原文：
1 昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在。【36，37】
2 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！【38，39】
3 彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。【40，41】
4 何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。【42，43】
5 惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。【44，45】
6 豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之敗績！【46，47】
7 忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。【48】
8 荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。【49，50】
9 余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。【51】
10 指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。【52，53】
11 曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路！【54，55】
12 初既與余成言兮， 后悔遁而有他。【56】
13 余既不難夫離別兮， 傷靈修之數化。【57，58】
譯文：
1 從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
2 雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茞和蕙。
3 唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
4 夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
5 結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
6 難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
7 前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
8 你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
9 我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
10 上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。
11 你當初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故？
12 你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
13 我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
注釋：
36、三后：夏禹、商湯、周文王。【2-1】
37、固：本來。【2-1】
38、申椒、菌桂：均為香木名。【2-2】
39、蕙（huì）、茞（chén）：均為香草名。【2-2】
40、耿介：光明正大。【2-3】
41、遵道：遵循正道。【2-3】
42、猖披：猖狂。【2-4】
43、捷徑：邪道。【2-4】
44、偷樂：茍且享樂。【2-5】
45、幽昧（mèi）：黑暗。【2-5】
46、殃（yāng）：災禍。【2-6】
47、敗績：喻指君國的傾危。【2-6】
48、踵武：足跡，即腳印。【2-7】
49、荃（quán）：香草名，喻楚懷王。【2-8】
50、齌怒（jì：暴怒。【2-8】
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠貞直言的樣子。【2-9】
52、九天：古人認為天有九重，故言。【2-10】
53、正：通“證”。【2-10】
54、期：約定。【2-11】
55、羌：楚語，表轉折，相當于現在的“卻”。【2-11】
56、成言：誠信之言。【2-12】
57、既：本來。【2-13】
58、數化：多次變化。【2-13】
理解：
1
原：昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在。【36，37】
譯：從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
（1）三后：普遍解釋是三個君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱后。
“三后”這種說法在不同的文章中都有出現，算是一個固定的詞語，但是在不同的文章中所指的人不同：
《離騷》中指的是“禹，湯和文王”
《左傳·昭公三十二年》“三后之姓，於今為庶。” 指的是：“虞、夏、商三代的君主”
《淮南子·人間訓》“故三后之后，無不王者，有陰德也。”指的是“禹、契、后稷”
《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》“三后始基，世武丕承。”指的是漢宣帝、景帝、文帝”
等等等等還有很多。
至于為什么《離騷》中的“三后”指的是文王而不是武王，原因可能是：
第一 雖然武王是周朝開國天子，但是文王畢竟是武王的父親，畢竟也有謚號（那時候沒有“謚號”的制度，但也算是謚號吧）。滅商的工作從文王就開始準備了，特別是收了一群輔佐的良臣。文王收羅人才，武王行兵伐紂，《離騷》這一段正是在贊美古代開明君主們德行完美禮賢下士，所以“三后”在這里說是文王應該也是對的。
第二 《詩·大雅·下武》中有“三后在天，王配於京。” 《毛傳》注釋“三后，大王、王季、文王也。王，武王也”。也就是說：在這里“三后”里指的之一是文王，而“王配於京”的“王”才是指武王。
《詩經》里面的詩比《離騷》早不了多少年，也許正可以從側面說明：在當時的某種情況下“三后”如果指周天子，那就是指“文王”，如果想指武王，那就是一個字“王”。
以上解釋來自網絡。
2
原：雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！【38，39】
譯：雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茞和蕙。
（1）申椒：一種花椒
（2）菌桂：就是肉桂
（3）蕙：即惠蘭，多年生草本植物，葉瘦長，叢生，狹長而尖，初夏開淡黃綠色花，氣味很香。一莖可開十來朵花，色、香都比蘭清淡。可供觀賞，根皮可做藥材。
（4）茞：古書中的一種草的名稱，有時亦指代賢良之臣。
3
原：彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。【40，41】
譯：唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
(1)堯:帝嚳(kù)之子，姓 伊祁(亦作伊耆 qí )，名放勛。初封于陶，又封于唐，號陶唐氏故稱唐堯。以子丹朱不肖，傳位于舜 。參閱《史記·五帝本紀》。
(2)舜:相傳為中國歷史上的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯盟首領，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱王于天下，當時，國號為“虞”，故稱“虞舜”。
“舜”是姓氏“虞舜”的縮音。“虞”讀“吳”，“虞舜”也就是“公孫”或“烏孫”。關于這個“虞舜”家族，《五帝本紀》云：
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。
(3)耿介：王逸注：耿，光也；介，大也。
4
原：何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。【42，43】
譯：夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
(1)昌披：《文選.離騷》作“昌披”，《楚辭.離騷》作猖披。現在兩種寫法都有，意思一樣。
(2)窘步：王逸注：“窘，急也……欲涉邪徑，急疾為治。”《文選·顏延之》：“弱植慕端操，窘步懼先迷。” 劉良注：“急步追之，常恐先迷失其正道也。”
此處是上面的意思。
窘步還有一個意思是步履艱難。
三國魏曹丕《陌上桑》詩：“被荊棘，求阡陌，側足獨窘步。”
金元好問《論詩》詩：“窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢。”
明馮夢龍《古今譚概·鷙忍·彭博通》：“ 元時攸縣張子云者，身長八九尺，為人擔米，肩各一石，首戴五斗，而行無窘步。”
清戴名世《游爛柯山記》：“從亭側攀蘿緣磴而上，皆窄徑，窘步至其巔，正與亭相對。”
5
原：惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。【44，45】
譯：結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
(1)惟：語氣詞。
(2)夫：那些。
(3)偷樂:貪圖享樂。
6
原：豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之敗績！【46，47】
譯：難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
(1)殫:形聲。從歹，從單，單亦聲。“歹”指“割肉裂骨”，“單”意為“大力”。“歹”與“單”聯合起來表示“用力到極致”。本義：（氣力）用盡、竭盡。
(2)殫殃:這里譯文解釋為害怕招災惹禍，把殫作害怕解，覺得不對。似乎應該是招盡禍事之意。
(3)皇輿:huáng yú，亦作“ 皇轝 ”。意思是國君所乘的高大車子；多借指王朝或國君。
北魏楊炫之《<洛陽伽藍記>序》：“暨永熙多難，皇輿遷鄴 。” 明張煌言《秋懷》詩之二：“只愁綿力弱，何以挽皇輿？”
7
原：忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。【48】
譯：前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
(1)忽：迅疾貌，猶言“匆匆地”。
(2)踵武：王逸注：“踵，繼也。武，跡也。” 唐劉知幾《史通·鑒識》：“逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。”楊樹達《自序》：“近代學人雖復力求踵武，亦步亦趨，然謹嚴審核，未能逮也。”
8
原：荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。【49，50】
譯：你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
(1)荃：香草名，即“菖蒲 [calamus]”，又名“蓀”。古用以比喻君主。這里指楚懷王。
荃宰（指君臣）;荃蓀（香草。古代常用以喻賢良的人）；荃察（舊時書信中常用為希望對方鑒諒的敬辭）；荃蕪（香草名）。
(2)中情：內心的思想感情。
9
原：余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。【51】
譯：我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
(1)固：原來；本來 [originally，from the beginning]。
10
原：指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。【52，53】
譯：上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。
(1)靈修:指楚懷王。王逸注：“靈，神也。修，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。”
11
原：曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路！【54，55】
譯：你當初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故？
這句是個比喻。
12
原：初既與余成言兮， 后悔遁而有他。【56】
譯：你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
接上句，還是以婚約來比喻。
13
原：余既不難夫離別兮， 傷靈修之數化。【57，58】
譯：我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
