常言道：文如其人。
文章不僅能反應出作者的成長歷程與創作環境，而且是其性格與內心的縮影，同時也是人品的真實映射。
所以，文章就像一面鏡子，字里行間流露出作者的喜好、品味、修為和胸懷。行文的風格，體現了作者的性格特征。文章的意向，反映出作者的生活狀態。文章的格局，取決于作者的思想境界。
行文風格，體現了作者的性格特征
天性浪漫的人寫出的詩歌必定是充滿浪漫的想象，性格豪放的人寫出的文章大多是氣勢恢宏，思維縝密的人寫作必定是條理清晰邏輯嚴謹。佛系的人，筆下也是淡泊云煙的情調。
以李白為例，其詩歌天馬行空，充滿想象，正是他浪漫情懷的真實寫照。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”——《將進酒》恢宏大氣，磅礴之勢蕩氣回腸。
“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”——《夢游天姥吟留別》仙風飄飄，神境渺渺，意境變幻莫測，令人嘆為觀止。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——夸張的筆法和浪漫的想象，將廬山瀑布的雄偉壯麗描繪得淋漓盡致。
又如陶淵明，作為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，其詩作大多清新淡泊，充滿田園鄉野的自在悠然意境。
“采菊東籬下，悠然見南山”，成為千古絕唱，這正是詩人看破世俗、灑脫出世、恬淡不爭的心性寫照。
文章意向，反映出作者的生活狀態
創作靈感源自生活，寫作的素材大多數也源自生活。因此，從文章的意向，我們可以窺探到作者的創作環境，以及生活習慣和喜好。
南唐后主李煜前期的文學創作，處處體現著南唐宮廷生活的放浪不拘與縱情享樂。
《浣溪沙·紅日已高三丈透》，“佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊臭”，描寫了日夜笙歌，琴舞不絕的生活。同時，一個耽于享樂的風流君主形象也躍然紙上。
然而在亡國之后，李煜創造風格從“花間詞”轉變為“家國恨”。
前期的詩文意向以“花鳥”、“佳人”、“樂舞”為主，但是后期的作品以“故國”、“淚水”、“追憶”為主，充滿了亡國血淚之恨以及人世沉浮之悲。
李煜創作風格的前后變化，正是由于其人生境遇的突變。由此也可充分說明，文章的意向，一定程度上，是作者生活狀態的反映。
文章格局，取決于作者的思想境界
所謂“我筆寫我心”，文章必然反映作者的世界觀。
顧影自憐的人，寫出來的文章難免小家子氣，不是三姑六婆家長里短，就是無病呻吟的愁思。
心胸豁達的人，行文從容淡定，如行云流水般流露出淡泊灑脫的氣度。
心懷天下的人，作詩著文也是飽含憂國憂民的情懷。
如陸游畢生滿懷氣吞胡虜的報國之志，其詩詞也常常彰顯著為國捐軀、為民請命的的豪邁情懷。
“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”《書憤》全詩意境開闊，感情深遠，抒發了陸游氣吞山河的愛國情懷，雖然飽含著壯志未酬的沉郁，但是情緒并不低落，而是流露出對國運艱難的感慨和抗敵復國的豪情。
再說岳飛，作為家喻戶曉的愛國名將，其許多流傳甚廣的文學作品都體現了收復河山的愛國精神。
“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！”一首《滿江紅》氣勢豪邁，蕩氣回腸。岳飛心懷磅礴，因此下筆有神，作品飽含抗金復國的魄力和愛國情懷的感染力。
由此可見，思想境界的高低，的確能決定文章的格局。
為什么有的人文品很好卻遺臭萬年？
有沒有遺臭萬年但文品卻很好的人？
有。隋煬帝就是典例之一。
隋煬帝野史評價其是十惡不赦的昏君，但是在文壇中享有較高的贊譽。
以代表作《北鄉古松樹詩》為例，“古松惟一樹，森竦詎成林。獨留麈尾影，猶橫偃蓋陰。 云來聚云色，風度雜風音。 孤生小庭里，尚表歲寒心。”
這首小詩歌詠了古松“獨立不盲從，豪邁不狹隘”的氣度和堅韌的性格。如果按照“文品如人品”的定律來說，隋煬帝不應該是一個橫征暴斂、淫侈無度的昏君。
然而，其實隋煬帝并不只有昏君這一個特征。他心懷壯志，與他筆下的古松一樣擁有豪邁和堅韌的品格。
為政期間，他統一山河，主持開鑿北起北京南到余杭的大運河，建制科舉選拔賢德。這些功績也是非常矚目的。隋煬帝亡國，正是因為他好大喜功，過于激進，而不是因為他昏庸無能。
隋煬帝的詩作中常懷積極向上的情懷，也是他意圖建功立業的內心寫照。因此，對于他來說，文品如人品，也同樣成立。
修文先修心，方可得華章
人品高尚，才能文品高尚，方可寫出流芳百世的文章。
千古華章，絕不是僅有優美的文筆和巧妙的修辭。真正的文品，源自作者的心胸之寬廣，品德之崇高，情趣之高雅。
想要成為一個文品優良的作者，必須內修其心，樹立正確的人生觀和世界觀，堅守內心的初衷和品德的操守，不在社會的洪流中隨波放逐。
修文先修心，方可得華章！
作此文，謹以自勉。若有說得不妥的地方，歡迎各位簡友留言交流。
