子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！”

這一章通常解釋為我們怎樣才能了解一個人。但是從已學習過的《論語》篇章看，《論語》各篇章間的前后邏輯銜接還是很嚴密的。就是為了插入這幾章節談學習的，孔老夫子還用了點承前啟后的手法。

再看這一章節的前后章，前一章講不能死讀書，后一章講溫故知新，也是學習。所以大膽推測這一章節講的也應與學習有關。

上一章讓我們要努力學習前人的知識，但不能死讀書。但怎樣才能不死讀書，才能有自己的發揮。這就叫我們還要自已去觀察事物，并與從先生那里學到的知識相對照思考，然后才能形成自己的理解，成為一種屬于自己的知識。(溫故知新)

視、觀、察，都是觀察的意思。其，前面說了，不是指人，是指代物，是物質世界，是大自然。合起來就是觀察事物，就是格物。

那么我們要觀察事物的什么？我們要格物之所以、所由、所安。

所以：原因、情由。觀察了解事物存在的原因情由。

所由：所經歷的道路。觀察了解事物發展變化的過程。

所安：安定，穩定。觀察了解事物變化發展最終的去向、最終的結果狀態。

就如同乾卦從初九的潛龍勿用一直觀察到上九的亢龍有悔。

后面還有一句重復兩遍的人焉廋哉？如果按通常了解人這種解釋來理解這句話，應該是這人還怎么隱藏？這里廋是隱藏的意思。

廋：1、隱藏、藏匿；2、古同“搜”，索求。

我們在這里上下求索！我們在這里上下求索！求索什么？求索天道！求索真理！

感覺孔老夫子的世界觀與認識論是唯物的，并且萬物是變化的，各不相同的，后面我們還能體會到萬物還是廣泛聯系的。

先學習，后格物，然后可以亦足以發，有自己的發揮了。真的可以？我們還是繼續學下一章節：溫故而知新。