜（多盛）以獨(dú)茂兮，飛英蕤（蕤：草木開花貌）于昊蒼（蒼天）。夕納（納：藏）景于虞淵（古代神話傳說中日落之處）兮，旦晞干（晞：曬干；干：樹干）于九陽（天地的邊沿）。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂（寂然）神跱（神跱：神靈所樹立，跱zhì）而永康。

且其山川形勢，則盤紆（紆回曲折）隱深（幽深），崔嵬（高聳，嵬wéi）岑嵒（嵒，yán，巖的異體字。岑嵒，山勢險(xiǎn)峻貌）?；?b>嶺巉（chán）巖，岞崿（zuòè）嶇崟（yín，以上皆山石險(xiǎn)峻之意）。丹崖崄巇（xin青壁萬尋。若乃重巇增起，偃蹇（ynx，險(xiǎn)峻崎嶇），jin，高聳）云覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀（隆崇、巍巍，皆指高大；秀，出也）。蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜（涌出水流）。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖抵隈（wei，山水等彎曲的地方），郁怒（氣勢盛積）彪休（水勢壯闊）。洶涌騰薄（上下起伏），奮沫揚(yáng)濤。瀄汩（zhìng，水流激蕩貌）澎湃，蜿蟺（wandàn，屈曲盤旋貌）相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹（dàn，水波紆緩）乎洋洋，縈抱（環(huán)抱）山丘。詳觀其區(qū)土（土地）之所產(chǎn)毓（yù，同“育”），奧宇（奧，藏也；宇，居也）之所寶殖。珍怪瑯玕（láng瑾（瑯玕瑤瑾皆美玉）翕赩（光色盛貌。赩gan），瑤xì）。叢集累積，奐衍（滿布）于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子（齊人，好餌術(shù)，著有《琴心》三篇）宅其陽，玉醴（甘泉）涌其前，玄云（濃云）蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤其膚，惠風(fēng)流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營其左右者，固以自然神麗，而足思愿（思愿：愿意，想望）愛樂（yào，喜好）矣。

于是遁世之士，榮期（春秋隱士榮啟期，有榮期三樂之典故）綺季（漢初隱士，“商山四皓”之一）之儔（chóu，同輩），乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝（傳說中的玉樹），陟（zhì，登高）峻崿（高峻的山崖），以游乎其下。周旋永望（遠(yuǎn)望），邈若凌飛。邪睨（nì，斜視）昆侖，俯闞（kàn，同“瞰”）海湄。指蒼梧之迢遞（遙遠(yuǎn)），臨迴江之威夷（陵夷，衰頹）。悟時(shí)俗之多累，仰箕山（典出許由，其不受堯之禪讓，隱居箕山）之余輝。羨斯岳之弘敞（高大寬敞），心慷慨以忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童（神話人物，居騩山，其音常如鐘磬，其下多積蛇）于騩（gu）隅，欽泰容（黃帝樂師）之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以託心。乃斫孫枝（樹干上長出的新枝），準(zhǔn)量（計(jì)量）所任，至人（莊子曰：不離于真謂之至人）攄思（運(yùn)思，攄），制為雅琴。乃使離子（離婁，黃帝時(shí)人，能視百里之外見秋毫之末）督墨（督，校正；墨：木工用的繩墨），匠石（古代名“石”的巧匠）奮斤（斤，斧頭），夔襄（夔與師襄并稱。夔，舜時(shí)樂官；師襄，春秋魯樂官）薦法（傳授方法），般倕［巧匠魯班(公輸般)與舜臣倕之并稱，倕chuí］騁神（施展神奇的技巧），鎪會(huì)（鎪鏤其縫會(huì)也，鎪su）裛廁（裛yì，纏繞；廁，同“側(cè)”），朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯(cuò)以犀象（犀角、象牙），藉以翠綠（翠和綠兩種顏色）。

弦以園客（傳說中的仙人，與神女一同，用神蛾之籽養(yǎng)蠶，喂五色草，蠶繭大如酒壇）之絲，徽以鐘山（北陸無日之地，出美玉）之玉。爰（yuán，于是）有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鐘期聽聲。華容灼爚（鮮明貌；光彩貌。爚，yuè），發(fā)采揚(yáng)明，何其麗也。伶?zhèn)悾▊鳛辄S帝時(shí)之樂師。帝曾命其制律）比律，田連（古代著名琴師）操張。進(jìn)御（進(jìn)呈）君子，新聲憀亮（聲音清澈，憀liáo），何其偉也。及其初調(diào)，則角羽俱起，宮徵相證，參發(fā)并起，上下累應(yīng)。踸踔（chanchu，與眾不同）磥硌（ligè，壯大），美聲將興。固以和昶（即和暢，昶chang），而足耽（沉迷）矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚(yáng)《白雪》，發(fā)《清角》。紛淋浪（聲音連續(xù)不絕）以流離（淋漓），奐淫衍（連綿不絕）而優(yōu)渥（優(yōu)美渾厚）。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬（相繼）。沛（迅疾）騰遌（眾音會(huì)聚，遌è）而競?cè)ぃ?b>翕（聚合）韡燁（wiyè，光明美盛）而繁縟（繁密多彩）。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫忄胃（wèi）煩冤（聲音蘊(yùn)積不安），紆余（迂回曲折）婆娑（盤旋舞動(dòng)）。陵縱（聲音高揚(yáng)）播逸，霍濩（水流聲，濩huò）紛葩（盛多）。檢容（斂容）授節(jié)，應(yīng)變合度。競名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含顯媚（鮮明美好）以送終，流余響于泰素（古代指構(gòu)成宇宙的原始物質(zhì)）。

若乃高軒飛觀（高聳的宮闕），廣廈閑房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲（衣服相擦聲，一說色彩鮮明），纓徽（婦女所佩的香囊）流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑（熟習(xí)）手敏。觸批（反手擊弦）如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》，雅昶《唐堯》，終詠《微子》。寬明弘潤，優(yōu)游躇跱（徘徊不前，引申為聲音婉轉(zhuǎn)）。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：“凌扶搖（急劇盤旋而上的暴風(fēng)）兮憩瀛洲（東海仙山），要列子（列御寇，道家代表人物）兮為好仇（同伴）。餐沆瀣（露水，舊謂仙人所飲）兮帶朝霞，眇翩翩兮?。ㄖ粒┨煊?。齊萬物（萬物平等無差別，出自《莊子》）兮超自得，委性命兮任去留?！奔で屙懸愿皶?huì)，何弦歌之綢繆（纏綿）。于是曲引（樂曲）向闌（將盡），眾音將歇，改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖（奔騰），紛［澀(三點(diǎn)水改為單人，讀作“誓”)］譶（tà）（指聲音繁多）以流漫（迷漫）?；蚺腔差櫮剑ň炷類勰剑?，擁郁（抑郁）抑按，盤桓毓養(yǎng)（育養(yǎng)），從容秘翫。闥爾（快速，闥，tà）奮逸（騰起），風(fēng)駭云亂。牢落（寥落）凌厲（意氣昂揚(yáng)），布濩（布散，濩hù）半散。豐融(盛美)披離(分散)，斐韡奐爛（前兩詞皆指鮮明，韡wi）。英聲發(fā)越，采采粲粲（英美）。或間聲錯(cuò)糅（róu，混雜），狀若詭赴（其狀詭詐而相赴）。雙美并進(jìn)，駢（pián，并）馳翼驅(qū)（翼，迅疾；隨后曰驅(qū)）。初若將乖（背離），后卒同趣（趨向）。或曲而不屈，或直而不倨（傲慢）?；蛳嗔瓒粊y，或相離而不殊（殊，絕）。時(shí)劫掎（琴音飛揚(yáng)高昂，掎j）以慷慨，或怨姐（ji，嬌也）而躊躇。忽飄搖以輕邁，乍留聯(lián)而扶疏（飄散）?；騾⒆T（相隨）繁促，復(fù)疊攢仄（zuanzè，聚集）?？v橫絡(luò)繹，奔遁相逼。拊嗟（fuji，拍手嗟嘆）累贊，間不容息。環(huán)艷奇?zhèn)?，殫不可識(shí)。

若乃閑舒都雅（美好閑雅），洪纖有宜，清和條昶，案衍（曲調(diào)不平）陸離（參差錯(cuò)綜）。穆（溫和）溫柔以怡懌（愉悅，懌yì），婉（美好）順敘而委蛇（weiyí，委曲自得）。或乘險(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危（會(huì)，節(jié)會(huì)。以上含義不清）。嚶（鳥聲）若離鵾（古代指像鶴的一種鳥）鳴清池，翼若浮鴻翔層崖。紛文斐尾（此四字形容鳥之紋彩），慊（qiàn）縿（shan）離纚（lì）（此四字形容鳥之羽毛）。微風(fēng)余音，靡靡（順風(fēng)貌）猗猗（眾盛貌）。或摟批擽（lì）捋（皆手撫弦之貌），縹繚潎洌（水流輕疾貌，潎pi）。輕行浮彈，明婳（huà，靜好）（目祭）（qì，察）慧。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽之，若鸞鳳和鳴戲云中。迫（近）而察之，若眾葩敷榮（開花）曜春風(fēng)。既豐贍（豐足）以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無窮。

若夫三春之初，麗服以時(shí)，乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基（指山，山者地之基），背長林（高大的樹林），翳（yì羽毛做的華蓋，此處可能用作動(dòng)詞）華芝（華蓋），臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫（安樂），樂百卉之榮滋（茂盛生長）。理重華（即“舜”）之遺操，慨遠(yuǎn)慕而常思。若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴（佳肴）兼御，旨酒（美酒）清醇。進(jìn)南荊（指“荊艷”，楚地歌舞），發(fā)西秦（指秦地歌舞），紹《陵陽》，度《巴人》。變用雜而并起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥（yuè）而能倫。

若次其曲引所宜，則《廣陵》《止息》，《東武》《太山》，《飛龍》《鹿鳴》，《鵾雞》《游弦》。更唱迭奏，聲若自然。流楚（流暢清楚）窈窕，懲（停止）躁雪（滌蕩）煩。下逮謠俗，蔡氏五曲（指蔡邕創(chuàng)制的《游春》《淥水》《坐愁》《秋思》《幽居》），王昭（指《昭君怨》）楚妃（疑為《楚妃嘆》），千里別鶴（《別鶴操》）。猶有一切，承間（趁機(jī)）簉乏（臨時(shí)充數(shù)，簉zào），亦有可觀者焉。然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游。非夫淵靜（性情沉靜恬淡）者，不能與之閑止（閑處）。非夫放達(dá)（不拘禮法）者，不能與之無隙（沒有隔閡）。非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢（指琴的形制結(jié)構(gòu)），詳其風(fēng)聲（指琴聲傳遞的信息），器和故響逸，張急（指弦緊）故聲清，間遼（弦間遼遠(yuǎn)）故音庳（bi卑下，指琴聲低沉），弦長故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發(fā)洩幽情矣。是故懷戚者聞之，則莫不憯懍（canlin憂懼）慘淒，愀愴（悲傷，愀qiou）傷心，含哀懊咿（古漢語讀音yùyi，悲傷），不能自禁。其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞（拍手而舞，抃biàn）踴溢（騰躍），留連瀾漫（痛快），嗢噱（wàjué，歡笑不止）終日。若和平者聽之，則怡養(yǎng)悅悆（yù，喜悅），淑穆（美好和穆）玄真（淳樸天真），恬虛樂古，棄事遺身。

是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給（惠施博學(xué)善辯），萬石（指石奮，號(hào)萬石君，訥言慎行）以之訥慎。其余觸類而長，其余觸類而長，所致非一，同歸殊途?；蛭幕蛸|(zhì)，總中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。于時(shí)也，金石寢（停止）聲，匏竹屏氣。王豹（古時(shí)十二音神之一）輟謳（謳，歌也），狄牙（即易牙，春秋時(shí)人，長于烹調(diào)）喪味。天吳（水神，人面虎身）踴躍于重淵，王喬（下洞八仙之一）披云而下墜。舞鸑鷟（yuèzhuó古書中的水鳥）于庭階，游女（漢水女神）飄焉而來萃（來集）。感天地以致和，況蚑行（蟲行貌，蚑qí）之眾類。嘉斯器之懿茂（美好），詠茲文以自慰。永服御（使用）而不厭，信古今之所貴。

亂曰（文末總結(jié)全文的結(jié)束語曰“亂”）：“愔愔（yinyin，和悅安舒貌）琴德，不可測兮。體清心遠(yuǎn)，邈難極兮。良質(zhì)美手，遇今世兮。紛綸翕響（音響和諧），冠眾藝兮。識(shí)音者希，孰能珍兮，能盡雅琴，惟至人兮?！?/p>

【譯文】

琴賦并序

余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猒，而此不倦。可以異養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。

譯文：我從小酷愛音樂，長大以后練習(xí)撫琴。在我看來，萬物都有盛衰而
音樂沒有這種變化；人的食欲有飽和厭倦，而對音樂的愛好永不會(huì)厭倦。音
樂可以頤養(yǎng)神氣，調(diào)合情志，能使人身處逆境而不覺無所事事的東西，莫
過于音樂了。因而我對音樂反復(fù)練習(xí)才知道自己的不足，人們吟詠詩歌來
抒發(fā)心志；吟詠詩歌還不能盡興，就通過言辭來闡述自己的思想。

然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風(fēng)范，莫不相襲。稱其材干，則以?？酁樯希毁x其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：

譯文：然而“八音”這些樂器，歌舞的意象，歷代才俊志士，都為音樂寫過不少賦頌佳作，音樂的體制和風(fēng)范，無不代代沿襲傳承。能用來制作樂器的原材料，以生長在險(xiǎn)峻艱苦的環(huán)境里木材為上乘；因而賦作的聲音，就以悲哀為主；音樂的美感教化作用，就以催人淚下為貴。只知道美妙的音樂就是好啊，然而卻不能說清其中的理趣。推究其原由，好像根源還在于不能解析音樂的奧妙；飽覽音樂的目的和意義，也未能通達(dá)禮樂的情趣啊。眾多樂器中，琴的教化作用最為突出。因此寫下這篇感懷之作，取名為琴賦。主文的內(nèi)容是：

惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干于九陽。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康。

譯文：請看適合做琴的梧桐樹的生存環(huán)境，它總是托身在崇山峻嶺的高崗上。它置根于厚厚的土壤，高揚(yáng)的樹梢與北斗星齊高。它暢飲了天地之間的精純之氣，吸納著日月的美好光輝。它在郁郁蒼蒼的林木里風(fēng)姿獨(dú)茂，飄落的花絮遠(yuǎn)播于浩渺蒼天。傍晚它的身影融化在夕陽的懷抱里，清晨它身上的寒露在云崖上曬干。它歷經(jīng)千載的歷練等待采伐，悠閑的神態(tài)與聳立的山川相伴永葆安康。

且其山川形勢，則盤紆隱深，崔嵬岑喦?；X巉巖。岞崿嶇崯，丹崖崄山戲，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇云復(fù)。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛簸奔突，狂赴爭流。觸巖觝隈，郁怒彪休。涌洶騰薄。奮沫揚(yáng)濤。氵節(jié)汩澎湃，盌蟺相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。祥觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍于其側(cè)，若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴涌其前，玄云蔭其上，翔鸞集其顛，清露潤其膚，惠風(fēng)流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營其左右者，固以為自然神麗，而足思愿愛樂矣。

譯文：且看那山川的形態(tài)和走勢，就知道它盤旋迂回的道路多么曲折幽深，群山的身姿崔嵬雄偉。高峻的山嶺和險(xiǎn)峻的山巖相互依存，丹紅的山崖崎嶇艱險(xiǎn)，青色的石壁聳立萬尋。重疊連綿的山巒，高聳云端云霧繚繞。高山的雄壯氣勢無法比擬，巍峨的身姿卓然而立奇秀無比。山嵐氤氳如云播蒸氣，山泉叮咚似神仙吐珠。于是泉水顛簸奔流，一路狂歌，爭相奔流。行至山彎撞擊巖石，山泉勃然大怒，不肯罷休。洶涌的波濤相互激蕩，高舉水沫，濤聲遠(yuǎn)揚(yáng)。奔馳的激流洶涌澎湃，相互盤旋糾結(jié)不斷。放縱奔騰的大河，過渡到遼闊的中原，才放慢腳步，徐徐流淌，無聲無息的流向遠(yuǎn)方。浩浩蕩蕩的大水彌漫，縈繞環(huán)抱著山丘。詳細(xì)觀察中原的土產(chǎn)養(yǎng)育，這里深藏的寶物繁衍不息，珍奇美玉，紛呈異彩，聚集累積，分散在山川身旁，東邊是盛開的春蘭，西邊有種殖的沙棠，齊國琴師涓子在梧桐樹的南面建造了住宅，甘甜的泉水在門前噴涌，祥云為其遮陰，鸞鳥在山巔匯集飛翔，清露潤澤他的肌膚，和暢的南風(fēng)在他的家鄉(xiāng)徜徉。梧桐的枝干靜靜地高聳上揚(yáng)，密密的枝葉幽靜清閑。在這里生存的人，一定有自然的奇妙妍麗，足以讓人思慕愛戀啊。

于是遁世之士，容期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，貌若凌飛。邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，監(jiān)回江之威夷。悟世俗之多累，仰箕山之余暉。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童于騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，準(zhǔn)量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般倕騁神。餿會(huì)裛廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯(cuò)以犀象，籍以翠綠。

譯文：因此那些厭倦世俗的隱士，容啟期和綺季之流，就在山間棧道上爭相登高，他們穿越幽深的溝壑，牽引神話中的玉樹，攀登陡峭的山崖，以求飽覽高山流水。他們四處游蕩極目遠(yuǎn)望，個(gè)個(gè)像凌空飛翔。平視莽莽昆侖，俯瞰迷蒙海邊。他們指點(diǎn)蒼梧山的遙遠(yuǎn)，下臨逶迤曲折的江流。感悟世俗的勞煩累贅，敬慕許由隱遁箕山的高韜氣節(jié)。他們羨慕這里的山岳廣大寬敞，心情慷慨激昂留連忘歸。游目遠(yuǎn)覽心曠神怡，領(lǐng)略黃帝時(shí)代流傳下來的樂曲。他們羨慕顓頊帝之子老童居住在騩山腳下，欽仰黃帝樂師泰榮的高雅歌聲。制琴的先祖環(huán)顧這梧桐感慨橫生，心想借助它寄托心志。于是砍削旁枝，量材而用。修行達(dá)到極致而能忘我的人為了抒發(fā)心志，就用梧桐制成雅琴。先讓視力極好的離子掌握劃線的尺度，揮斧下料的是著名工匠匠石。堯舜時(shí)期的樂官夔，和春秋時(shí)期的著名琴師師襄傳授制琴方法，木匠的祖師魯班和著名巧匠倕施展神通。透雕合縫做工精致，調(diào)音的琴柱間距疏密均勻。再加上精美的刻繪雕琢，琴身布滿華麗的紋飾。鑲嵌了象牙和犀牛角，再涂上翠綠的顏色。

弦以園客之絲，徽以鐘山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鐘期聽聲，華容灼爍，發(fā)采揚(yáng)明，何其麗也。伶?zhèn)惐嚷桑镞B操張，進(jìn)御君子，新聲憀亮，何其偉也。及其初調(diào)，則角羽俱起，宮徵相證。參發(fā)并趣，上下累應(yīng)，踸踔石累硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚(yáng)白雪，發(fā)清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優(yōu)渥。燦奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競?cè)ぃ忭|曄而繁縟。狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，郁兮峨峨，怫渭煩冤，紆馀婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩，檢容授節(jié)，應(yīng)變合度。兢名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。

譯文：用收養(yǎng)神娥的園客所繅的絲做琴弦，用鐘山美玉制作琴徵，于是琴便有了龍鳳的氣象，包藏了古人的神采：俞伯牙揮手撫琴，鐘子期會(huì)意聽聲，他們?nèi)莨鉄òl(fā)，神采奕奕，都是那么美好。音樂始祖伶?zhèn)悈f(xié)調(diào)音律，遠(yuǎn)古琴師田連操手彈琴，把美妙樂曲進(jìn)獻(xiàn)給帝王和君子，新興之樂的曲子嘹亮動(dòng)聽，那是多么壯美。到了他們開始調(diào)試音調(diào)，便會(huì)角聲和羽聲齊發(fā)，宮聲和徵聲相互驗(yàn)證。每個(gè)音節(jié)都參與合作，上下徵位屢次呼應(yīng)，由弱漸強(qiáng)，四處發(fā)散。美妙的聲樂將要興起，肯定會(huì)用和暢的旋律使人心滿意足。到了演奏雅樂，美妙的樂曲，一曲《陽春白雪》，清澈的角音悅耳動(dòng)聽。紛飛的聲音放任曠放，繁多的聲音悠長渾厚。明朗而盛大的琴聲遠(yuǎn)飄長空，高昂而急促的琴音緊密相連。豐富多彩的琴音騰躍相擊，匯合著光彩渙然的細(xì)碎琴音。仿佛看到雄偉的高山，又像流水的波濤，浩浩蕩蕩，巍峨的高山郁郁蔥蔥，奇妙的聲音相互交織，回旋縈繞，余音裊裊。琴音放任的相似處發(fā)散，猶如波濤蕩漾，琴師的神情檢束，按著節(jié)拍彈奏，應(yīng)變自如。擅長琴法的高手競爭名次，從容不迫地鼓琴。他們的琴聲寬廣舒展，美好的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)四方。樂曲結(jié)束時(shí)表情鮮明動(dòng)人，飄逝的尾音在大自然里久久回蕩。

若馀高軒飛觀，廣夏閑房；冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸箆唯如志，唯意聽擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》，雅昶《唐堯》，終詠《微子》。寬明弘潤，優(yōu)游躊躇。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：“凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇，餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會(huì)。何弦歌之綢繆?！庇谑乔蜿@，眾音將歇。改韻易調(diào)。奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕，飛纖指以馳騖，紛澀譶以流漫?；蚺腔差櫮?，擁郁抑按，盤桓毓養(yǎng)，從容袐玩。闥爾奮逸，風(fēng)駭云亂。牢落凌厲，布濩半散。豐融披離，斐韡奐爛。英聲發(fā)越，采采粲粲?；蜷g聲錯(cuò)糅，狀若詭赴，雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)。初若將乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌亂，或相離而不殊。時(shí)劫掎以慷慨，或怨沮而躊躇?；蝻h飄以輕邁，乍留聯(lián)而扶踈。或參譚繁促，復(fù)疊攢仄。從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息，瑰艷奇?zhèn)ィ瑲棽豢勺R(shí)。

譯文：再看那高樓長廊巍峨亭臺(tái)，空曠幽靜的宮殿；寂靜的冬夜顯得清冷，明朗的月光如水傾灑。舞女的新衣色彩鮮艷，裙帶和香囊芳澤橫溢。調(diào)試的琴弦仿佛侵潤了涼意，演奏的琴師心思悠遠(yuǎn)指法嫻熟。他們的手指正反彈撥著琴弦，旨在抒發(fā)心志，隨心所欲，心到手隨。起初演奏了古琴曲《淥水》，隨后演奏的是古曲《清徵》，最為流暢的是雅正的操曲《唐堯》，最后演奏的是《微子》。內(nèi)容是歌詠堯帝的寬大賢明和仁慈寬厚的美德，旋律顯得從容不迫、舒緩自如。隨后是和樂安詳?shù)男屡d俗樂合奏。歌詞是：“凌空騰飛的先賢棲息在仙山瀛洲，盛情邀請了御風(fēng)而行的列御寇為佳偶，以露水為飲料，以朝霞為彩帶，舞姿翩翩的在太空遨游。萬物的生死榮辱等量齊觀啊超然自得，塵世的去和留都安于天命任其自然。激越的清唱歌聲與琴聲緊密相和，琴瑟伴奏下誦讀詩章的弦歌多么纏綿。”就在曲子即將結(jié)束的時(shí)候，各種樂器嘎然而止。隨后更換了琴的曲調(diào)，開始演奏奇妙的弄曲。琴師們和顏悅色眉飛色舞，個(gè)個(gè)捋袖露腕，敏捷彈奏的手指如野鴨飛馳，數(shù)不清的聲音相互融匯。有些琴聲像徘徊不止相互敬慕不已，琴音低徊下滑，琴師的手指在弦上往來反復(fù)，直到聲音漸漸停息，顯得那么悠閑自如。忽而迅疾的聲音騰起，好似驚心風(fēng)聲亂云飛渡。各種稀疏的聲音分批涌出。那些聲音漸漸清晰通暢，變得文彩斑斕。穿透力很強(qiáng)的美聲，華美無比。有時(shí)雜糅的俗曲穿插進(jìn)來，和高雅的正聲一路同行，雙美并進(jìn)，仿佛二馬并馳、雙鳥比翼。起初聽上去好像相互背離，最終殊途同歸。有些曲折的琴聲如同志士節(jié)氣，寧死不屈而剛正不阿。有些琴聲相互凌亂，有些琴聲相互背離而不同行為伍。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而哀怨躊躇。有些琴聲飄逸清邁，忽而連綿不絕，忽而四處飄散。有些琴聲像步履匆匆緊緊相隨，重疊而來薈萃聚集。有些琴聲像縱橫馳騁絡(luò)繹不絕，前后緊隨四散奔逃。令人拍手贊嘆的琴聲，應(yīng)接不暇，沒有片刻喘息的工夫，那些瑰麗美艷奇妙宏偉的琴聲，實(shí)在無法全部識(shí)別。

若乃閑舒都雅，洪纖有亦。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危。譻若離鹍鳴清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊傪（原字左為絞絲旁）離儷。微風(fēng)余音，靡靡猗猗。或摟批擽捋，縹繚潎冽。輕行浮彈，明婳目祭惠。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無窮。

譯文：再說琴聲的舒展閑雅，大小異同。清朗平和韻律通暢，高低錯(cuò)愕參差不齊。愉悅于和睦溫柔，曲折和順諧調(diào)于一體。有的如凌空直下而赴盛會(huì)，有的如穿越間隙而赴危地。有的像失去伴侶的鵾雞鳴叫，有的像孤鴻展翅在重疊的懸崖。有的像紋理繁多的飛禽尾巴，有的像初生的羽毛嬌嫩柔軟。有的像微風(fēng)的余音，柔弱縈繞。有時(shí)琴師們抹、挑、擘、托，多種彈奏指法并用，模擬各種風(fēng)聲的琴音逼真繚繞。有的琴師漫不經(jīng)心的彈奏，光明而美麗的神采令人欣賞贊譽(yù)。有些琴聲如同快步行走而不匆忙，留連盤桓而不滯留。有些翩翩而來的琴聲飄渺遠(yuǎn)逝，微弱的琴聲迅即消失。遠(yuǎn)處靜聽，像鸞鳳在云中和鳴嬉戲，近處體察，像百花盛開笑迎春風(fēng)。琴師們既有多姿的風(fēng)采展示，又有善始善終的美德。那美好而宏大的琴聲多么美妙??！教我怎能描述它變幻無窮的神態(tài)。

若夫三春之初，麗服以時(shí)。乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基，背長林，翳華芝，臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠(yuǎn)慕而長思。若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進(jìn)南荊，發(fā)西秦，紹陵陽，度巴人，變用雜而并起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥而能倫！

譯文：至于說到那陽春三月的曲水流觴，人們都穿著華麗的衣服乘興郊游。朋友們相互攜手，一邊散步一邊嬉戲。穿過蘭花盛開的草地，攀登高山，背靠寬廣的樹林，美麗的香草濃蔭在望，站在清清的溪流邊，題賦新作的詩歌。領(lǐng)略魚龍遨游的安樂，飽覽百花齊放的興盛。整理舜帝傳下來的古曲，慨嘆悠遠(yuǎn)敬慕的幽思。再說那華堂里的小型宴會(huì)，親密朋友遠(yuǎn)近賓客，珍美佳肴加上應(yīng)時(shí)美酒，都是清醇的美酒。琴師進(jìn)獻(xiàn)《南荊》古曲、再獻(xiàn)《西秦》古曲，接下來演奏《陵陽》，揣度《巴人》琴曲，俗曲和雅曲一同欣賞，眾人聽得如癡如醉。料想這些功用不同的曲子比拼演奏，豈是笙籥那些樂器能與之比美的呢！

若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，飛龍鹿鳴，鵾雞游弦，更唱迭奏，聲若自然，流楚窈窕，懲躁雪煩。下代謠俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。然非曠遠(yuǎn)者不能與之嬉游；非夫淵靜者不能與之閑止；非夫放達(dá)者不能與之無恡（原字沒有豎心旁）；非夫至精者不能與之析理也。弱論其體勢，祥其風(fēng)聲：器和鼓響逸，張急故聲清，間遼故音痺（原字為廣字頭）。弦長故徵鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不儧僭懍慘悽，愀愴傷心，含哀懊伊，不能自禁；其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢，留連瀾漫，嗢噱終日；若和平者聽之，則怡養(yǎng)悅悆，淑穆玄真，恬虛樂古，棄事遺事。

譯文：倘若將遠(yuǎn)古著名的琴曲排列一下順序，則是《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》，《飛龍》、《鹿鳴》，《鵾雞》、《游弦》，變換為不同的演奏方式，如果聲色自然，流暢清楚美妙，都能消除煩躁情緒。后代變換的俗謠俗曲，當(dāng)屬漢末蔡邕創(chuàng)制的《蔡氏五弄》。其次還有《王昭》、《楚妃》、《千里別鶴》。還有一時(shí)權(quán)宜之作，雜進(jìn)俗曲，也有一些值得瀏覽的琴曲。然而不是心胸曠放達(dá)觀的人決不能與琴相伴嬉游；不是深沉安詳?shù)娜耍瑳Q不能與琴閑趣共賞；不是豪放曠達(dá)的人，不能與琴知足長樂；不是技藝精湛的人，不能解析琴德理趣。簡略論述一下琴的結(jié)構(gòu)，詳察琴的音質(zhì)音色：琴弦松的琴聲就會(huì)低沉雄渾，琴弦緊的琴聲就會(huì)清脆悅耳，這是琴弦距離琴頭遠(yuǎn)的緣故。琴弦長的發(fā)出徵音。性情潔凈正直，琴音就包含了琴德的平和。誠實(shí)可以用來感化激蕩心志，因而借助琴發(fā)泄內(nèi)在的幽情。所以心懷悲戚的人聽了，無不愁眉不展悲悲切切，神情悲愴憂傷，仿佛琴聲也飽含了他的哀怨傷感，無法自控情緒；心懷康樂的人聽了，就會(huì)心情愉悅縱情歡樂，不時(shí)鼓掌或盡情跳躍，留連忘返而盡興，甚至整天放聲大笑；若是心情平和的人聽了，就會(huì)頤養(yǎng)和悅心性，恬淡安詳，返璞歸真，不慕名利，喜愛古道，拋棄世俗勞煩，落得一身輕松。

是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其余觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質(zhì)。傯中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。于時(shí)也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜，舞鸑鷟于庭階，游女飄焉而來萃，感天地以致和，況蚑行之眾類？嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴！

譯文：因此伯夷認(rèn)為琴有廉潔的美德，顏回認(rèn)為琴有仁義的美德，比干認(rèn)為琴有忠誠的美德，尾生認(rèn)為琴有誠信的美德，惠施認(rèn)為琴有明辨是非的琴德，萬石奮認(rèn)為琴有言辭謹(jǐn)慎的琴德。以此觸類旁通源遠(yuǎn)流長，琴所能達(dá)到的功效不能一一列舉。殊途同歸的琴的效用，或是受益于儀表文彩或是受益于內(nèi)在品質(zhì)?？偟膩碚f琴以中庸之道綜理一切，老少都能日日享用而不失琴德。琴感應(yīng)人的舉動(dòng)和萬物靈性的神奇，大概也是恢弘無比的。當(dāng)琴演奏的時(shí)候，鐘磬一類的樂器就會(huì)安寢歇息，笙簫一類的樂器也會(huì)屏氣噤聲。古代的歌手王豹停止歌唱，最善于辯味的狄牙喪失了味覺。水神天昊急忙跳入深淵，仙人王喬披戴彩云凌空下墜，鳳凰在庭階前翩翩起舞，漢水女神飄然而至前來集會(huì)，天地感應(yīng)陰陽交合都以琴為媒介達(dá)到和諧，更何況那些爬行動(dòng)物之類呢？我贊美琴的豐盛美德，以此篇琴賦歌詠琴德聊以自慰。永遠(yuǎn)服侍操琴而不會(huì)厭倦，堅(jiān)信琴是古往今來的高貴樂器！

亂曰：愔愔琴德，不可測兮。體清心遠(yuǎn)，邈難極兮。良質(zhì)美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮。識(shí)音者希，孰能珍兮？能盡雅琴，唯至人兮！

譯文：結(jié)束語：和悅安詳?shù)那俚?，?shí)在是不可測度啊。琴體清純才能使琴聲意境高遠(yuǎn)，到達(dá)高難極致的境界。質(zhì)地優(yōu)良的琴知遇技藝高超的操琴手，那是今世的緣分啊。他們演奏的琴聲豐富美妙，他們的才藝冠絕超群。可惜真正懂得琴聲的知音稀少，誰能珍重愛惜呢？而能讓雅琴的琴德發(fā)揮到極致，唯有修行達(dá)到極致而能忘我的人??！

【賞析一】

　　枝葉茂盛，其花飛于上天。夕則與日同沒于虞淵之處，朝別暴其身于九天之涯。椅梧雖歷經(jīng)千載，仍待價(jià)而沽，雖不見售，猶孤寂執(zhí)守，樂天俟命。椅梧所生長的地方，群峰高而多，遠(yuǎn)望高大雄偉，仰視則巍然秀出，府視則云氣四布，神淵吐其流水，有狂濤奔騰咆哮，也有寂靜無聲，掙擁山丘之明顯對比。在這個(gè)地方盛產(chǎn)寶玉，清露滋潤，惠風(fēng)吹拂，靜謐清閑，呈現(xiàn)了自然神麗的幽靜，令人羨慕喜樂。

　　在第二段敘述了制琴的始末及其音聲。先是敘述隱士慕此自然神麗之佳境而來游，眺望四周之景，山之峻偉，海之遼闊，皆足以洗滌浴慮，遂生長許由，長隱山林之志。這種因景生情，遙慕古人之遺音，目睹此山之格，思藉物以托志，于是就取此格以制琴。從這里看來，琴音就是隱士之心聲，而隱士之心聲也就是嵇康的心聲。接下來敘述了制琴的過程，為強(qiáng)調(diào)此琴之不凡，到了幾位傳說中的名匠樂師參與了制琴的工作。琴音調(diào)和均勻，琴身雕滿花紋，鑲嵌了象牙、翡翠等名貴的寶玉。接著敘述初調(diào)琴音之時(shí)，各種音調(diào)此唱彼和，高低相應(yīng)，發(fā)出共鳴之聲，在演奏白云、清角等曲時(shí)，或紛紜如山泉之淋浪流離，或渙散如沼澤之漫衍滋潤，或鮮明如禽鳥之高飛，或奔馳如駿馬之相追，或滂沛騰躍而爭流，或收斂明盛而繁細(xì)。以崇山、流波來形容琴音，且巧妙暗寓“伯牙鼓琴，志在登高。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“洋洋兮若江河?！钡牡涔?，以添聯(lián)想之情趣。琴音有時(shí)郁滯如煩寬愁苦，有時(shí)開朗而舒展婆娑。琴音之四散播成，如水之霍濩而出，如花之紛葩盛開。琴音有時(shí)如斂容持節(jié)之官吏，變化有節(jié)，有時(shí)如功成業(yè)就之大員，舒徐不迫。琴音廣大和舒，甚以明媚之聲結(jié)束，而其余音仍飄蕩于空中。

　　在第三段中，敘述了女子之彈琴處處有閨中女子之衣香鬢影、如子彈琴得心應(yīng)手所奏之淥水、清徵、雅暢、微子等諸曲，聲音寬和明朗，弘大潤澤，從容自得。撫弦而歌，新調(diào)迭出。接著是敘述了歌辭的內(nèi)容，實(shí)際上是嵇康的心聲，在這段歌辭中充滿了游仙的思想及莊子齊萬物，一死生之思想。當(dāng)樂曲要結(jié)束，而眾音將歇之時(shí)，改彈妙曲，引起了另一高潮。美人和悅之顏色與潔白之手，使得佳人妙曲相得益彰，接著是摹擬了彈琴的情況與琴音之多，琴音之離合，始則高下相雜糅，其狀似背道而馳，實(shí)則兩種不同之優(yōu)美聲音同行，如雙馬并馳，比翼雙飛，終于同其歸趨。琴音有時(shí)相互漫駕而不亂，有時(shí)相互離異而不絕，有時(shí)偏激而慷慨，有時(shí)怨妒然不忍遠(yuǎn)去。忽然飄然而輕快，忽然留連而四布，有時(shí)繁密急促，駱驛不絕。聽琴者拊掌贊嘆，音聲之美令人無法喘息，琴音之美妙奇特，實(shí)記不勝記。在在這段中敘述了女子彈琴的出神入化，而其摹寫琴音之各種變化，以“巧構(gòu)形似”來形容還無法盡意。

　　在第四段中，開始是形容琴音的各種變化，舒緩雅麗之琴音，大小得宜，清和條暢，參差有致。優(yōu)美婉轉(zhuǎn)有序，委而自得，琴音有時(shí)乘空而高翔，其聲如離鶗悲鳴清池，又如游鴻飛翔于層崖之上。在文章中以寫　鴻的毛文手之美，兼喻琴音之美。接下來敘述了四種不同之指法彈出糾纏相激之音聲，疾徐中節(jié)，微音迅速消逝。彈琴女子明靜聰察，與優(yōu)美之琴音相得益彰。琴音在遠(yuǎn)近有不同之感覺，多彩多姿。

　　第五段敘述初春之時(shí)，若合時(shí)之麗服，與友明游山玩水、賦詩彈琴之趣。

　　第六段開始，敘述華堂置酒聽曲之宴會(huì)，演奏南荊、西秦、陵陽、巴人等樂曲，正變相雜，聽者驚奇。而諸樂器以琴之功能最佳，非笙龠等可與匹放也。接著談到了琴所宜奏之曲，上自廣陵，止息等，下至蔡氏五曲等俗謠及承乏所奏之雜曲，皆有足觀者。琴曲雖多，茍非曠遠(yuǎn)、淵靜、放達(dá)之士，實(shí)無法與之周旋居處而悟琴苗之妙。茍非至精之人，亦無法究明琴音之理。嵇康在這里提到的曠遠(yuǎn)、淵拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是當(dāng)時(shí)名士之典型，嵇康在此的幾句話，是有自喻的成份。

　　第七段則是詳論琴的體勢風(fēng)聲及其感人動(dòng)物之深。琴身各部調(diào)和，故聲調(diào)高越。琴弦張緊，故聲音響亮。弦間距離遠(yuǎn)，故發(fā)聲短促。琴弦長故有泛音。由于琴有潔靜端理之性，和平之至德，故能感動(dòng)人心，導(dǎo)引人情。文章列舉伯夷、顏回、比干、尾生、惠施、萬石等，皆談琴聲之感化而完咸其廉、仁、忠、信、辯結(jié)、訥慎之德行。琴合于大逆以理萬物，可終日用之也。在這段中，嵇康主張音聲本身并無哀樂之情，例如先有康樂之心，則聞琴聲而歡愉，哀樂是在乎人心之固有，并不是聲音本身有哀樂。最后一段，贊美琴為樂器中之最珍貴的。彈琴時(shí)，金石匏竹諸樂器皆摒棄不用，善謳之王豹不敢出聲，善非辨五味的狄牙喪失了辨味能力，天吳、王喬等神仙亦因聞琴音而從深淵躍出，云中墜落。贊美琴器之可貴，并兼敘作賦之動(dòng)機(jī)。

　　在結(jié)束的“亂”段，詠嘆和悅之琴德，無法探其深廣。其體則清明，其心則曠遠(yuǎn)。其高邈實(shí)難企及也。優(yōu)良之質(zhì)性，得遇今世之美手，何其幸也。琴具備各種音質(zhì)，為群樂之首，惜知音則少，不知珍惜，唯有至人能深究雅琴之理也。

　　嵇康在《琴賦》中從琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻繪、琴的演奏情狀、琴曲的音樂發(fā)展，風(fēng)格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整體之美，包括了琴的審美主體之形成、琴之美感功能、琴器自身之構(gòu)造美等等，這種整體多元之美學(xué)界定，是從老莊之自然哲學(xué)所發(fā)展出來的琴美學(xué)，是由琴的審美活動(dòng)來宣揚(yáng)人的獨(dú)立、自由之本質(zhì)。不同于阮籍的《樂論》的琴觀，可以說中國琴學(xué)理論離開了審美藝術(shù)的史前期，而邁向了審美與藝術(shù)的新的里程埤，從政治、宗教與倫理的附庸地位靜脫出來，走向?qū)徝琅c藝術(shù)的自覺之路。

【賞析二】

嵇康是魏晉時(shí)代的名士，“竹林七賢”之一，“正始文學(xué)”的代表作家。他憑“學(xué)不師受，博覽無不該通”的才學(xué)傾倒眾多名士英杰，他以“越名教而任自然”的思想獨(dú)煢于當(dāng)時(shí)庸碌之輩。嵇康一生勤奮著述，文風(fēng)犀利，潑辣灑脫，他的詩文在我國古代文學(xué)史上有較高地位，“心寫心聲不失真”是稽康詩文最突出的特點(diǎn)。他的賦作保存下來的只有一篇《琴賦》，其余如《酒賦》、《白首賦》等則早已亡佚。清人何焯在《文選評(píng)》中給《琴賦》相當(dāng)高的評(píng)價(jià):“音樂諸賦雖微妙古奧不一，而精當(dāng)完密、神解入微，當(dāng)以叔夜此作為冠?！痹谶@篇賦作中體現(xiàn)了稽康極高的音樂素養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)才華，以及獨(dú)特的音樂美學(xué)思想。

嵇康與琴

嵇康在音樂方面造詣非凡，從小喜歡音樂，并對音樂有特殊的感受能力，他欣賞的領(lǐng)域相當(dāng)寬泛，既有《白雪》、《清角》、《清徽》等古代名曲，也聽《東武》、《太山》、《鹿鳴》等當(dāng)時(shí)之調(diào)，可謂對音樂一往情深，不僅對音樂有深刻的領(lǐng)悟和理解，還通曉多種樂器。向秀《思舊賦》云，“嵇博綜伎藝，于絲竹特妙”，他精于笛，妙于琴，還善于音律。陳旸《樂書》云:“昔人論琴弄吟引，有以稽康為之者，《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》之類是也。”這四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲，現(xiàn)存《長清》、《短清》譜見于明朱權(quán)的《神奇密譜》，《長側(cè)》、《短側(cè)》見于明汪芝的《西麓堂琴統(tǒng)》。此外，還有《玄默》、《風(fēng)入松》、《孤館遇神》等琴曲，相傳也是他的作品。

在嵇康的音樂生活中，琴與其結(jié)合得最為密切。嵇康與琴，在人們的心目中，是不可分離的。他在《與山巨源絕交書》中自敘生平志向:“但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！薄稌x書·嵇康傳》稱他“常修養(yǎng)性服石之事，彈琴詠詩，自足于懷”。他對琴及琴曲的嗜好，在后世的稗官小說中似乎都凝聚在了《廣陵散》。廣陵是郡名，在今江蘇淮陰、高郵一帶;散是曲名，《廣陵散》其實(shí)就是廣陵地方的曲調(diào)。這首具有楚地風(fēng)格的琴曲，出現(xiàn)于東漢末年，但不知何人所作，曲子描寫的是戰(zhàn)國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后毀容自殺的悲壯故事?！稌x書·稽康傳》中說嵇康是從神鬼高人處習(xí)得此曲，“康嘗游于洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與嵇康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為廣陵散，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字”?！短接[》卷五百七十九《靈異志》也有相似的記載，《廣陵散》這樣神異的來歷，自不可信，旨在說明《廣陵散》曲調(diào)絕倫非人間所有，只有嵇康這樣的音樂造詣之人才配習(xí)得，而這楚地悲音的《廣陵散》也似乎呼應(yīng)著稽康短暫卻絢爛的一生。史書載:“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴彈之，曰:‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣!”嵇康與琴最后的事跡成為后世激動(dòng)人心的傳說。南朝詩人江淹在著名的《恨賦》中寫道:“及夫中散下獄，神氣激揚(yáng)。濁醪夕引，素琴晨張。秋日蕭索，浮云無光……”把稽康臨刑前索琴彈奏《廣陵散》，從容堅(jiān)毅的氣度寫得悲慨激壯。而這個(gè)悲壯凄美的結(jié)局，讓嵇康的生命有了類似于古希臘悲劇式的崇高靜穆，也使得魏晉名士的音樂活動(dòng)達(dá)到了最高的審美境界。

《琴賦》的藝術(shù)表達(dá)

《琴賦》長約2000字，賦的開頭有序，賦尾有亂，是序亂兼?zhèn)涞馁x體結(jié)構(gòu)。嵇康在序中點(diǎn)明了撫琴的心志意趣，認(rèn)為琴是樂器中最珍貴的，而“琴德最優(yōu)”，琴樂的本質(zhì)是“性潔靜以端理，含至德之和平”，并對琴制、琴曲、典故、琴聲、指法、樂理等特色進(jìn)行了詳論，雖是詠琴題材，卻含有自喻的成分。詠樂器的賦作，漢代已有十?dāng)?shù)篇之多：枚乘的《笙賦》、王褒的《洞簫賦》、劉向的《雅琴賦》、劉玄的《簧賦》、傅毅的《舞賦》及《雅琴賦》、張衡的《舞賦》、馬融的《長笛賦》、《琴賦》、侯瑾的《箏賦》、蔡爵的《琴賦》等。最早的完整樂器賦為王褒的(《洞簫賦》，稍后有馬融的《長笛賦》，這兩篇都是音樂賦的名篇，其源頭可以上追到枚乘的《七發(fā)》中“首發(fā)”關(guān)于音樂之事的描寫，“首發(fā)”短短200多字，無論是寫桐樹的生長環(huán)境、寫制琴、寫演奏還是寫音樂之美，都極力通過遣詞造句營造出一種趨于極致的藝術(shù)效果?！镀甙l(fā)》不僅僅從創(chuàng)作程式上，同樣也從其中所體現(xiàn)出來的音樂思想上，為后世的音樂賦家提供了極其重要的借鑒范本。嵇康《琴賦》卻將前代詠物賦作了進(jìn)一步發(fā)展:

第一，語言艷麗夸張，句式以駢散體為主。劉勰《文心雕龍·麗辭》言“至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘”，“總觀西晉辭賦，主導(dǎo)風(fēng)格亦崇尚綺麗，與詩歌正相一致……而主要成就，亦在技巧、形式方面”。確實(shí)，比之前代的音樂賦，嵇康《琴賦》中駢儷句型已大量運(yùn)用，更講究詞性聯(lián)對的工整，對句的運(yùn)用也比較普遍?！叭裟酥貛t增起，偃蹇云覆，邀隆崇以極壯，崛巍巍而特秀;蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。”這段文字描寫了生長琴木的山川，四六言雜陳，展現(xiàn)了一種變化詭異的語言風(fēng)格，突顯出山峰所具有的險(xiǎn)峻縹緲。

第二，用典精巧暢達(dá)，賦中用各種曲名連綴成句，化用曲名本身所代表的含義，使較呆板而互不關(guān)聯(lián)的曲名在文中化為優(yōu)美生動(dòng)的意象?！跋麓{俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴，尤為一切，承間簉乏，亦有可觀者焉?！?b>蔡邕《琴操》曰，“昭君心念鄉(xiāng)土，乃作怨曠之歌”。而《別鶴》崔豹《古今注》曰:“《別鶴操》，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父母將為之改娶。妻聞之，中夜起，聞鶴聲，倚戶而悲。牧子聞之，嗆然歌曰:將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。攬衣不寢食。后人因以為樂章也。”嵇康所陳列的這些鄭衛(wèi)之音，是根據(jù)他們相近的意象含義、典故出處，制造出怨婦游子的憂愁情調(diào)。

第三，營造優(yōu)美形象的意境，表現(xiàn)抽象而無法具體把握的音樂，將模糊的音樂用清晰形象化的描寫表達(dá)出來，并在賦作中靈活地用典故來烘托氣氛?！凹娏芾艘粤麟x，負(fù)淫衍而優(yōu)渥，璨奕奕而高逝，馳岌岌以相屬，沛騰遌而競?cè)ぃ忭|曄而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫煩冤，紆余婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節(jié)，應(yīng)變合度。兢名擅業(yè)，安軌徐步?！备呱街?，流水之聲，被用來表現(xiàn)琴聲流露的抑揚(yáng)頓挫，以及音樂演奏中產(chǎn)生的不同風(fēng)格，而這兩個(gè)形象又出之有典。《呂氏春秋·本味》有“伯才鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’。少選之間，而志在流水。鐘子期又曰‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”。高山與流水代表的不僅僅是兩種音樂風(fēng)格，更是表現(xiàn)了彈琴之人迥然的氣質(zhì)秉性和人生追求。

《琴賦》的人生境界

《琴賦》超越前代作品并非只是在外在形式上，更重要的是嵇康獨(dú)抒心志，在賦作中表達(dá)了音樂人生的三種境界:

其一，貴在養(yǎng)生。“故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也?！倍鴱椙賱t可以凈化情欲，導(dǎo)養(yǎng)神氣。琴不僅是士人身份的象征，也是士人相伴相依的佳侶，寄情托志的載體，更與士人構(gòu)建出獨(dú)特的心靈世界。嵇康生活在亂世之秋，滿腔悲憤憂愁無從發(fā)泄，只好宣泄在琴聲中。正如他所說:“處獨(dú)窮而不悶者，莫近于音聲也?！?《琴賦》)他的這種悲涼心緒，我們在與嵇康境遇相同的阮籍詩中也可以領(lǐng)略到，其《詠懷詩》第一首“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”，在凄寒的月夜，清澈的月光照在帷簾上，孤鴻在野外啼叫，滿腔的憂傷，溶入了這如泣如訴的琴聲中，化進(jìn)這清冷的月色里!古琴音色優(yōu)美，韻致幽遠(yuǎn)而活潑，富于轉(zhuǎn)折變化之妙，士人在風(fēng)景優(yōu)雅的竹林下，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，撫一首琴曲，沉浸在清峻幽深的琴韻中暫且忘懷政治的險(xiǎn)惡多舛，排除寵辱得失，在老莊之道中逍遙，感受人生自由的樂趣。

其二，物我兩忘。嵇康彈琴時(shí)，“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”(《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩十九首之十五》)的神妙意境一直為人所稱頌。連晉朝大畫家顧愷之都很想將之入畫，卻苦于無法下筆，而說“畫‘手揮五弦’易，‘目送歸鴻’難”。以此可窺嵇康撫琴時(shí)，自然流露出超然放達(dá)、灑脫飄逸的境界。嵇康一生以老莊為師，處處追求老莊的超然放達(dá)、無欲無求的生命境界。《三國志·嵇康傳》說嵇康曾“撰錄上古以來圣賢、隱逸、遁心、遺名者，集為傳贊，自混沌至于管寧，凡百一十有九人，蓋求之于宇宙之內(nèi)，而發(fā)乎千載之外者矣”。嵇康極其贊同古代圣賢、隱逸高人那種恬靜無欲、寡淡自然的品格，以及他們游乎山澤、物我兩忘的生活態(tài)度。在高軒飛觀，廣夏閑房之中，朗月垂空，秋風(fēng)拂面之下，嵇康撫琴而歌:“凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮好仇，餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。”(《琴賦》)這首有著濃厚老莊色彩的賦詩，很明顯的表現(xiàn)山一種擺脫世俗、好仙向道、委身自然的生命境界。“瀛洲”，乃神仙所住之地；而“列子”，即莊周《逍遙游》中所說的“御風(fēng)而行、汵然善也”神仙?！褒R萬物”乃是莊子重要的哲學(xué)理論，傳達(dá)出泯火“物”“我”的對立，達(dá)到心志專一、虛靜與“道”合一的思想。在幽遠(yuǎn)的琴聲中，稽康忘掉生活中瑣屑俗事，而進(jìn)入自由境界，琴聲、音韻與人心渾然為一，在藝術(shù)的王國里超度自我，到達(dá)與道合一的玄冥境界。

其三，獨(dú)立精神。戰(zhàn)國時(shí)代的莊子追求絕對的自由，他筆下扶搖千里的大鵬，御風(fēng)而行的列御寇，以及藐姑射山上的神人等等，都可以達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由的獨(dú)立境界。而魏晉是一個(gè)士人心靈特別靈敏的時(shí)代，個(gè)體自由的時(shí)代，由儒而道釋、由循名教而任自然及使老莊思想得到具體實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。由于在政治上的實(shí)踐難有建樹，人們集中思考的不再是如何平治天下，而是更具超越性的世界之有無和在激蕩的社會(huì)洪流面前生命的價(jià)值與人生態(tài)度。正如宗白華在《美學(xué)散步》中所說:“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。”.魏晉士人擺脫了兩漢陳腐經(jīng)學(xué)的束縛，在文學(xué)、音樂、繪畫等諸多藝術(shù)中，在山川大河、自然景物的反觀中追求個(gè)人的精神解放，嵇康在“琴詩自樂”的音樂審美中，塑造獨(dú)立的人格，培養(yǎng)自由的意志，達(dá)到“怡養(yǎng)悅愉，淑穆玄真，恬虛樂占，棄事遺身”(《琴賦》)的境界。個(gè)體生命的覺醒和藝術(shù)的獨(dú)立帶來了人與琴的天然契合，人之魅力與音樂之魔力如此地渾然一體，“魏晉時(shí)代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的……晉人酷愛自己精神的自由，才能推己及物，有這意義偉大的動(dòng)作。這種精神上的真自由、真解放，才能把我們的胸襟像一朵花似地展開，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深沉的境地”嵇康在他的《琴賦》中追尋的最高境界就是自由的、不受任何羈絆的精神世界，所演繹出人格的真性情、真道德、真精神，展示了藝術(shù)精神的真、善、美，以及所追求的自由意志。

《琴賦》展示了嵇康的藝術(shù)修養(yǎng)及高士襟懷，是音樂文學(xué)中的上乘之作，它在篇章結(jié)構(gòu)、修辭及所包含的音樂思想方面都對后代音樂文學(xué)的發(fā)展有著重大影響。就創(chuàng)作數(shù)量而言，漢賦中，詠音樂及樂器的作品只有10篇，到了魏晉就有25篇，后世詠樂器以及詠樂人、樂歌、樂曲的辭賦、詩、詞、曲更不可勝數(shù)了。《琴賦》是嵇康音樂文學(xué)和美學(xué)思想形象化的體現(xiàn)，也是研究其音樂思想的重要文獻(xiàn)。

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2）部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》和《個(gè)人圖書館-青梅煮茶》。

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