曾經以為寫詩離自己太遠太遠，讀了唐詩三百首里面的詩篇，華麗無比，熠熠生輝。心里想，那該是多么有才華的人才能寫出這樣壯美的文章。或言情、或詠物、或歌領大好河山、或抒發不得志，總之，萬象世間與萬種情感都寄托在其中。

但是，光有才華還遠遠不夠，還需要有豐富的閱歷，這樣才有了寫好詩的基礎。人生的大起大落是一種閱歷，懷才不遇也是一種閱歷，隱退山林更是一種閱歷。這些閱歷不可能被一個人在一段時間內完全擁有。因此，我們看到了魏晉風骨，唐宋風流。最悲慘的是元朝文人地位，低的可憐，讀書人的處境，僅比乞丐高那么一點點，文人只能在這種社會氛圍中低吟。由此在這個特定環境中產生的元曲，擺脫了高大上的翩翩風度，語言形式更加接近平民，以一種社會底層大眾聽的懂的姿態存在。不管怎樣，新生的元曲成為與詩詞并列的三大文學奇葩之一，也是文學的一次豐滿與擴容過程。

我們讀的元曲，語言上沒有詩詞那般高大上，那么文雅，但他表現內容的手法卻更豐富，更貼近生活，并帶有明顯的地域特征。在勾欄中直面普通受眾，而不僅僅只在殿堂之上供少數人把玩，就需要有足夠土壤能繼續滋生下去，必然會摻雜市井粗俗。事實上，元曲的格律并不遜色于詩詞，甚至有過之而無不及，它的韻腳很密，這就為寫作增添了不少難度，但元曲的襯字為它釋放了極大的自由空間與所能表達的廣度，這就讓元曲語言貼近生活并運用大眾喜聞樂見的俚語成為可能。所以，我們看到優秀的廣泛流傳的元曲，語言更加親切，符合大眾審美。如果沒有口語化，那么散曲這種藝術形式與詞并沒有太大區別，從而也就失去了獨立生存的空間，甚至可以把它歸為詞的一類里。如今，它能夠與詞在文壇上并立，必然有其獨樹一幟的地方和特點，有適合其生長的合適氣候。

文字功底的粗淺，讓學詩寫詩之路走的異常艱難。現代詩還好點，沒有那么多條條框框限制，而格律詩就不同了，有著太多限制。首先要押韻，其次還要符合同步、對仗、粘連、平頭，撂眼、擠韻、平仄、起承轉合這些技巧上的要求，文學功底本來就欠缺卻還要有這么多技巧上的限制，在避開這些要求的同時，已經詞窮才盡，因此寫出的詩作就會顯得生硬，表達不出想要表達的情感，這就是為了滿足上述那些結構性的技術要求而出現的必然后果，也就失去了詩意的浪漫與唯美，這是能力欠缺的表現，不能怪格律詩限制太多，因為你寫不出來既符合格律又很優美的詩，別人卻能寫出來。只有多讀書，揣摩名篇借鑒他人才能提高創作水平，思維不受拘泥。

一首好的詩詞，就像一幅畫，畫是用畫筆勾勒出意境，而詩卻是用語言描繪出意境。我們喝茶需要慢品細酌，品味一首好詩，也需要這樣。沉浸在詩意中，才能更好享受文字的優美、恰到好處的渲染力、情感的升華和作者運用文字的功力。

讀余秋雨可以感受到他的知識積累是那樣的淵博，他的文字表現力是那樣的強悍，讀他的作品時可以把他當做老師，凝神屏氣細細研讀認真品味。如果想做一個好學生，有一天要超過老師的成就，那么在學識積累與認知方向上，至少要超過老師。這幾乎是不可能的事，凡人怎么可能超越一個天才？同樣，李杜的天生才華與后天努力，世上無人能及，所以他們才被稱仙稱圣，至今也少有與李杜比肩的作品出現。

讀書讓人思想從膚淺變得深邃睿智，對自己有更深的了解，對別人有更多的準確判斷，從而不再妄自尊大，以謙遜的態度行走世間。前人的文學成就立下的豐碑實在太多太高，像一座座高大的山峰屹立，自己映襯在藍天下，顯得那么渺小。能夠認識到這些雖不算差但已經太遲了，所以蕓蕓眾生大多碌碌無為卻不知自己輸在何處，可悲可嘆。

2024.4.20? ? 20：20