歸納或演繹，分類(lèi)或聚核，問(wèn)題的性質(zhì)，層次，復(fù)雜性和觀(guān)察者視角，有一個(gè)一脈相承的慣性和因循的驅(qū)動(dòng)量。
回到原點(diǎn)，抽離出具體形象，可簡(jiǎn)化為人，場(chǎng)景與物的互動(dòng)轉(zhuǎn)換關(guān)系，人以為占據(jù)主動(dòng)，對(duì)場(chǎng)景和物擁有選擇和決定權(quán)，從一個(gè)大范圍看，人不過(guò)是適應(yīng)而已。
譬如喝咖啡，在星巴克慵懶的下午茶三兩好友聚，高鐵上趕路的速溶咖啡，在家里熬夜的提神咖啡，談判桌上的計(jì)算咖啡，場(chǎng)景變化，感覺(jué)各異，物也不同。
譬如人對(duì)于手機(jī)的依賴(lài)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空壓縮下的資訊焦慮癥和強(qiáng)迫癥的體現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)資訊的快速有害性在于讓人忽略了真相的探究而僅滿(mǎn)足于事情的包裝和情緒的宣泄，慣養(yǎng)出一群‘關(guān)我屁事，關(guān)你屁事，關(guān)他屁事’的屁民和不加思索求助于度娘只求爽一把的愚樂(lè)主義，你要問(wèn)我是不是這樣的人，我是，但我低調(diào)我不說(shuō)，通往奴役之路如此簡(jiǎn)單，打開(kāi)手機(jī)即可。
從這個(gè)角度看，所謂搜索和推薦并不能創(chuàng)造新價(jià)值，它只是猜嘛，把一群素不相干的人扭曲在一起，以為你有就是我有，或者給你不一樣的煙火，毫無(wú)疑問(wèn)是嗟來(lái)之食，是一群烏合之眾，他發(fā)現(xiàn)不了，配不上高貴的孤獨(dú)的靈魂。
譬如魚(yú)缸，有水族館的，大堂的，客廳的，辦公桌上的，有魚(yú)，有活水，有氧氣，有空間，皆自得其樂(lè)，試問(wèn)，迷你水缸里的觀(guān)賞魚(yú)能知大魚(yú)之樂(lè)？能知江河湖泊之樂(lè)？能知自己長(zhǎng)多大？游多遠(yuǎn)？是誰(shuí)把他框住了而甘之如飴？是人的膽大妄為，以至養(yǎng)眼不養(yǎng)意，人造之魚(yú)缸，禁錮之生命，是向死而生也，醉生夢(mèng)死也。
譬如圓規(guī)，給他一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)定臂，一個(gè)動(dòng)臂，就能畫(huà)出世界上最美的圓，殊不知，畫(huà)出來(lái)的是形象，圈出來(lái)的是定勢(shì)，真正決定的是背后看不見(jiàn)的眼和手及理，因?yàn)閳A，是橢圓形的無(wú)限逼近，他是一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，周而復(fù)始，每一個(gè)終點(diǎn)都是下一個(gè)起點(diǎn)的開(kāi)始，而原點(diǎn)就在那里，可遠(yuǎn)可近，給他若干個(gè)自由度，可以是球面的，于是發(fā)展出黎曼幾何，可以是圓圈的，于是發(fā)展出齒輪傳動(dòng)結(jié)構(gòu)和車(chē)輪上的世界，可以是拋物線(xiàn)的，于是發(fā)展出趨勢(shì)的概率統(tǒng)計(jì)，可以是剛的筆刀，于是發(fā)展出機(jī)床精密加工，由此可知，物或者工具比之于人有更大的可能性與可塑性，回到原點(diǎn)，在原子層面的分析有助于理清事物重新組合的可能性和合理性。
在一個(gè)三維空間，場(chǎng)景，人，物構(gòu)成了三個(gè)支點(diǎn)，相互間并不和諧，因?yàn)槿说纳眢w欲求和心理欲求并不統(tǒng)一，人的目的主要不取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，而外部化為社會(huì)性交換，人習(xí)慣性輕視已有，而追求未有，回到原點(diǎn)，即是回到當(dāng)下，用心觀(guān)照?qǐng)鼍埃锛白陨恚匆?jiàn)不平，消除不平，看見(jiàn)層次，概括層次，看見(jiàn)殘缺，接受殘缺。
從物的視角反觀(guān)人，獲得前所未有的洞見(jiàn)，高低利鈍長(zhǎng)短美丑強(qiáng)弱軟硬明暗輕重緩急，與人的眼耳鼻舌身意相對(duì)，是人的六根六識(shí)的延伸和增強(qiáng)，以固定對(duì)流動(dòng)，以形體對(duì)肢體，以功能對(duì)目的，以有理對(duì)行動(dòng)，以有限對(duì)無(wú)限，有物斯有對(duì)，一物一人一景，唯物不動(dòng)，故人欲可期可求，物的品性又絕非人可強(qiáng)求。
對(duì)，牛彈琴還是對(duì)牛彈琴，琴音未識(shí)還是琴瑟和弦，誰(shuí)來(lái)定義？誰(shuí)來(lái)續(xù)音？莫錯(cuò)過(guò)身邊物，有害必有利，有弱才知強(qiáng)，鈍刀可以切豆腐，光線(xiàn)可以取暖，透過(guò)表面的擁有而知根知底知用。
物的實(shí)體性注定了它的受限性，無(wú)論體還是用，都有其確定性邊界，雖然與人的接觸點(diǎn)有限，但其做功過(guò)程無(wú)論是物理的還是化學(xué)的還是光電感應(yīng)的，材料本身有其疲勞性，何況技術(shù)的進(jìn)步加速了物的繁衍和更新?lián)Q代，越老的越慢的存活越久，比如時(shí)間，鉆石，越新的越快的存活期越短，比如手機(jī)，汽車(chē)。
而恰恰是確定性邊界決定了物的價(jià)值以及人的存在狀態(tài)，人的心思轉(zhuǎn)換為行動(dòng)借助于物的工具性來(lái)實(shí)踐其意圖，反過(guò)來(lái)又規(guī)定了人的心思范圍和存在的合理性和持久性，比如擁有什么便自覺(jué)歸類(lèi)為某一社群和行為的一定指向性。有限對(duì)無(wú)限，更多的是心理活動(dòng)空間的可能，比如電影的代入感賦予觀(guān)眾以主角的情懷和感受力。而人對(duì)于物的評(píng)價(jià)更多體現(xiàn)的是自己的心理投射，與實(shí)體的物本身已無(wú)多大關(guān)系。
物與人的適應(yīng)性是一個(gè)填充的過(guò)程，剛開(kāi)始的大石頭指代物的功能性，小石子指代物的形體與接觸點(diǎn)的友善，而后的沙子指代物的使用方式的精準(zhǔn)穩(wěn)，而后的水指代人對(duì)于物的評(píng)價(jià)和感覺(jué)，空間填滿(mǎn)了就會(huì)產(chǎn)生外溢效應(yīng)，比如對(duì)物的占有欲和過(guò)度使用，比如對(duì)物的滿(mǎn)意點(diǎn)的遷移和回轉(zhuǎn)，比如對(duì)物的感情偏好及移情效應(yīng)，直到成為自己的一部分，好或者不好，都坦然面對(duì)。
回到原點(diǎn)，交換創(chuàng)造價(jià)值，有償勞動(dòng)產(chǎn)出的非等價(jià)交換，因?yàn)樵诮粨Q物的背后所凝結(jié)的人的心思的優(yōu)劣多少是無(wú)法用供需關(guān)系來(lái)衡量的，在故紙堆里的，盜墓者手中，廟里供奉的孔孟老莊佛教，因?yàn)榍啡币粋€(gè)接引和生發(fā)現(xiàn)代性的過(guò)程，所以其價(jià)值是無(wú)法估量或者為零的，拜來(lái)拜去，不過(guò)是扯一尺布匹為自己的無(wú)知和自卑遮羞。
交換是價(jià)值發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，更是創(chuàng)造自己價(jià)值的過(guò)程，你的原點(diǎn)在哪里？又如何構(gòu)建屬于自己的價(jià)值空間？此種空間不見(jiàn)得偉大，不見(jiàn)得高貴，但是屬于脫離現(xiàn)實(shí)世界的第三度空間，是與自己的生存狀態(tài)可離可合，自在自為的創(chuàng)作空間，空間中的萬(wàn)物一元，眾生平等，生死榮辱與共，無(wú)論帝王將相，還是販夫走卒，無(wú)論精美瓷器，還是手工活，既有時(shí)間的因果性，又有空間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，于是可以放空一切，宰制萬(wàn)有，獲得無(wú)限的自由度。
回到原點(diǎn)，在場(chǎng)景，人，物三個(gè)支點(diǎn)或者坐標(biāo)軸中，場(chǎng)景或者說(shuō)空間，規(guī)范著人的行為模式和邊界，物的功能展現(xiàn)和作用范圍，即使同一功能物，場(chǎng)景不同，使用各異，關(guān)于人，削足適履是適應(yīng)性，愚公移山是志向遠(yuǎn)大，百步穿楊是眼力與感知力。
只有空間，才有活動(dòng)場(chǎng)，改變和創(chuàng)造不同，只有空間，才能見(jiàn)微知著，見(jiàn)賢思齊，只有空間，才能還原和復(fù)現(xiàn)復(fù)雜的轉(zhuǎn)換關(guān)系，只有空間，才能一進(jìn)一出，靈活運(yùn)用，只有空間，才能自由出入，邊修邊做，明鏡高懸，高山流水，落花有情，點(diǎn)染成色。通過(guò)空間的縮放，發(fā)現(xiàn)物中蘊(yùn)藏的理路，即物的筋肉血脈骨皮，通過(guò)空間的縮放，可以大小由之，四兩千金。
回到原點(diǎn)，里邊有大空間，有大時(shí)間，有大回轉(zhuǎn)，有人事糾纏態(tài)，有多孔出入，有生死枯榮，有沒(méi)有的空。
空間中的轉(zhuǎn)換，從感知和模擬開(kāi)始，以數(shù)值對(duì)量程，以坐標(biāo)轉(zhuǎn)換對(duì)矢量運(yùn)動(dòng)，以波形模擬聲光電，以圖像數(shù)字化對(duì)意思的表述與傳達(dá)，通過(guò)切割和曲線(xiàn)擬合再現(xiàn)和模仿現(xiàn)實(shí)，通過(guò)變量間的聯(lián)結(jié)和累計(jì)將時(shí)間的連續(xù)性和空間的疊加性在有限的空間得以留存與演變，從而將變化納入其中，而人的習(xí)慣和偏好，物的價(jià)值延伸在空間中進(jìn)一步發(fā)展和提升，空間借助數(shù)字化表示得以擴(kuò)展出更多維度和捕捉人事的脈絡(luò)，人事的極變處往往發(fā)生在偏導(dǎo)部分。
空間中的轉(zhuǎn)換，一者投影和還原，即高維空間向低維空間轉(zhuǎn)換，模擬物體的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)，維度越少，可控性和自由度越大，物與物，物與人的結(jié)合度和匹配性越強(qiáng)，一個(gè)是極大化逼近原曲線(xiàn)，一個(gè)是極小化誤差和隨機(jī)擾動(dòng)，人的大腦對(duì)復(fù)雜性是難以容忍的，因此借助物和空間來(lái)與復(fù)雜性建立聯(lián)系，二者反射和做功，即由此及彼的指代和傳遞，一茶一壺，一屏一像，一桌一椅，一開(kāi)一關(guān)，小齒輪帶大齒輪，此種反射與做功，是可以循環(huán)往復(fù)的，為此減少物與物的物理接觸，即減少摩擦與損耗，而轉(zhuǎn)換為光磁電的輸出，于是一環(huán)扣一環(huán)，連鎖反應(yīng)，由投影和模擬起，反射與響應(yīng)中，對(duì)外做功和轉(zhuǎn)換止，完成空間中的轉(zhuǎn)換，其中任一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)都可能引起系統(tǒng)的崩塌，由此引入冗余和狀態(tài)的檢測(cè)，暫存和趨勢(shì)預(yù)測(cè)的補(bǔ)償機(jī)制以自反饋和自修復(fù)，于是引入開(kāi)_閉環(huán)控制并使模擬信號(hào)數(shù)字化。
回到原點(diǎn)，在人、物、場(chǎng)景的三維坐標(biāo)里，有著各個(gè)方向的自由度，但因?yàn)楦髯缘拇_定性邊界而有機(jī)地統(tǒng)一在一起，獲得暫時(shí)的平衡態(tài)，他們往往是時(shí)間的積累，經(jīng)驗(yàn)的傳承和存在即合理的解釋的中間過(guò)程，因此不能拿一般等價(jià)物和普適規(guī)則來(lái)套用特定的生存狀態(tài)，而必須追根溯源，切中肯綮，很多時(shí)候通過(guò)外部傳遞信息引發(fā)內(nèi)部的不平衡，通過(guò)一個(gè)微小的改善而在不改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)的情況下獲得更高層面的認(rèn)同和響應(yīng)，就象搭積木，原來(lái)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)很飽滿(mǎn)，此時(shí)只要在某個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上施加一點(diǎn)力就會(huì)改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)的方向和力度，相對(duì)而言，試圖在原有空間中引入完全新的事物，會(huì)引起排斥和逆反作用，在一個(gè)暫穩(wěn)態(tài)的系統(tǒng)中，生命不可承受之重；聰明的做法，減少環(huán)節(jié)，只留下輸入-輸出的接口，而把中間的計(jì)算和做功過(guò)程包裹起來(lái)，以實(shí)踐理所當(dāng)然、必然如此又讓人欣欣然接受的價(jià)值理性。
不管黑盒，還是白盒，預(yù)留空間，設(shè)計(jì)出入，包圍其中，內(nèi)外結(jié)合，界面友好。
