傳統(tǒng)工藝振興的模式探索—以江蘇吳中為例

趙罡?徐永利

摘要：歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝作為一種非物質文化有其獨特價值，其博大精深的藝術內(nèi)涵和異彩紛呈的藝術樣式創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，也對其他文化藝術形式產(chǎn)生了深遠影響。然而，隨著全球化的發(fā)展、中國社會的轉型和現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)工藝在不斷發(fā)展的同時，也遇到了不少的挑戰(zhàn)，本文擬對江蘇吳中區(qū)傳統(tǒng)工藝目前遇到的問題，提出一些解決措施，對傳統(tǒng)工藝的振興和發(fā)展模式做一個探究，以求拋磚引玉。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；工藝美術；振興；吳中區(qū)

一、吳中區(qū)傳統(tǒng)工藝基本概況

吳中區(qū)位于蘇州南城，東接昆山市，南與吳江區(qū)相連，北與蘇州古城、蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州虎丘區(qū)接壤，西銜太湖，與無錫市、浙江省湖州市隔湖相望。吳中區(qū)于2001年由原吳縣市撤市分設成區(qū)，截至2016年，吳中區(qū)下轄1個國家級太湖旅游度假區(qū)、1個國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、1個國家級農(nóng)業(yè)園區(qū)、7個鎮(zhèn)、8個街道和穹窿山風景管理區(qū)。其中包括甪直、東山、西山、木瀆、光福等知名古鎮(zhèn)，其地域文化歷史悠久，擁有深厚的文化底蘊，傳統(tǒng)工藝美術歷史源遠流長，技藝精、種類多、傳承狀況良好。

吳中區(qū)的工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)工藝的歷史傳承上，從吳中區(qū)民間精湛的工藝美術技藝中便展現(xiàn)的淋漓盡致，古有“繡圣”沈壽，今有57個項目列入各級非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中，世界級非遺是“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”，國家級非遺有“光福核雕”、“蘇州刺繡”和“蘇州玉雕”。其中蘇州市吳中區(qū)以光福為中心的環(huán)太湖區(qū)域的蘇州刺繡、玉雕以及核雕技藝精湛、聲譽日隆，目前，吳中區(qū)光福鎮(zhèn)已經(jīng)形成玉雕、核雕、磚雕為主以及木瀆鎮(zhèn)以石雕為主的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

近年來，吳中區(qū)全面實施轉型升級、全力推進 “四輪驅動”，工藝美術產(chǎn)業(yè)領域結構得到進一步調整和優(yōu)化，突出抓好玉雕、石雕、磚雕、核雕、刺繡、紅木家具等產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)初步形成以重點產(chǎn)區(qū)為中心、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為支柱、重點產(chǎn)品為骨干的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

根據(jù)2013年吳中區(qū)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計結果，目前吳中區(qū)從事工藝美術各門類的生產(chǎn)企業(yè)、工作室363家，經(jīng)營商鋪近2千家，從業(yè)人員兩萬人，總產(chǎn)值近24億元，增加值近12億元，占全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值的20.6%，其中絕大多數(shù)是規(guī)模以下的生產(chǎn)企業(yè)，以微小企業(yè)和個體經(jīng)營戶為主。

主要產(chǎn)業(yè)門類的生存發(fā)展狀況大致可分為四種類型:

一是市場情況較好的，主要有玉雕、核雕、佛雕、石雕、紅木家具等；

二是基本可以維持的，主要有刺繡、香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝、蘇裱與修復技藝等；

三是生存出現(xiàn)困難的，主要有根雕、藤編、竹編等；

四是瀕危或將失傳的，主要有太湖木船制作、傳統(tǒng)彩繪、吳中泥塑、燈草殼蓑衣編織等。

這些產(chǎn)業(yè)自東向西主要分布情況是：甪直—水鄉(xiāng)婦女服飾制作；車坊--藺草編織；長橋—緙絲；胥口--藤條編織和書畫；東山—磚雕；木瀆金山--石雕、蘇繡；香山舟山--核雕；光福—四雕（即玉雕、核雕、佛雕、紅木雕）。

目前形成較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)有：胥口書畫市場，從業(yè)人數(shù)2000人，從書畫的創(chuàng)作、制軸、裝裱、原材料的采購供應到書畫產(chǎn)品的營銷等，都有專人從事，形成了生產(chǎn)經(jīng)營一條龍良性發(fā)展的格局，每年有20萬多幅書畫作品銷往海內(nèi)外，全年書畫總收入近2億元。

香山舟山核雕村，從業(yè)人員已發(fā)展到3000多人，舟山自然村180多戶從事核雕手工藝的家庭約80%，已形成了一條比較成熟的核雕產(chǎn)業(yè)鏈，2013年銷售總額約1.5億元。

中國工藝雕刻之鄉(xiāng)，從業(yè)人員已發(fā)展到300多人，上百家商鋪，形成原料采購、制作、營銷，產(chǎn)業(yè)鏈條完整，年銷售總額約3億元。

呈輝工藝文化城，總規(guī)劃用地352畝，一期113畝商業(yè)街開街近2年，有藝術館、展示中心、臨街商鋪，目前入駐商家包括紅木家具、工藝雕刻、陶瓷漆器等各類經(jīng)銷商近200家。工藝街主體完成66%，會展中心主體驗收，大師工坊完成80%。

吳中區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展遇到的問題

吳中區(qū)工藝美術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展自改革開放以來，歷經(jīng)管理機構沿革和產(chǎn)業(yè)承載體制的改變，雖然促使傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加貼近市場和消費者，但也出現(xiàn)了很多問題，比如產(chǎn)業(yè)載體主要依靠民間技藝人員建立的工作室、小作坊；技藝傳承和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以及可持續(xù)發(fā)展方面存在諸多矛盾；在市場開拓、產(chǎn)品創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面也缺乏溝通合作；從而導致傳統(tǒng)工藝美術的整體優(yōu)勢得不到有效發(fā)揮。其目前的問題主要可以總結為以下三個方面：

（一）缺少面向未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。工藝美術產(chǎn)業(yè)的生命力在于符合歷史潮流，傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)業(yè)有待進一步與科技融合提升品質，新興工藝美術產(chǎn)業(yè)有待與創(chuàng)意融合擴大市場。[]但是目前吳中區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式陳舊，缺乏必要的產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。所以需要通過富有前瞻性的規(guī)劃，來進一步科學分類、合理布局、政策扶持、新品引育，從而達到做大做強產(chǎn)業(yè)市場的目的。[]

（二）缺少有效的技藝人才成長機制。振興傳統(tǒng)工藝，最關鍵是人。但家庭作坊式的經(jīng)營方式，枯燥的傳藝氛圍，較差的工作環(huán)境和較低的工資待遇，對年輕人缺乏吸引力。經(jīng)營者也缺乏培養(yǎng)后備人才的經(jīng)濟實力和投入的積極性。所以應該圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場開拓經(jīng)營人才的培養(yǎng)力度。

（三）缺少有效的市場培育機制。絕大部分的工藝美術產(chǎn)品主要依靠個人的知名度或市場的自由消費法則，不僅缺乏有針對性的消費群體引導和市場培養(yǎng)，甚至缺失與工藝美術管理運作機構、平臺的對話和傳導渠道。[]所以，需要大力推進實施品牌建設、服務平臺和各層次載體建設，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，加大支持力度，理順、健全和強化發(fā)展機制，打造相對完善的產(chǎn)業(yè)鏈，促進傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實力的較快提升。[]

三、對傳統(tǒng)工藝振興模式的探索——蘇工美非遺研培模式

近年來，社會各界對如何實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興表示了高度的重視，振興傳統(tǒng)工藝的關鍵在于傳承，[]傳統(tǒng)手工藝傳承的核心主要是人。隨著中國城市化進程的加快，越來越多的農(nóng)村人口放棄傳統(tǒng)的手工勞作而外出務工，尤其是農(nóng)村中的年輕人。他們“在現(xiàn)代工業(yè)文明的洗禮下，逐漸洗刷掉手工時代的文化印痕和生活習慣” ，導致許多傳統(tǒng)手工藝面臨著后繼無人的危險。朱孝岳通過研究傳統(tǒng)手工藝人才出現(xiàn)斷層的原因發(fā)現(xiàn)，問題的關鍵在于缺少培養(yǎng)這種手工藝美術人才的教育體制。[]

所以如何培養(yǎng)一批“德藝雙馨、心靈手巧”的傳承人是解決傳統(tǒng)手工藝面臨衰落問題的重中之重，而依托大專院校進行專業(yè)的推廣和人才的培養(yǎng)是目前的一個很好的辦法。所以蘇州工藝美院對此進行了探索，其探索出的“蘇工美非遺研培模式”頗有成效，極具參考價值。

蘇州工藝美術職業(yè)技術學院是我國第一所藝術設計高等職業(yè)院校、國家首批骨干高職院校，60年來蘇工美扎根吳地、服務江蘇、面向全國，以傳統(tǒng)工藝的保護、傳承和振興為目標，依托世界手工藝理事會中國研創(chuàng)營、江蘇省非物質文化遺產(chǎn)研究基地等平臺，充分發(fā)揮教科研優(yōu)勢，培養(yǎng)了大批“德藝雙馨、德藝雙馨、梯次配備、結構合理”的高素質工藝技能人才，促進了鄉(xiāng)土人才培養(yǎng)和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。其主要做法如下：

1、培植人才當好“孵化器”，聚力提升鄉(xiāng)土人才集聚“濃度”。

2006年，蘇工美從姑蘇區(qū)搬遷至傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝集聚區(qū)——吳中區(qū)，完成了從扎根城市從擁抱鄉(xiāng)村的轉變。11年來，學校始終將培育鄉(xiāng)土工藝人才、復興鄉(xiāng)村手藝作為辦學實踐重要內(nèi)容。其在培養(yǎng)人才方面主要有以下形式：

一是開展“定制式”培養(yǎng)，著力造就一支熱愛鄉(xiāng)土文化的青年人才。青年人才是鄉(xiāng)土工藝振興的中堅力量和未來希望。須知當下不是農(nóng)村人想往城市跑,而是由于鄉(xiāng)村的衰落,人們才跑去城市。故而,在城鄉(xiāng)開放互通的氛圍下給農(nóng)村青年以本土發(fā)展創(chuàng)業(yè)的更多機會,正是破解這一突出問題的治本之策。[]

蘇工美針對吳地傳統(tǒng)工藝集聚和青年人才代際傳統(tǒng)斷層的實際，在全省率先成立手工藝學院，專門培養(yǎng)青年工藝人才。創(chuàng)新青年人才培養(yǎng)思路，開展定制培養(yǎng)，先后了開辦了5年制玉雕班、雕刻班和蘇繡班，定向招收光福、鎮(zhèn)湖等鄉(xiāng)土工藝人才集聚區(qū)青年學生，并與吳中區(qū)傳統(tǒng)工藝重鎮(zhèn)——光福鎮(zhèn)聯(lián)合制訂了后備人才培養(yǎng)長期規(guī)劃，創(chuàng)設蘇作工藝學院，探索混合所有制辦學模式。

二是開展“回爐式”鍛造，著力造就一支充滿鄉(xiāng)土氣息的的工藝大師。針對鄉(xiāng)土工藝實踐能力強、學歷層次低，創(chuàng)作題材老化、偏離現(xiàn)代生活等現(xiàn)實問題，學院積極爭取省文化廳、教育廳支持，從2015年起，開設了具有大專學歷的蘇作工藝傳承人成教班，三年來，共招收大師學員220人，其中省級以上工藝美術大師21人、各級非遺代表性傳承人42人。

三是開展“蹲苗式”鍛煉，著力造就一支熟悉鄉(xiāng)土工藝的教師隊伍。綜合運用“上門學”、“請來教”、“出去練”等多種方面，推動課堂教學和田野實踐融合發(fā)展。推動老師放下架子、彎下身子向鄉(xiāng)土工藝大師拜師學藝，手工藝術學院教授馮雨拜師宋錦國家級非遺傳承人錢小萍一時傳為佳話；聘請鐘錦德、姚建萍、周建明等鄉(xiāng)土工藝大師擔任客座教授、實訓教授等，實戰(zhàn)派老師和學院派老師同臺競技、相互砥礪；借助科技鎮(zhèn)長團平臺，從2012年起，接連選派趙罡等4名中層干部到光福、鎮(zhèn)湖等地擔任2年鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委副書記，讓老師們走出象牙塔，走到鄉(xiāng)土間近距離接觸鄉(xiāng)土工藝文化，以便更好的了解傳統(tǒng)工藝。

2、根植文化當好“服務器”，聚力彰顯鄉(xiāng)土工藝文化“溫度”。

蘇州是全國工藝門類最齊全、工藝鄉(xiāng)土人才最集聚的區(qū)域之一，學院始終以服務地方發(fā)展工藝產(chǎn)業(yè)、服務傳統(tǒng)工藝振興為己任，讓傳統(tǒng)工藝兼具“泥土芬芳”和“現(xiàn)代氣質”。主要做法如下：

一是搭建合作平臺，打造鄉(xiāng)土文化發(fā)展模式策源地。2001年蘇州桃花塢年畫社整體移入蘇工美，建立了由國家級非遺傳承人房志達領銜的桃花塢年畫傳承體系，目前已培養(yǎng)20余名新傳人，成為全國第一個以引企入校方式保護瀕危非遺項目的高校。并與吳中區(qū)政府合作建設“蘇作工藝學院”，與蘇州高新區(qū)合作建設“織繡學院”，在蘇州大市最重要的三個鄉(xiāng)土工藝人才集聚區(qū)——吳中區(qū)、高新區(qū)、姑蘇區(qū)，蘇工美都建立了緊密的合作關系，由此也開創(chuàng)了“學院+企業(yè)”的桃花塢模式、“學院+大師”的蘇繡模式、“學院+地方政府”的吳中模式。

二是開展理論研討，打造鄉(xiāng)土文化學術研究首選地。在文化部非遺司、省文化廳支持下，和吳中區(qū)政府、清華美院聯(lián)辦“傳統(tǒng)工藝青年論壇”，圍繞“傳承·融合·再創(chuàng)造”、“振興·聯(lián)動·產(chǎn)業(yè)升級”等主題，邀請全國范圍內(nèi)的知名專家共同把脈鄉(xiāng)土工藝人才和傳統(tǒng)工藝發(fā)展，兩屆論壇共吸引專家學者、非遺傳承人、青年批評家300多人，文化部項兆倫副部長在論壇發(fā)展主旨演講，經(jīng)過兩年發(fā)展，論壇已經(jīng)成為全國范圍內(nèi)具有較高知名度和品牌影響力的鄉(xiāng)土工藝發(fā)展專業(yè)論壇。

三是推動文化交流，打造鄉(xiāng)土文化對外交流集散地。為擴大我國傳統(tǒng)工藝文化在國際上的影響力，蘇工美組織了桃花塢木刻年畫赴法國、西班牙等地展覽，產(chǎn)生了良好效果。學院還制訂了在“一帶一路”沿線成立“荷蘭海牙分校”、“匈牙利布達佩斯分校”以及實施中華匠藝“一帶一路”展和傳統(tǒng)工藝學堂計劃。以進一步弘揚我國傳統(tǒng)工藝文化。積極響應國家“東西部扶貧協(xié)作”計劃，與貴州省文化廳共建“貴州雷山學院”，與黔東南民族職業(yè)技術學院簽署對口幫扶協(xié)議，服務當?shù)剜l(xiāng)土人才的培養(yǎng)。

3、厚植產(chǎn)業(yè)當好“加速器”，聚力提振鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)發(fā)展“高度”。

一是做大文化資源，當好“智囊團”。蘇工美聯(lián)合28所高校院所、文化企業(yè)成立 “中國傳統(tǒng)工藝振興聯(lián)盟”，整合產(chǎn)研資源共同推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。積極推薦學院老師擔任“兩代表一委員”，參政議政，當好鄉(xiāng)土人才和鄉(xiāng)土文化的代言人。積極服務地方政府，全力支持吳中區(qū)舉辦“蘇作文創(chuàng)峰會”，組織國內(nèi)非遺專家學者、非遺傳承人與吳中對接，助力吳中振興傳統(tǒng)工藝、發(fā)展鄉(xiāng)土人才，當好振興文化產(chǎn)業(yè)的“智庫”。

二是做實文化平臺，當好“聯(lián)系人”。發(fā)揮學院資源優(yōu)勢，積極推薦文化企業(yè)、文化人才對外參展辦展，幫助鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)做大影響、做出品牌。推動吳中工藝走進國家大劇院、恭王府。積極牽線搭橋，協(xié)助文化企業(yè)和鄉(xiāng)土人才“走出去”，到東陽、貴州等地參觀考察，開拓視野、加強交流。在光福、鎮(zhèn)湖等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)設立基地，貫通人才和產(chǎn)業(yè)對接的“最后一公里”。在誠品書店設立專業(yè)展廳，展示鄉(xiāng)土工藝文化。

三是做強文化載體，當好“探路者”。整合政府、學院、企業(yè)資源，通過載體平臺融合重組，發(fā)揮科教資源、政策資源和商業(yè)資源1+1+1>3的效用。建成全省首個文創(chuàng)類鎮(zhèn)長團眾創(chuàng)空間——一箭河文創(chuàng)園，吸引62家工藝鄉(xiāng)土文創(chuàng)企業(yè)入駐。

經(jīng)過多年的努力，蘇工美在鄉(xiāng)土人才培養(yǎng)工作上取得了顯著成績，培養(yǎng)了很多“有文化、懂技術、善經(jīng)營、會管理”的鄉(xiāng)土非遺人才，得到了文化部、教育廳、文化廳、地方各級政府和行業(yè)協(xié)會的高度肯定。學院先后獲得了文化部非遺保護先進集體、全國工藝美術杰出貢獻獎和全國高職院校服務社會貢獻50強等榮譽。

四、對吳中區(qū)傳統(tǒng)工藝振興模式的再探索? ? ? ? ? ? ?

2016年，首屆蘇作文創(chuàng)峰會暨傳統(tǒng)工藝青年論壇勝利舉行，上百位專家學者來到吳中開展傳統(tǒng)工藝的研究與討論，文化部副部長項兆倫在論壇上作了重要的主題演講，來自全國的專家考察了光福，舟山工藝基地，與吳中工藝傳承人進行了深入的交流。為了持續(xù)推進本項成果，蘇作文創(chuàng)峰會組委會開始構思2017年的文創(chuàng)峰會的工作方案，并進一步推動青年論壇與吳中工藝的融合度，增強國內(nèi)高校與吳中的關聯(lián)度，提升國內(nèi)學者與蘇作工藝研究的緊密度，推動蘇作工藝人才及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成模式，對外推廣，促進傳統(tǒng)工藝振興。并特地設定了課程進行研究。[]

本次課題研究，要在充分調研、論證的前提下，編制吳中區(qū)工藝美術產(chǎn)業(yè)提升展五年戰(zhàn)略規(guī)劃（2016年-2020年）。并結合高校開展非遺傳承人研修研習的契機，為全面提升吳中區(qū)的工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平提供政策依據(jù)，以達到目標發(fā)展方向。

課題初步擬定的解決辦法是：

1、要加強課題規(guī)劃研究，針對性的對蘇作工藝人才摸底，對未來進行規(guī)劃，促進傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質發(fā)展，規(guī)劃如下研究方向：

（1）織繡工藝的發(fā)展模式研究與對策

（2）古建筑營造工藝的發(fā)展模式研究與對策

（3）明式家具制作技藝的發(fā)展模式研究與對策

（4）傳統(tǒng)雕刻工藝-核雕的發(fā)展模式研究與對策

（5）傳統(tǒng)雕刻工藝-磚雕的發(fā)展模式研究與對策

（6）傳統(tǒng)雕刻工藝-玉雕的發(fā)展模式研究與對策

（7）一村一品--傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村復興研究與對策

（8）校地合作，推進人才培養(yǎng)的模式研究與對策

（9）傳統(tǒng)工藝發(fā)展與社區(qū)文化構建的模式研究與對策

（10）蘇作傳統(tǒng)工藝與特色旅游的發(fā)展模式探索

（11）自擬與蘇作工藝相關課題

2、規(guī)劃聯(lián)絡研培高校（清華大學、江南大學、南京藝術學院、西安美術學院……）、社科院、科研機構和企業(yè)，共同探索、合作以及規(guī)劃，并將研究成果撰寫論文，發(fā)表于國內(nèi)外期刊。通過一年的研究，將所有研究成果，匯編成冊正式發(fā)布，并在2017年傳統(tǒng)工藝青年論壇上進行專題研究。

3、申報國家級、省級、部級課題，在前期研究的基礎上，總結優(yōu)秀成果，打包申報國家級、省級、部級課題，推動吳中區(qū)蘇作工藝及人文歷史的研究成果。

4、推進相關院校在吳中區(qū)掛牌成立研究成果轉化中心，通過合理合適的扶持機制，通過稅收減免或相關的財政支持，邀請研發(fā)能力突出的高校，針對吳中區(qū)蘇作工藝技藝，在吳中區(qū)各大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園設立研究成果轉化中心，保障吳中區(qū)蘇作技藝的創(chuàng)新發(fā)展，提高吳中區(qū)的工藝美術從業(yè)者的經(jīng)濟收入。

5、加強推廣展示，在蘇州市誠品書店，舉辦吳中區(qū)蘇作精品展。利用蘇州工藝美院工藝美術成教大專班在蘇州誠品書店舉行畢業(yè)設計展的契機，選送優(yōu)秀作品，舉辦吳中區(qū)蘇作精品展。

在北京文化部對外文化交流中心展覽館舉辦蘇作工藝精品展。并與外聯(lián)局、對外交流中心規(guī)劃蘇作工藝海外展出計劃。通過高校與文化部、外聯(lián)局、對外交流中心的友好協(xié)作關系，共同規(guī)劃蘇作工藝海外展出計劃，計劃選擇緙絲、核雕、玉雕、明式家具等主要代表技藝構建海外展出計劃。

設立一箭河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園吳中區(qū)蘇作精品展示區(qū)。在一箭河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，設立吳中區(qū)蘇作精品展示區(qū)，規(guī)劃選送國家級、省級、市級大師的代表作品進行長期成列，建立吳中區(qū)蘇作文化的固定展示窗口。

繼續(xù)推動蘇作工藝人才提升，加大與蘇州工藝美院的合作力度，繼續(xù)推動蘇作傳承人學歷教育（工藝美術成教大專班畢業(yè)展），在光福、舟山、胥口等地，選送推薦優(yōu)秀高技能從業(yè)者，進行學歷的提升，提高文化藝術水平。

十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”。[]金巍也提出：“加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是解決不平衡不充分發(fā)展的題中之意。”[]而鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)主要就以傳統(tǒng)手工藝為主，如何通過對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)掘和建設來為鄉(xiāng)村人民創(chuàng)造第三就業(yè)，進一步改善居民的生活，便成了目前工作的重中之重。報告還提出，要促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，拓寬增收渠道。并指出，下一步應“努力為農(nóng)民創(chuàng)造第三就業(yè)空間”。[]

目前，文化部正在制訂分工落實《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》和非遺傳承人群研培計劃，建立國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，并啟動實施非物質文化遺產(chǎn)記錄工程。[]也期待能夠探索出更多更完善的傳統(tǒng)工藝振興模式。

五、小結

傳統(tǒng)工藝美術歷史源遠流長，內(nèi)涵博大精深，種類豐富多彩。傳統(tǒng)工藝是人們在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、積累、流傳下來的物質和精神財富，是構建和諧社會的凝固劑，是需要我們共同守護的傳統(tǒng)文化瑰寶。但是其目前面臨很多的問題，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興，切實保護好、傳承發(fā)展好傳統(tǒng)工藝，更好地發(fā)揮其在文化傳承創(chuàng)新、提升文化軟實力等方面的積極作用，值得我們進行更多的探索。

注釋

[1]李永剛.傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術結合的模式研究—以“中國民間藝術之鄉(xiāng)”新華村為例[D].昆明理工大學碩士學位論文，2009.3.2

[2]呂品田.在生產(chǎn)中保護和發(fā)展——談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護”［J］.美術觀察，2009(7):5-7

[3]梁遠.現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)手工藝［J］.美術觀察，2004(6):92

[4]張福昌.振興中國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)當議[J].藝術·生活，2005（4）

[5]李硯祖.物化的“國學”（藝壇論道·振興傳統(tǒng)工藝⑥）[N]. 人民日報 ，2016-10-02（8）

[6]朱孝岳.傳統(tǒng)工藝人才出現(xiàn)斷層原因何在［J］.上海工藝美術,2002(1):8-11

[7]王麗麗.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵[N].中國社會科學報，2017 -11 -23 （1）

[8] 項兆倫.傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝，要“用”字引領——在非遺傳承人群研修研習培訓計劃交流會上的總結發(fā)言，2017-11-17

[9] 海皮.十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”解讀及建言[N].澎湃新聞，2017-12-06

[10] 金巍.社會主要矛盾變化的判斷是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要依據(jù)[J].文化產(chǎn)業(yè)評論第1799期，2017-11-7

[11] 陳錫文談鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：不平衡不充分發(fā)展最突出體現(xiàn)在農(nóng)村[N].澎湃新聞，2017-11-29

[12]項兆倫.關于當前非遺保護工作的六個問題[EB/OL].2017-06-03，http://mp.weixin.qq.com/s/Io01p_YO-W3hsKzC_a9QRw

趙罡 蘇州工藝美術職業(yè)技術學院

徐永利 南京大學歷史學院