《當(dāng)尼采哭泣》是存在主義治療大師歐文亞隆的著作。書(shū)中假借在歷史上真實(shí)存在的兩位人物，尼采和布雷爾，對(duì)彼此的的治愈過(guò)程的精彩描寫(xiě)，引出了一系列哲學(xué)問(wèn)題和心理學(xué)治療問(wèn)題。故事的開(kāi)始，一位美麗的俄國(guó)女子，莎樂(lè)美，也是歷史上的真實(shí)人物，找到大名鼎鼎的醫(yī)生布雷爾尋求幫助，因她與尼采的復(fù)雜關(guān)系導(dǎo)致尼采的情緒不穩(wěn)定，莎樂(lè)美想請(qǐng)布雷爾幫助治療尼采的抑郁。之后，布雷爾想盡辦法，依然毫無(wú)進(jìn)展，尼采的理性，對(duì)苦難的承受能力，對(duì)人性的絕望，使得他并沒(méi)有對(duì)布雷爾敞開(kāi)胸懷。布雷爾想出一個(gè)方法，假意告訴尼采需要他的幫助來(lái)治愈自己的絕望，愿意充當(dāng)尼采理論的實(shí)驗(yàn)小白鼠。之后，兩人展開(kāi)對(duì)布雷爾心理的治療，隨著治療的深入，兩個(gè)人抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)布雷爾問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。而至最后，布雷爾以一種意想不到的方式治愈了自己，尼采也與內(nèi)心痛苦的那個(gè)自己握手言和。

布雷爾的問(wèn)題在于他對(duì)病人貝莎的幻想。貝莎患有歇斯底里癥，在布雷爾為她治療的過(guò)程中，貝莎將對(duì)已逝父親的感情轉(zhuǎn)移到布雷爾身上，表現(xiàn)出對(duì)布雷爾的極度依賴。而布雷爾也逐漸的愛(ài)上這位集美麗智慧于一身的女子。布雷爾不斷的幻想拋妻棄子，放棄事業(yè)與貝莎私奔，而他也深深的為這種幻想折磨和自責(zé)。當(dāng)布雷爾將自己的幻想告訴尼采后，尼采立刻判斷出這種幻想只是布雷爾為了阻止更深的思想和真正的焦慮做的轉(zhuǎn)移。在深入探尋的過(guò)程中，他們找到了幻想的起源-掩蓋真正的焦慮，但是他們找不到真正的焦慮是什么。幾經(jīng)探索，他們發(fā)現(xiàn)，只要找出對(duì)貝莎的幻想對(duì)布雷爾具有什么意義，那么就能找出真相-重要的是意義，而不是起因。布雷爾最終明白了貝莎于他而言象征了什么，她象征了活力，年輕，永恒。幾十年的生活讓布雷爾感到麻木，而貝莎給他帶來(lái)了活力；衰老讓他感到恐懼，而貝莎表現(xiàn)出的對(duì)他的堅(jiān)定不移的感情讓他感受到了永恒。

情節(jié)發(fā)展到這里，布雷爾好像只剩下一種選擇，做出和毛姆書(shū)中的思特里克蘭德相同的選擇。于是我們?cè)谙乱徽鹿?jié)中看到布雷爾放棄事業(yè)，離開(kāi)家庭，去尋找貝莎。在看到貝莎對(duì)她現(xiàn)在醫(yī)生的依戀后，布雷爾幻想破滅，并遠(yuǎn)赴意大利，意圖當(dāng)一個(gè)廚師，這個(gè)貌似是他喜歡的職業(yè)。然后，他看到自己的衰老，想到自己深愛(ài)的妻子孩子，異常痛苦。

而這個(gè)情景只不過(guò)是作者跟我們開(kāi)的一個(gè)玩笑。原來(lái)布雷爾通過(guò)催眠來(lái)體驗(yàn)了這種經(jīng)歷。蘇醒后的布雷爾消除了一切的幻想和痛苦，他回到家告訴妻子他愛(ài)她，他從來(lái)沒(méi)有如此熱愛(ài)自己的生活。

是不是出乎意料，是不是忽然覺(jué)得激情一下子冷卻，飛向天空的泡泡嘭的一下就破滅了。我看到這里的時(shí)候，覺(jué)得作者不愧是心理治療大師，而不是充滿浪漫主義的文學(xué)家。毛姆寫(xiě)《月亮與六便士》，寫(xiě)《刀鋒》，讓主人公離經(jīng)叛道尋求生命的意義，而歐文則寫(xiě)了一個(gè)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人物，但是誰(shuí)能說(shuō)月亮和六便士相比哪個(gè)更高貴呢？

而尼采在聽(tīng)聞布雷爾的治愈過(guò)程后，哭泣了。為了他這么多年的壓抑和痛苦，為了他同樣在莎樂(lè)美身上投放的意義的破滅。尼采是理性的代表，而為了追逐真理，他遠(yuǎn)離人群獨(dú)自探索。雖然他聲稱孤獨(dú)才是最好的伙伴，可是在他的內(nèi)心里，他渴望有一位知己，渴望被傾聽(tīng)，被關(guān)懷。尼采的哭泣代表了歐文治療的一個(gè)原則，關(guān)系。他認(rèn)為人需要良好的人際關(guān)系，需要被關(guān)心被傾聽(tīng)，需要懂得自己的朋友。當(dāng)布雷爾對(duì)尼采提出邀請(qǐng)時(shí)，尼采再次哭泣，卻拒絕了他的邀請(qǐng)。這使得尼采完成了一個(gè)轉(zhuǎn)折，就如布雷爾的催眠幫助布雷爾完成了轉(zhuǎn)折。書(shū)中的尼采獻(xiàn)身于探索真理，但他卻耿耿于懷自己的缺乏友情和人際關(guān)系，即使他知道這并不是他真正想要的。當(dāng)布雷爾給他提供了這兩樣?xùn)|西，尼采完成了一項(xiàng)轉(zhuǎn)折，他有所選擇了，他選擇了孤獨(dú)的追尋真理。即使結(jié)果是一樣的，但是選擇后的結(jié)果導(dǎo)致完全不同的心態(tài)。

這是非常有意思的一種心態(tài)。人只有在選擇后才確定自己的選擇，才安心于自己的選擇，才真正熱愛(ài)自己的選擇。即使你正處在最喜歡的狀態(tài)中，如果這種狀態(tài)不是經(jīng)由與相反狀態(tài)選擇中得來(lái)的，你仍然可能會(huì)懷疑這種狀態(tài)，想要掙脫。 處在孤獨(dú)中，與選擇后處于孤獨(dú)中，真是一個(gè)美妙的差別。 都體驗(yàn)過(guò)，才能心甘情愿的熱愛(ài)自己的選擇。作者真是太毒辣了，毫不留情的揭露出了這一點(diǎn)。

談到選擇

人是自由的，任何人都有選擇的自由，但是同時(shí)也要承擔(dān)自由選擇帶來(lái)的責(zé)任和結(jié)果。雖然人在自由選擇的同時(shí)深受社會(huì)階層，生活習(xí)慣的影響，反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使是在同一生活環(huán)境下，每個(gè)人仍有自由去選擇對(duì)待生活的態(tài)度。現(xiàn)實(shí)中的選擇既具有無(wú)可避免的局限性，同時(shí)也依舊是自由的。尼采選擇了追尋真理的道路，那么他必然要承受由此帶來(lái)的孤寂和不被理解。而布雷爾承受不了離經(jīng)叛道的后果，所以他選擇了回歸。我很欣賞作者讓布雷爾的回歸，這給我們上了一課，看清自己的內(nèi)心。如布雷爾，他的內(nèi)心深處想要的依然是事業(yè)和家庭，他承受不了失去這一切，他不像思特里克蘭德一樣的瘋狂，沒(méi)有拉里的灑脫，而我們大部分人就如他一樣，總會(huì)有迷失自己心的時(shí)候，所以，平靜一下那顆充滿自哀自憐，充滿不甘的心。

關(guān)于信仰

書(shū)中多次提到信仰，因?yàn)槟岵稍f(shuō)過(guò)上帝已死。失去信仰的人面對(duì)的是當(dāng)某天忽然停下來(lái)，生活進(jìn)入安逸，或者生活開(kāi)始一成不變，不再有任何追求的時(shí)候，對(duì)生活意義的追問(wèn)。或者就如刀鋒中的拉里一樣，親身面對(duì)了死亡的強(qiáng)大，開(kāi)始追問(wèn)人生的意義所在。信仰的缺失讓我們探索真實(shí)的自我，不被上帝以及任何神所指引的自我。當(dāng)然，目前的我們不去探索意義，因?yàn)槲覀兊纳畛涑饬嘶钪＿@沒(méi)什么不好，正如信仰一位神也沒(méi)有什么好的。其實(shí)從某種意義上說(shuō)，追求安穩(wěn)的平淡的生活也是一種信仰，這種信仰是信仰你自己的三觀，在其指導(dǎo)下生活。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，這種信仰才是最實(shí)在的，尼采信仰的唯有真理，而我相信，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，與其信仰真理，不如信仰自己和自己所相信的觀念。

支點(diǎn)

在書(shū)中，當(dāng)布雷爾談到人生的目標(biāo)是財(cái)富和名望時(shí)，尼采說(shuō)了這樣一段話，“但是它們對(duì)你沒(méi)用。它們不夠堅(jiān)實(shí)到足以支撐一個(gè)生命。也許它們對(duì)一些人可以足夠堅(jiān)實(shí)，對(duì)那些沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；或者對(duì)那些慢吞吞的選手，花了他們整個(gè)生命在蹣跚地追求物質(zhì)目標(biāo)；或者，對(duì)那些實(shí)現(xiàn)了成功但有那種才能的人，可以持續(xù)從他們的范圍內(nèi)設(shè)定新的目標(biāo)。”其實(shí)我覺(jué)得堅(jiān)實(shí)的目標(biāo)固然重要，但不堅(jiān)實(shí)的目標(biāo)也可以支撐我們大部分度過(guò)一生了。所有人都在奔向一個(gè)結(jié)局。我一直認(rèn)為踏實(shí)的過(guò)好每一天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，沿著生活的軌跡走下去，在每個(gè)重大的節(jié)點(diǎn)做該做的事情。只是，在這樣日復(fù)一日的生活中，告訴我，你的感覺(jué)是什么？人都需要一個(gè)支點(diǎn)，一部分人的支點(diǎn)是生活著，為了家庭；一部分人的支點(diǎn)是業(yè)余時(shí)間的愛(ài)好；一部分人的支點(diǎn)是事業(yè)；一部分人的支點(diǎn)是吃喝玩樂(lè)。我不斷問(wèn)自己的支點(diǎn)是什麼，目前是盡力生存著。工作娛樂(lè)，結(jié)婚生子，這是生活該有的樣子，我希望它們以后成為我的支點(diǎn)，我更希望，作為我的信仰的愛(ài)情，有一天能成為我的支點(diǎn)。

所以啊，一旦想的太多，而知識(shí)經(jīng)驗(yàn)卻都沒(méi)有跟上思考的腳步，那是迷茫的。

關(guān)于心理

作者是心理治療大師，自然描述了許多心理治療的手段，比如行為療法，動(dòng)機(jī)心理療法，“清掃煙囪”等等。作者強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的落地，強(qiáng)調(diào)實(shí)用。真理能洞察一切，給出指導(dǎo)，但解決問(wèn)題靠的是實(shí)踐。正如布雷爾最終是通過(guò)模擬失去懂得珍惜，而尼采也是通過(guò)獲得布雷爾的友誼，才堅(jiān)定了孤獨(dú)的道路。“理論結(jié)合實(shí)際”。這又是一條赤裸裸的真理。

要敢于直面真正的問(wèn)題，不要試圖借由外在的力量轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，從而忽略問(wèn)題。解決問(wèn)題的道路有時(shí)是漫長(zhǎng)的，但是不要自欺欺人，即使在癥結(jié)周圍徘徊，也不要為了遠(yuǎn)離癥結(jié)而同時(shí)遠(yuǎn)離了自己真實(shí)的生活。