集義、積德、養(yǎng)氣、修身，四者是一件事。《傳習(xí)錄》相當(dāng)于是四書(shū)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，如果不把《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》都讀得爛熟，還對(duì)程朱理學(xué)都有了解，根本讀不了傳習(xí)錄，所以我們解讀傳習(xí)錄，也不斷要回到四書(shū)和程朱，一遍又一遍的重新學(xué)習(xí)。
【尚謙問(wèn)孟子之“不動(dòng)心”與告子異。
先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動(dòng)；孟子卻是集義到自然不動(dòng)。
又曰：“心之本體，原自不動(dòng)。心之本體即是性，性即是理。性元不動(dòng)，理元不動(dòng)。集義是復(fù)其心之本體。”】
薛尚謙問(wèn)孟子的不動(dòng)心，與告子的不動(dòng)心有什么區(qū)別。
薛尚謙所問(wèn)，我們?cè)谇懊骊懗螁?wèn)“志至氣次”時(shí)已經(jīng)詳細(xì)講過(guò)。《孟子》原文：
曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心，可得聞與？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。’不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉， 氣次焉；故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣。’”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“告子是強(qiáng)行把捉住自己的心，不讓他動(dòng)。孟子是集義到自然不動(dòng)”
又說(shuō)：“心的本體原本是不動(dòng)的。心的本體就是性，《中庸》說(shuō)‘天命之謂性’，天命本體，就是性，就是天理。性是本性，本來(lái)就不動(dòng)，理是天理，也是恒常不動(dòng)，集義，就是復(fù)歸心的本體。”
集義，是《孟子》下文講養(yǎng)浩然之氣時(shí)說(shuō)的：
（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
（公孫丑問(wèn)）“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”
浩然之氣，是集義所生，不是義襲而取。
人要養(yǎng)成這至大至剛的浩然之氣，充塞于天地之間。
你的一身正氣，充塞于天地之間，你就是頂天立地的漢子啊！這樣剛大之氣，它怎能無(wú)所附著呢？就是與道義相輔而行。因?yàn)榈懒x雖然在人心中，但道義自己行動(dòng)不了，一定要充實(shí)這浩然之氣，道義才行得出去。
如此，則見(jiàn)義當(dāng)為的，奮然必為，對(duì)這事該不該做，心里的決定，非常果決。見(jiàn)道所當(dāng)行的，便挺然必行，而天理之自然，得以深造。
義所當(dāng)為的，道所當(dāng)行的，你意志堅(jiān)定，決定果決，奮然去做，勇往直前，那正義得到伸張，天理得到深造。這就是天地人的正氣，浩浩蕩蕩，天人合一！你的浩然之氣，得之于天地，又充實(shí)了天地。
哇！讓人振奮！令人神往！
氣因道義而發(fā)憤，道義因氣而贊成，兩相配合，無(wú)所疑憚，而凡是利害禍福，出于道義之外者，皆不足以動(dòng)其心矣。
切己體察“不動(dòng)心”，利益面前不動(dòng)心，這是最低層次的不動(dòng)心，最容易做到的，這個(gè)我沒(méi)問(wèn)題，天大利益我棄之若敝履。但還有其他的不動(dòng)心，我還做不到。比如禍福面前不動(dòng)心，利益嘛，多點(diǎn)少點(diǎn)無(wú)所謂，如果要招禍，你心里就難以穩(wěn)得住。禍福之外，還有很多“我執(zhí)”的，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》里學(xué)過(guò)的“意必固我”的東西，要不動(dòng)心都很難！這都是浩然之氣不足。
孟子說(shuō)，浩然之氣，是集義——由正義的經(jīng)常的，持續(xù)的積累所產(chǎn)生的，是不能間斷的。
非義襲而取之也——不是偶然遇上一件大仁大義的事，奮發(fā)勵(lì)志，像搞突然襲擊一樣，搞一場(chǎng)就能得到浩然之氣的。不管你曾經(jīng)多么大仁大義，一旦做了一件內(nèi)心有愧的不義之事——“行有不慊于心”，“則餒矣”——這浩然之氣，一下子就泄掉了，真氣沒(méi)了，氣餒了。
這樣我們就理解了孟子的話(huà)：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”不管多大利益，哪怕是得天下當(dāng)皇帝的利益，但要我行一不義之事，殺一無(wú)辜之人去得到，我不做。
朱熹說(shuō)，集義，就像積善，就是要自己做的每一件事都合乎道義，一旦做了一件不義之事，因?yàn)樽约盒睦镏溃睦镉刑澢妨耍瑲饩筒蛔懔恕?/p>
義在心之內(nèi)，不在身之外。所以孟子說(shuō)，告子不懂得義，因?yàn)樗蚜x看著是身外之物。
集義、積德、養(yǎng)氣、修身，四者是一件事。《傳習(xí)錄》相當(dāng)于是四書(shū)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，如果不把《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》都讀得爛熟，還對(duì)程朱理學(xué)都有了解，根本讀不了傳習(xí)錄，所以我們解讀傳習(xí)錄，也不斷要回到四書(shū)和程朱，一遍又一遍的重新學(xué)習(xí)。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
