第一章 隱形的翅膀
專注力無時無刻不在，它的類型可以分為3部分：內(nèi)在專注、對他人專注和外在專注
專注力是幫助我們在事業(yè)上取得成功的一個重要因素。而我們的專注力在下降
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第一部分 什么是專注力
第二章 專注力：最基本的元素
分散注意力的事物包括2大類：感覺干擾和情緒干擾。這意味著專心致志就要排除這2個干擾，所以專注力強的人更能控制情緒。
伴隨看書、閱讀博客或其他敘述性文字的過程，大腦構(gòu)建了一種心智模式，讓我們能夠理解文字，并將其與我們已經(jīng)掌握的同一主題的諸多信息聯(lián)系起來。
這段話解釋了為什么一本書要反復(fù)閱讀的部分原因。
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第3章 專注力：自上而下 VS 自下而上
自下而上和自上而下是大腦意識的2種模式，而且2者在同時運行。
自下而上意識是沖動的，受情緒驅(qū)動；而自上而下意識是自主的，需要努力來達到自我控制的功能。自下而上用來掃描周邊環(huán)境，而自上而下是用來分析周邊環(huán)境中的一部分。
在大部分時間，自下而上為主導(dǎo)，偶爾是自上而下。這2者各有各的好處，當(dāng)我們把一個動作練到很熟練時，尤其是參加比賽，最好時候是自下而上做主導(dǎo)，因為自上而下會使我們思考動作的完美（動作會減慢）。而自上而下能夠幫助我們抵制誘惑
第4章 “神游”：激發(fā)靈感和創(chuàng)意
只要大腦不用持續(xù)執(zhí)行某一意識任務(wù)，就會進入“神游”模式。“神游”轉(zhuǎn)移了我們對當(dāng)前任務(wù)的專注力，影響了我們的表現(xiàn)。但神游能夠激發(fā)我們的靈感，尤其是長期困擾我們的問題。因為神游多半會去個人當(dāng)前關(guān)心以及未解決的問題。
經(jīng)典的創(chuàng)造力階段模型，大體上與專注力的3種類型相對應(yīng)：首先是專注力導(dǎo)向，我們在所有類型的輸入信息當(dāng)中進行搜索和分析；其次是對具體的創(chuàng)造性問題的選擇性注意；最后是開放性意識，展開自由聯(lián)想直至解決方法浮出水面，然后專注于解決問題。
第5章 尋找內(nèi)心的平衡
做到想走神時走神，想專注時專注。首先是保持開放的專注力，避免被自下而上意識主宰，誘使情緒性干擾。
開放的專注力表現(xiàn)為：我們注意到所有進入意識的東西，但沒有被特定的東西吸引，對所有的東西的專注力都可以自由流動。而衡量這個的一個方法是，測試人們偶爾夾在一連串字母里的數(shù)字的能力。如A,S,O,H,4,F,G,T,2,C....(發(fā)現(xiàn)2，4）
當(dāng)我們覺得專注力不夠時，最好的方法就是休息
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第二部分
第6章 傾聽內(nèi)心的聲音
自我意識很重要，作者通過科學(xué)理論來驗證
自我意識，特別是準(zhǔn)確地解讀身體內(nèi)部發(fā)出的信號，是其中的關(guān)鍵。人體微妙的生理反應(yīng)，反映了與當(dāng)前決策相關(guān)的一切經(jīng)驗的總和。
決策規(guī)則來源于人們的生活經(jīng)驗，并儲存于大腦皮層下的神經(jīng)系統(tǒng)。
而大腦把我們最深層的目標(biāo)感和意義感埋藏在大大腦皮層下區(qū)域，這些區(qū)域與人體內(nèi)臟有著深厚的聯(lián)系，所以自我意識很重要。
自我意識有2種主要流向：一種是賓我（構(gòu)建我們過去和未來的敘事），另一個是主我（生活在當(dāng)下，是我們對自身最親密的感覺）
感受自身心跳是衡量自我意識的標(biāo)準(zhǔn)途徑
第7章 用他人的眼睛看自己
360度評估是透過他人的眼睛來觀察自身，這是完善自我意識的一種途徑
暴露自己是360度評估的第一步
我們常常會有群體思維，只愿意聽好話，忽略關(guān)鍵的質(zhì)疑性信息，最后引發(fā)錯誤的決策。
真相始于意識到我們沒有注意到的東西，并意識到我們不知道自己的無知。
失敗的決策源于輸入的信息過少。自我意識可以防止信息偏見或可疑的假定，你信任和尊重之人的坦率意見是自我意識的來源。
消除群體思維另一種方法是，廣泛結(jié)交直言不諱、誠實以待的心腹朋友，在熟悉的圈子之外擴大社會聯(lián)系，防止形成鼓勵的小團體。
自我評估與他人評估的差異之處，是評估自我意識最好的途徑之一。
作者是認同自我意識的，并且覺得對自己未來規(guī)劃很重要。
第8章 自控力與意志力
執(zhí)行注意系統(tǒng)是自我管理的基礎(chǔ)，就是專注于一個目標(biāo)，忽略其他事情
在自我約束與立即滿足的相互較量中，至少有3種專注力的亞類型在起作用。第一種是專注力從僅有很強吸引力的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到他處的自主能力；第二種是抗干擾能力，使專注力保持在他處，而不是被同一個目標(biāo)吸引；第3種是專注未來目標(biāo)的能力。這些能力加起來形成了意志力。
注意的形態(tài)和類型有很多種，其中有2種對自我意識最重要。選擇性注意使我們關(guān)注一個目標(biāo)并忽略其他一切；開放性注意使我們廣泛吸收周圍世界和內(nèi)心世界的信息，并發(fā)現(xiàn)可能會被我們忽略的蛛絲馬跡。
這個作者究竟講了什么
第三部分 讀懂他人
第9章 情緒信號
通過對他人的表情和動作來讀懂他人的想法，有些人擁有了這樣的能力，卻不能控制自己的情緒最后適得其反。在能作出適當(dāng)反應(yīng)的情況下，擁有這樣的能力能為我們在交際上加分。
感悟：總結(jié)要寫在讀完一章后，否則很容易忘記。
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第10章 同理心：對他人的專注
對情緒信號極度敏感，是認知同理心達到頂點的標(biāo)志。
同理心是對他人體驗的關(guān)注能力，它分為3種類型：認知同理心（站在他人的角度，理解他人的心理狀態(tài)，并在揣測他人感受的同時調(diào)節(jié)自身情緒）、情緒同理心（我們的身體狀態(tài)隨著他人的喜怒哀樂而高低起伏）和同理心關(guān)懷（前2者不一定能引發(fā)我們關(guān)懷他人，但它可以。但只適用于面對面的情景）
這種能力作者主要舉了醫(yī)生的例子，學(xué)會察言觀色，和病人處好關(guān)系。
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第11章 社交敏感性
社交越少的人，社交敏感性越差。跨文化的社交敏感性跟認知同理心有關(guān)。
在不同的情景中，我們需要留心微妙的社交線索來做出相應(yīng)的行為。這就是語境意識。它能幫助我們妥善處理人際關(guān)系，使我們的舉止適當(dāng)?shù)皿w。
作者通過換位思考的例子來說明，權(quán)利越大的人，對弱權(quán)利的專注越少。而且我們對于自身在社會階層的定位，似乎決定了我們投入專注力的多少。
第四部分 專注我們的大世界
第12章 不一樣的系統(tǒng)和模式
系統(tǒng)可以歸結(jié)為有規(guī)則、有規(guī)律的多種模式的聚合體。
它是一種自上而下的神經(jīng)回路。基本上肉眼看不見的，但聚焦系統(tǒng)運行的輪廓，從多角度收集數(shù)據(jù)，系統(tǒng)運行規(guī)律是可以掌握的。（我認為這應(yīng)該是所謂的規(guī)則）然后汲取所有的生活經(jīng)驗，并且用我們的大腦加以過濾，我們就會產(chǎn)生最好的直覺。（我認為，這是把系統(tǒng)內(nèi)化為自下而上模式）
第13章 難以看見的世界
作者通過“尋路”和系統(tǒng)“失明”-無法解決問題來表明系統(tǒng)對我們生存起了很大的作用，因為我們的大腦無法直接察覺到這些危險。
而我們的系統(tǒng)正在慢慢崩潰，作者提倡我們創(chuàng)造原來沒有的系統(tǒng)意識。
第14章 未來就在眼前
我們可以制定百年計劃，卻不知道下一刻會發(fā)生什么。這意味我們所了解的未來介于2種觀點——未來隱約可見，但潛在的“黑天鵝事件”可能會讓一切重新洗牌。因此，作者認為應(yīng)該聚焦少數(shù)有意義的模式，而忽略其他信息（二八法則）
對于系統(tǒng)的培養(yǎng)，作者認為要先掌控全局（即大腦知道得越多越好），但一個人的能力有限，所以要構(gòu)成我們要構(gòu)成注意的共同體
第五部分 專注力：巧妙的訓(xùn)練
第15章 1萬小時之謎
現(xiàn)在市面上流行的1萬小時，表明了時間的重要性。然而作者提出努力的方法也要正確，而不是在錯誤的方式上不斷地浪費時間。除此之外，練習(xí)時要有超出當(dāng)前水平的目標(biāo)（不能滿足于當(dāng)下水平），同時也要有專家來幫你反饋意見，最后，慢慢地把自上而下的方式轉(zhuǎn)換為自上而下（這就是業(yè)余和專業(yè)的區(qū)別）
當(dāng)然，練習(xí)時專注也很重要（盡管過程枯燥，但也要持之以恒）。專注就像舉重一樣需要訓(xùn)練，可以通過冥想來訓(xùn)練。
當(dāng)我們練習(xí)和學(xué)習(xí)是要保持積極 的態(tài)度，因為它使我們發(fā)現(xiàn)樂趣，使我們更加專注于如何實現(xiàn)目標(biāo)
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第16章 游戲如何影響了大腦
作者并沒有解答題目，而是通過游戲的例子來說明游戲的經(jīng)驗對社交沒有任何幫助，因為這是不同的大腦回路。
大腦具有很強的可塑性，不斷地根據(jù)生活經(jīng)歷重塑神經(jīng)回路。不管我們做什么，主要做了，大腦的一些回路就會得到強化，而另一些回路則不會得到強化。
但游戲也并不是完全有害的，有些游戲能幫助我們提高專注力
第17章 不再分心的訓(xùn)練術(shù)
正念
首先，正念能增強大腦的專注力網(wǎng)絡(luò)——取消對某個東西的關(guān)注，把專注力轉(zhuǎn)移到另一事物，并保持對新目標(biāo)的關(guān)注。再則，正念促進選擇性注意，抑制干擾物的影響。
解決走神的方法是利用元認知，即注意到自己并沒有注意應(yīng)該注意的東西，并把專注力糾正回來。而正念能建立元認知
第六部分 領(lǐng)導(dǎo)者的專注力
第18章 如何用專注力引導(dǎo)員工、吸引客戶
專注力傾向于關(guān)注有意義且重要的東西。
領(lǐng)導(dǎo)力本身取決于有效吸引和導(dǎo)向集體專注力的能力。引導(dǎo)專注力的過程是：先集中自身專注力，后吸引和轉(zhuǎn)移他人的專注力，最后獲得并維系員工、同伴、顧客或客戶的專注力。
而且員工的工作上的專注取決于領(lǐng)導(dǎo)的專注。所以領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略很重要。
第19章 領(lǐng)導(dǎo)者的三重專注力
領(lǐng)導(dǎo)者需要在對他人的關(guān)注、外在專注和內(nèi)在專注上3者之間取得平衡。對于這3面的失衡，作者分別舉例說明了。對宏觀環(huán)境的不專注，成為蘋果敗是黑莓。對他人的不專注，會失去民心（但領(lǐng)導(dǎo)必須首先了解自身的價值觀，即自我意識）。
第20章 領(lǐng)導(dǎo)者如何練就專注力
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第4部分 大圖景：擁有未來的專注力
第21章 專注：決勝未來
作者認為，我們要關(guān)注未來，重視系統(tǒng)。平衡內(nèi)在、外在和對他人的專注力不僅僅適用于領(lǐng)導(dǎo)者，對我們平時生活也起到很大作用
