第二章：生活的意義

? 生活的意義是什么？這是最難回答、最需要回答、同時又是最模糊不清的大問題。
? 對于我們當(dāng)中的大多數(shù)人來說，生活意義的問題最可能在我們情緒低落或命運多舛的時候產(chǎn)生，這個時候我們的頭腦大都處于混亂狀態(tài)。在日常生活中，當(dāng)我們不對事情進(jìn)行哲學(xué)思考或一般性思考的時候，生活似乎充滿了意義。然而，一旦我們有時不得不進(jìn)行抽象思考，就會清楚地發(fā)掘這些小的目標(biāo)和期待，無一能夠擔(dān)負(fù)起生活的意義。于是我們的精力開始轉(zhuǎn)向那些更大的事情——快樂、事業(yè)、成功、權(quán)利和愛情，然而好景不長，《傳道書》的預(yù)言隱隱傳來：“萬事皆空”。于是我們開始超越生活本身來尋找生活的意義，這也是哲學(xué)的最終問題。

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? ? ? ? ? 開篇問題

1.填空：生活是——

? 生活是一趟旅行，我們要學(xué)會在享受中，在欣賞中生活。

? 生活是一副畫，我用一生的時間在完成它。

? 生活是一座山，遠(yuǎn)觀很美，遠(yuǎn)看很高，但身在其中，好像也沒有那么美，也沒有那么高。

? 生活是一本早已寫好了提綱的小說，只是我們在不斷地給它潤色、修飾。

? 生活是一團亂麻，我們總是試圖將它整理清楚，但好像又很無能為力。

? 生活是一場逐夢的過程。

? 生活是體驗人生百態(tài)的過程。

? 我的人生目標(biāo)就是盡可能實現(xiàn)自己的人生價值。我期待自己能夠發(fā)掘自身潛力，快速成長，自助助人。我總恐懼自己做的不夠好。

2.假定一個天使正在云端注視著人類的活動，就像我們端詳一窩螞蟻終日忙個不停，天使會怎樣評價這種忙碌的生活？在天使眼中這種生活是什么樣子？

? 天時看到蕓蕓眾生，他會明白：任何生物在以自己的方式存在著，他們生存中自有他們的樂趣。天使在想：我也沒有深入他們的生活之中，那我就不好評判他們是否過的幸福、快樂或是很有意義。

? 3.舉出三四種你不希望今生無法了結(jié)的事情。在這些事情中有多少是你已經(jīng)做完的或已經(jīng)開始的？哪些事情是你現(xiàn)在本可以做卻沒有做的？為什么沒有？

? 例如我不希望先生的身體越來越差，我想努力改變這樣的現(xiàn)狀，卻不知道怎么去做。

我不希望父母的負(fù)擔(dān)還是那么重，我在盡力卻收效甚微。

我不希望孩子們一味的游戲人生，其實教育也不是萬能的。我只能是盡我所能的去做這件事情。

? 我不希望十年后自己在心理學(xué)領(lǐng)域一無所獲。我已經(jīng)整整學(xué)習(xí)了三年，我覺得只要持之以恒，我是會有收獲的，這是我最自信的一件事情。

? 4.哲學(xué)家阿爾貝.加繆認(rèn)為，生活就像希臘神話英雄西西弗斯的使命，他被罰把一塊石頭滾上山，到了山頂石頭又會重新滾落，于是一切都要從頭再來，直到永遠(yuǎn)，生活真的像這樣嗎？為什么？

? 有時候真是這樣，例如我們從古至今，日出而作，日落而息，春種秋收……我們在日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)著這些事事。從這個角度看，這不就像西西弗斯的使命一樣嗎？

? 但從另一個角度看，在表面上千篇一律的重復(fù)中，我們每一次的感受是不一樣的，我們每一次感受都是全新的。

生活的意義：選自《傳道書》
? 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什么益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠(yuǎn)長存……萬事滿有困乏，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。

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關(guān)于生活的意義的四種回答

1.孩子作為意義。

? 許多人會說生活的意義在于他們的孩子，以及他們孩子的孩子。如果生活的意義不在于我們自己的生活，而在于他人的生活，那么什么才能使他們的生活有意義呢？——他們的孩子。但什么又給了他們孩子的生活以意義呢？——他們孩子的孩子。依次類推，人們總是試圖以這種方式為將來抽象地謀劃一個全然安寧快樂的地方——哲學(xué)家們稱之為烏托邦，這就是他們希望自己的孩子孩子的孩子。或者孩子的孩子的孩子生活的樣子。這又怎樣使他們自己的生活有意義呢？

? 2.上帝作為意義。

? 認(rèn)為單憑信仰上帝就回答了生活的意義，這只是又把問題回推了一步，上帝為什么要創(chuàng)造我們？他指望我們什么？他創(chuàng)造我們是為了什么？

3.來生作為意義。

? 有些人認(rèn)為，生活的意義可以在作為今生之回報的來生中找到。然而不論你是否相信有這樣一個“來生”，這種形式的回答總是很奇怪的：認(rèn)為今生今世只是相對于來生才有意義，就等于說就像《傳道書》中所說的那樣，今生是無關(guān)緊要的和沒有意義的。然而在這個無足輕重的今生中，我們應(yīng)當(dāng)如何行事才能使得來生得到報償呢？我們可以這樣進(jìn)行追問：如果今生是如此無關(guān)緊要，那么什么才能保證來生更有意義呢？是此世短暫，彼世長久嗎？

4.沒有任何意義。

? 認(rèn)為生活其實沒有任何意義。也就是說他們認(rèn)為生活是荒謬的。虛無主義——即認(rèn)為生活毫無意義——同樣可以賦予生活一種意義。加繆似乎就是以這種方式活著的。

? 加繆講述《西西弗斯的神話》：諸神處罰西西弗斯把一塊巨石不斷地推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂上滾落下來。他們有某種理由認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。
? 如果說這神話是悲壯的，那是因為它的主人公是有意識的。如果每一步都有成功的希望支持著他，那他的苦難又將在哪里？
? 西西弗斯這神的無產(chǎn)者，無能為力而又在反抗，他知道他的悲慘狀況有多么深廣：他下山時想的正是這種狀況，造成他的痛苦的洞察力，同時也完成了他的勝利，沒有輕蔑克服不了的命運。
? 登上峰頂?shù)亩窢幈旧碜阋猿鋵嵢说男撵`，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的。
生活的不能承受之重——
? ? 最沉重的負(fù)擔(dān)——假如有個惡魔在某一天或某個夜晚闖入你最難耐的孤寂中，并對你說：“你現(xiàn)在和過去的生活就是你今后的生活，它將周而復(fù)始，不斷重復(fù)，絕無新意。你生活中的每一種痛苦、歡樂、思想、嘆息，以及一切大大小小、無法言說的事情都會在你身上重現(xiàn)，而且均以同樣的順序降臨……”你聽了這惡魔的話，是否會癱倒在地呢？這是人人必須回答的問題，也是你最沉重的負(fù)荷。或者你無論對自己還是對人生，均愿安于現(xiàn)狀，放棄去追求比這最終的永恒更為熱烈的東西嗎？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——尼采《快樂的科學(xué)》

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? ? ? 生活的各種意義

? 生活就像奧林匹克賽會，聚到這里來的人通常抱有三種目的：有些人摩拳擦掌以折桂；有些人做買賣以盈利；但還有一些人，只是單純做旁觀者，冷眼靜觀這一切。

? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 畢達(dá)哥拉斯? ? ? 公元前6世紀(jì)

1.生活是一場游戲。

? 如果你認(rèn)為生活是一場游戲，那么追問一下這種游戲?qū)儆诤畏N類型是重要的。有些游戲僅僅是為了消遣，有些游戲是為了證明你的優(yōu)越，另一些則是為了消磨時間；有些游戲別具交際性，有些則是有意制造緊張，有些旨在傷害對手，有些則是為了幫助別人。? ? ? 有些哲學(xué)家也認(rèn)為，語言、經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)本身都是游戲，認(rèn)為生活是一場游戲，是用一種特殊的眼光考察生活，避免把它看得太過嚴(yán)肅，同時也是為了強調(diào)一些東西，比如規(guī)則的遵守、生活要精彩、享受生活、要盡力爭取成功等。

2.生活是一個故事。

? 我們的生活是因循著某個相當(dāng)詳盡的劇本故事或傳記不斷展開的，我們一邊前行一邊構(gòu)造著這個劇本。故事的輪廓以及我們所扮演的角色，可能首先是由我們的家庭和文化所賦予的，其次是由我們身處的環(huán)境賦予的。把生活當(dāng)做一個故事，就是以一種特殊的時間方式來思考生活，我把生活看成不斷展開的情節(jié)和個性的連續(xù)發(fā)展。

? 3.生活是一場悲劇。

? ? 在小說《局外人》的結(jié)尾，哲學(xué)家加繆讓一個角色說出了這樣的話：“人人皆為兄弟，等待他們的是同一個結(jié)局——死亡。”與游戲隱喻相反，悲劇隱喻把生活看成了一個嚴(yán)肅的、不愉快的過程，盡管偶爾也會碰上一些快樂的事情，但生活終將有一個不可抗拒的悲慘結(jié)局。在這種觀點看來，活得好意味著把一個人的悲劇角色扮演好——英雄式的承受它，也許時而孤獨地發(fā)出幾聲哀鳴。

4.生活是一場喜劇。

? 生活是個玩笑。無可否認(rèn)，我們每個人都可以更多地使用一些幽默，但不是用在我們的生活中，而是用在我們對生活的態(tài)度上，用在我們審視自己弱點和不足的方式上。

5.生活是一種使命。
6.生活是藝術(shù)。
? 7.生活是一場冒險。
8.生活是一種疾病。

? 弗洛伊德曾多次講過一個古已有之的看法——全部生活的目的就是死亡。透過這一切的現(xiàn)象來看，生活本身必定像是一種致命的疾病，至少最終是這樣，因為他似乎無藥可救。

9.生活是欲望。

? ? 生活就是這樣一個接一個無休止的欲望。正是欲望和欲望的滿足才賦予了生活以意義，沒有欲望便是已經(jīng)離開了這個世界。

10.生活是涅槃。

? 與生活是欲望相對立的看法是生活是不去欲望或克服欲望。弗洛伊德把它稱之為涅槃原則。在他看來，生活的目標(biāo)在于盡可能達(dá)到一種無欲無求的寧靜狀態(tài)。弗洛伊德有時也把的他的這一原則稱為求死的愿望。在西方哲學(xué)中寧靜的感覺有時候會被攫升為哲學(xué)活動或沉思的目標(biāo)。

11.生活是利他主義。

? 利他主義是指即使對一個人自身沒有任何好處，也要為他人的利益而行動。

12.生活是榮譽。

? 我們的確有一種義務(wù)感，許多人會說，無論怎樣，生活的意義都在于盡你應(yīng)盡的義務(wù)。無論是為了上帝、國家、家庭、朋友還是你的雇主。

13.生活是學(xué)習(xí)。

? 一種常見的看法是把生活當(dāng)做一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。至少有些學(xué)習(xí)本身就讓人滿足。時下有一則流行的比喻說，生活是一種成長經(jīng)歷，活著就是開發(fā)你的個人潛力。亞里士多德認(rèn)為學(xué)習(xí)出智慧。相應(yīng)的，沉思的生活自古以來就是哲學(xué)家的建議。

14.生活是受苦。

? 盡管加繆認(rèn)為西西弗斯的任務(wù)具有荒謬性，但他的生活還是有意義的，因為他以一種蔑視反抗著自己的命運。偉大的悲觀主義者阿圖爾.叔本華也認(rèn)為生活是受苦，我們的欲望終將是非理性的和無果的。他認(rèn)為出路在于通過審美的沉思冥想或禁欲的自我否定達(dá)到一種超然狀態(tài)。

佛教的“四圣諦”—
苦諦——生活是苦。
集諦——苦源于欲念。
滅諦——欲念可以被消除。
道諦——人可以通過遵循“正道”來消除欲念。

自殺的問題——真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個，那就是自殺。生活是否值得過，這就是哲學(xué)的基本問題。其余的……都在其次……必須首先給出回答。
? 這是加繆在《西西弗斯的神話》開篇中的第一句話。

15.活是一場投資。

? 以這種方式看待生活，是把我們的有生之年看作為取得回報而在各種事業(yè)中——職業(yè)、上學(xué)、婚姻、孩子——所投入的資本。

16.生活是各種關(guān)系。

? 生活的意義就在于人與人之間的關(guān)系之王理想的說，生活的意義就是愛。

? ? ? ? ? ? 篇末問題

1.根據(jù)你的偏好對下列關(guān)于生活的看法排序。

2.個朋友對你說生活的意義不過就是盡量爭取屬于你的東西，對于這種觀點你會怎么看？你會試圖告訴他這種生活觀是自私的嗎？你將怎樣去做？

? 我不覺得他這個觀點就是自私的。因為爭取屬于自己的東西才會讓你有動力，有追求，有生命力，有希望。我對他的觀點不予評判。所以我也不會試圖告訴他什么。

3.美洲印第安人有一則傳統(tǒng)的言語——讓世界保持原來的樣子。而許多美國人卻認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)在世界上留下標(biāo)記。這是兩種極為不同的思維方式，他們各有什么優(yōu)缺點？你會怎樣試圖調(diào)和這兩者？他們分別給出了什么樣的生活意義？

? 我覺得這兩種截然不同的思維方式各有優(yōu)缺點。美洲印第安人的觀點是自然的一種敬畏和保護(hù)。讓大自然保持他原有的樣子，這無疑是人類十分理智的一面。但是如果過分強調(diào)這一點，我們就在自然面前比較被動。而當(dāng)今美國人的觀點是一種主動的改造世界的觀點。這是一種積極的觀點，但是如果我們過分的改造自然，必然會破壞了自然資源，必然會受到大自然嚴(yán)厲的懲罰。所以我覺得兩種觀點各有優(yōu)缺點，應(yīng)該相互結(jié)合，各取所長。