能看到海和海的分界線？這就奇了！

蓬萊、方丈、瀛洲，是古代的三座海上仙山。

關于這三座仙山的最早記載，出現在戰國時期，《山海經》曾寫到：蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也。

后來的《史記》和《漢書》中也有記載：其傳在渤海中，去人不遠，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至云?！妒酚洝の涞奂o》還寫道：建章宮中，建大液，中有蓬萊、方丈、瀛洲，像海中神山龜魚之屬。

《山海經》、《史記》和《漢書》是不同的古人所著，時間相差也有幾百年。而其關于三仙山的描述卻有相似之處，比如都提到“金玉宮闕、禽獸盡白”。一家之言不可信，但三人成虎，所以，從戰國時的齊威王（當然，他是信了一家之言）開始，到秦始皇、漢武帝，都花費了大量的人力、物力、財力出海求仙。其中最著名的當屬徐福受命領三千童男童女東渡問藥，未果，回去怕秦始皇定罪，就在今天的日本定居下來了。如今網上流傳現在的日本人是當年徐福的后代，據考證這種說法并不準確，但也從一個角度反映了古代帝王對仙山的無比神往。

蓬萊、方丈、瀛洲到底在哪里呢？

在海上——和山東煙臺蓬萊毗鄰的黃渤海交界處。古人在此遠眺大海，看到了“金玉宮闕、鳥獸盡白”，臨之，卻風輒引去，終末能至。能看見卻到不了，這是因為古人所見的不過是海市蜃樓。由于特殊的地理氣候因素，這里能看到海市蜃樓的概率高一些。

可望而不可即，這種浪漫讓人們對蓬萊產生了美好的想象。于是，后來“八仙過海、各顯神通”的傳說也誕生于此，讓蓬萊成了眾人心中的人間仙境。

因著這些古老是神話，蓬萊成為了知名的旅游城市。這個小小的縣級市，竟坐擁了兩處5A級景區——蓬萊閣、八仙渡和三仙山，這在全國也是不多見的。

今天，我就帶大家轉轉被譽為“古代四大名樓”之一的蓬萊閣。

蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），高踞丹崖山巔，俯臨黃渤兩海，與黃鶴樓、岳陽閣和滕王閣被并成為“古代四大名樓”。

蓬萊閣是蓬萊閣景區里最有名的景點，除此，景區里還有蓬萊水城、三官廟、古船博物館等景觀，不僅可以一窺道教神仙文化，也可以領略古代軍港海戰的戎馬歲月。

接下來，我們就按照游覽順序，挨個去參觀一下這些景點。

備倭都司府

備倭都司府始建于明永樂六年（1408年），明成祖朱棣為了抵御倭寇、加強海防，在蓬萊水城之中設立了總督備倭都司，是明代海防軍事指揮官衙，抗倭名將戚繼光曾鎮守于此。

府門前的牌坊和影壁：

門前兩棵蒼勁挺拔的古樹彰顯著這座建筑的悠悠歷史。

備倭都司府的牌匾：請注意右邊楹聯上的“刀魚寨”三個字，這里在宋朝的時候就已經是一座軍事建筑，叫“刀魚寨”，是北宋政府為了抵御契丹人建立的要塞，明朝在此基礎上為了抗倭建立了蓬萊水城。

備倭都司府是一個明代建筑群，有五進院落，依次為儀門、大堂、二堂、官邸和上房。

儀門：鎮海平疆

儀門兩側的廂房里展出有備倭都司府的歷史沿革、各種明代火器、軍隊制服等內容。

備倭都司府指揮機構圖：最高的都指揮使是正二品的大官。

明朝軍隊的鎧甲：

倭寇的戰甲：不得不說，矮了一大截，怪不得叫“倭寇”，古代日本人看來個子很矮。（怎么看著有點像星球大戰里帝國軍盔甲）

倭寇雕像：

倭寇信仰的八幡大菩薩：

明代的戰船：

接下來是大堂：大堂前的旗桿可真是高啊！

白色的牌坊：

這里也許是明代將領商量御敵之策的地方，門楣高懸“保家衛國”：

大廳里將領們正在討論戰事，地圖上方“海波平”三個大字分外顯眼：

佛郎機：這三個字最初是明朝對葡萄牙的稱呼，后來亦稱其火炮為佛郎機。了解歐洲歷史的小伙伴都知道，葡萄牙（和西班牙）是大航海時代的歐洲霸主，世界各地都有其殖民地。明嘉靖元年（1522年），明軍于廣東新會西草灣之戰大勝葡萄牙入侵者，繳獲了其所用的新式火炮。第二年開始，明朝大量仿制，佛郎機較明朝傳統火銃具有裝填便利、射速較快、射程較遠等優點。

虎蹲炮：明嘉靖年間發明，一發可射百枚小型彈丸，殺傷力強。

鳥銃（讀chong，四聲）：由繳獲的倭銃改制而成，用火繩點火發射，一根火繩可多次擊發不滅。

當然，還有各種大刀長矛等冷兵器：

在這座“明思”二堂中，展出了登州（蓬萊古稱）水城構筑事記和古代的抗倭名將。

上文中提到宋朝中期建立刀魚寨以抵御契丹，而在這之前，登州就已經是沿海的軍事重地。

早在春秋戰國時期，這里作為齊國的出?？冢陀辛塑娛逻\輸功能。漢武帝由此沿廟島群島用兵朝鮮，開創了中國海上用兵的先河。魏晉南北朝時，這里已經成為了南北水上交通中樞，司馬懿曾率軍從這里出發，渡海北上攻打遼東。隋唐時期先后十多次大規模用兵高麗，在此造船、運兵、運糧，登州港逐漸成為我國重要的水師基地。

登州抗倭名將：除了戚繼光，這些名字也應該被銘記：陳瑄、衛青、宋應昌、萬世德、李成勛。

戚繼光的戰刀：

官邸正房：

這里展出了古代抗倭的軍事理論家和他們的著作。他們有的研究戰略戰術，有的改進武器裝備，有的鉆研排兵布陣，為我國的海防事業做出了巨大貢獻。

鄭若曾：曾深入研究日本及周邊國家，撰寫了大量著作。其中《日本圖纂》繪制了日本全圖和入寇路線圖，介紹了日本歷史地理、語言及中日關系史、倭船、倭刀、寇術等?！痘I海圖編》詳載了倭寇史料。他還訂立了切實可行的海防策略五十條，以確保明代中后期東南沿海地區的穩定。知己知彼，百戰不殆，鄭若曾做到了，而反觀三百多年后的清政府，愚昧自大到連入侵的敵人來自哪里都不知道！

茅元儀：自幼喜讀兵書，成年后更是熟悉用兵方略和邊塞形勢。他用了15年時間匯集了兵家、術數之書2000余種，輯成《武備志》，詳細地記載了航海圖、陣法圖、兵器制圖等豐富的內容。

徐光啟：明朝著名的科學家和政治家，還是個天主教徒。他為17世紀中西文化交流做出了巨大貢獻。他曾與意大利人利瑪竇研討學問，學習歐洲的先進技術，鉆研火器制造與使用理論。他力主引進、仿制和使用西方先進火器。天啟六年（1626年）袁崇煥守寧遠，用引進的西洋大炮打退了努爾哈赤的進攻。

他將科研成果應用于軍事實踐，并將軍事理論建立在科學的基礎上，成果卓著，影響巨大。他著有《徐氏庖言》、《兵機要訣》，翻譯了《幾何原本》、《泰西水法》等。

崇禎皇帝命徐光啟制作紅夷大炮的詔書：

決勝千里：這里以福建漆畫展示了明代幾次有名的海戰——望海堝之戰、王江涇大捷、橫嶼之戰、露梁海戰等。這些戰役反映了抗倭斗爭的殘酷慘烈，更展示了中華民族保衛家園的堅強決心和神圣不可侵犯的英勇氣概。

最后的上房正房：

廂房：

繞過上房，還有一個小花園，鮮花給森嚴冷峻的備倭都司府帶來一絲溫柔和艷麗。

“防海之制謂之海防”，明朝能成功擊退倭寇，是因為研制出了優于敵人的武器，練就了能征善戰的軍隊，制定出了有效的防御策略，更是因為重視敵人，了解敵人。這是明人戰斗經驗的總結，也是給后人留下的一筆寶貴財富。

蓬萊水城

蓬萊水城是一大片景區的總稱，包括上面介紹的備倭都司府。上文中簡要提及了蓬萊水城的歷史，這里再補充一些。

蓬萊水城位于丹崖山（蓬萊閣所在的山峰）東側，它的歷史要追尋到宋代。宋慶歷二年在此建用來停戰船的刀魚寨，明洪武九年在原刀魚寨的基礎上修筑水城，負山控海，形勢險峻。它的水門、防浪堤、平浪臺、碼頭、燈塔、城墻、敵臺、炮臺、護城河等海港建筑和海防建筑保存完好，是國內現存最完整的古代水軍基地。

穿過了一個叫“平浪宮”的建筑，抗倭名將戚繼光的雕塑赫然矗立在眼前：威風凜凜，英姿勃發。

明代水城城墻遺址上還留存著當年的炮臺：

再往北走，穿過“太平樓”，離海更近了，似乎“太平樓”就像它的名字一樣，是最后的“太平之地”，往前就是粗糲的城墻，戰時的最前線。

沿海而建的古舊城墻上，蹲伏著一座清代鐵炮，這是1841年（第一次鴉片戰爭時期）山東巡撫托渾布籌辦山東海防時鑄造的。可相較于西方列強的堅船利炮，清政府的裝備已然落后太多，遠非明朝時中西方的微小差距了。

城墻下，一條長長的灘地伸進海中：

在城墻上眺望丹崖山上的古閣：那里就是傳說中八仙斗酒，酒酣過海的地方。

從遠處駛來一輛汽艇，轟鳴聲把人從曠古的傳說拉回現實：

回望來時的古樓，上書四個大字：天風海濤。我想，古代的抗倭將領和士兵們在閑暇之余，一定會坐在這座樓上豪情暢飲，聽天風，觀海濤。戰時浴血殺敵，閑時神仙逍遙，也是一種令人向往的快意人生。

蓬萊閣

狹義的蓬萊閣指的就是那一座最有名的閣樓，而廣義蓬萊閣則指以蓬萊閣為主的，散布在其周邊的宮、殿、寺、廟等古建筑群。其包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天后宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等等，這些古老的建筑闡釋了古代的道教神仙文化。

首先到達的是白云宮。（按照從東到西的游覽順序）

宮內并無殿宇，倒像是一座公園，園中有一個花壇，中間綠木一柱擎天：

繞過花壇，來到了上清宮、呂祖殿。

呂祖，就是呂洞賓，殿內供奉著呂祖的雕塑：

往前走，來到了普照樓，就是剛剛在城墻上遠眺蓬萊閣時最顯眼的那座高塔，又名燈塔。

該樓始建于同治七年（公元1868年），當時普照樓夜晚使用燃油燈發光，作為夜間航行船舶導航的燈塔。

到這里，算是來到了蓬萊閣景區的最高點，向南，可以俯瞰整個水城的景色（霧太大，湊合看看吧）：

向北，則是大海，在一定的天氣條件下，竟然能看到渤海和黃海的分界線?。ㄎ胰サ臅r候霧大，看不到）這就奇了，海水本是一體的，只是人為劃分了界限，怎么還能看到分界線呢？

原來，東部黃海海水是深藍色，而西部渤海比較渾濁，略顯微黃色（海底地溝的影響所致），所以形成了一條涇渭分明的分界線。網上找了一張圖，大家可以看看：

這里還有一座蘇公祠，蘇軾曾短暫在登州任職，卻不忘體察民情，所以建祠以紀念。祠中有一座鎮閣之寶（導游這么講）——刻有《海市詩》的石碑，充分體現了蘇軾的書法風格，有著重要的歷史資料價值和書法藝術價值。

碑上有蘇軾的名句：東方云?？崭部?，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝雀藏珠宮。

接下來，來到了景區最深處的蓬萊閣。由于景點密集、游人如織，找不到一個合適的角度拍攝閣樓全貌：

二樓上書“碧海春融”四個大字：

傳說中，八仙赴王母娘娘的蟠桃盛會歸來，在蓬萊閣上下棋飲酒，鐵拐李提議：“我們何不乘著酒興飄洋過海游玩一番呀？”眾仙欣然贊同。八仙為了顯示自己的神通，過海時不乘船而以自身寶器作為渡海工具。誰知行至海中與龍三太子發生惡斗，驚動了南海觀世音菩薩，觀音菩薩出面調停，海上又出現了萬里靜波。八仙拜別觀音菩薩后，便各持寶器，飄洋過海去了。

二樓有八仙過海的壁畫和雕塑：

下面這張照片是景區里的一棵奇樹——唐槐。它自建閣時就栽種于此，已有千年歷史。唐槐每年春天發芽，較其他槐樹遲一個多月；深秋時，其他樹木落葉后，它卻仍然葉綠果實。

據傳，此樹是鐵拐李和呂洞賓下棋時為了遮陽而栽，栽下后瞬間就長了這么大，之后千年沒有任何變化。

山上還供奉著媽祖，為什么要用木條隔起來呢？

據傳媽祖一生未嫁，而古時處子要待字閨中。

下面兩個字“?！?、“壽”有著豐富的寓意。其作者是五代宋初著名的道教學者陳摶。他尊奉黃老之學，注重養生，活了118歲。

如果仔細辨認，發現“福”字可拆分為“田”、“給”、“予”、“?！彼膫€字，“壽”字可拆分為“富”、“林”、“弗”、“壽”四個字。這八個字，又恰是一幅絕妙四言古詩：“富林佛壽，田給予?！?。它充分反映了注重生態平衡，保護自然環境的理念，也寓意天地人自然相處，歸于一統方能和諧美滿的永恒理念。

丹崖仙境的牌坊：

龍王宮：始建于唐貞觀年間(627—649年)，比蓬萊閣還要古老。

龍王宮西側有一口龍井，據傳是龍王出入龍宮的通道。

彌陀寺：蓬萊閣唯一的佛教寺廟。下圖是彌陀寺的一個小側門，上書“蓬壸（讀kun，三聲）”二字，壸是指宮中小路，蓬壸就是仙宮中的小路。

寺中的祖師殿供奉著佛教凈土宗的創始人——慧遠法師。

彌陀寺正門：

轉到了“人間蓬萊”的主牌坊，蓬萊閣古建筑群就全部參觀完了。

蓬萊古船博物館

上文中提到蓬萊（古登州）是我國古代重要的港口、交通樞紐和軍事要塞，所以各種戰船、貨船常常在這里出沒。

在1984年和2005年，考古人員在這里發掘出4條古船，另外還有鐵錨、纜繩、炮彈、殘鐵劍、貨幣、陶瓷器等大量文物，于是建立了這個古船博物館。

元明時造船材料：黃花梨造船木。

漕舫模型：漕舫是古代運糧的大型船只。

鄭夢周：朝鮮高麗王朝末期著名的政治家、外交家、哲學家和文學家，被譽為朝鮮理學之祖。曾多次奉命出使中國，在中國沿海一帶游歷，三次途徑蓬萊。

中西文化在此交流的明證：兩側的是馬燈和鐘，兩本書分別是《路加福音》和《馬可福音》。

下面看看博物館最重要的四條古船：

蓬萊一號古船：1984年出土，屬于元代戰船。殘長28.6米，殘寬5.6米，殘高1.2米，船體呈流線型，頭尖尾方，底部兩端上翹，有14個水密艙，是我國已出圖的古船中最長的一艘。

蓬萊三號古船：于2005年出土，殘長17.1米，殘寬6.2米，是明代高麗貨船。平底，方頭方尾，兩端上翹，呈短肥型，有8個水密艙。既有韓國傳統造船技術，也有中國傳統造船技術，說明中韓古代造船技術交流源遠流長。

蓬萊二號古船：出土于2005年，屬于明代戰船，船體近水平，為瘦長流線型。殘長22.5米，殘寬5.2米，有14個水密艙。

蓬萊四號古船：出土于2005年，是典型的明代高麗雙桅貨船，殘長8.4米，殘寬1.96米，造船用了韓國古船的傳統工藝（中心龍骨前端有兩個桅夾板孔，龍骨與兩側翼板用木栓連接，外側有長企口與船板相扣）。

古人造船的場景：

古船保護：看上去像在給古船輸液。因為木頭容易腐爛，所以古船保護非常不易，需要搭建圍擋和遮陽防護棚，噴淋化學藥物等措施。

帆：中國的帆最早出現在戰國，早期是利用植物葉子編織的，后多用竹篾編織，俗稱硬帆，可以利用八面來風。

木錨（宋代）和鐵錨：錨是船的靠泊工具，一般主錨設在船頭兩側，輔助錨設在船尾。其發展分為三個階段：起先是碇，后來是木石錨和木碇，再后來則使用鐵錨。

除了古船，這里也出土了不少古代瓷器，比如這件元代的云龍紋白釉瓷罐：

中國最古老的船：一開始，拿個大葫蘆就可以當船了，后來出現了竹筏。

秦漢時期的船已經像模像樣了：

我國古代三大船型：沙船、福船、廣船（上、中、下）。

三國赤壁之戰所用戰艦：

隋朝龍舟：

唐代游舫：

鄭和寶船：

各種實用的水手結：

三官廟

三官廟是供奉道家尊神“三官”的廟宇，三官指天官、地官和水官，他們是道教中最早敬奉的神靈，能為人賜福、赦罪、解厄，掌管人間福禍、生死輪回等。

進門后，左右兩側分列著鼓樓、鐘樓：

前方是三官殿：

殿門上寫著“洞貫三才”，三才是指“天、地、人”，我想，洞貫三才意思應該是洞悉天道、地道、人道、順應天命，和自然合而為一。

殿中供奉著三官：天官紫薇大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝。

道家文化的精髓——八卦：

往里走，是玉皇閣：其中供奉著道教的最高尊神玉皇大帝，他掌管天地萬物、陰陽造化，無所不在。

文昌殿：里面供奉著主司文運與官祿的文昌帝君，兩側是童子“天聾”和“地啞”。

南配殿：里面供奉著福星和壽星，福星主管福禍，壽星主管生死。

北配殿：供奉著東岳大帝黃飛虎和南斗居士云中子，他們是道教中總管天地人間吉兇禍福的神靈。

財神殿：供奉著比干、范蠡兩位文財神和武財神趙公明，保佑諸事大吉，財源滾滾。

大名鼎鼎的蓬萊閣就帶大家轉完了，除了很多泥塑的神像，沒有見到一個真正騰云駕霧的神仙。

神仙只存在于樸素的老百姓心目中，正是因為神仙的存在，古人才能頑強、浪漫地生存和生活，否則，作為擁有理性和思想的高級動物，在殘酷的現實面前，該是多么絕望和沮喪。

所以，神仙，不僅僅是文化，也是信仰！

（過兩天會跟大家分享在八仙渡的見聞，給大家帶來更多的關于中國本土道教神仙文化的奇觀）