近些年流傳一個笑談，“朝陽區有三十萬散養仁波切”，這側面反映了藏傳密教已成為當下顯學，若逢人不說叨兩句就不夠時尚。之前只看到了表面的喧囂，今天在四川圖書館“巴蜀講壇”，聽了清華大學沈衛榮教授《瘋僧與活佛：藏傳密教詮釋學》，窺到了密教的一點道道與故事。
沈教授是國內著名的藏傳佛教學者，且顏值擔當，按主持人四川考古研究院院長的話，“沈教授學問做得好，我們羨慕；沈教授人長得帥，我們嫉妒！”
藏傳佛教即密宗，與漢傳佛教，并沒有懸殊的差異，都屬于大乘佛教。一個例子就是漢傳佛教中常念的“南無阿彌陀佛”，與藏傳佛教中的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”含義基本相同，可以簡單理解為如生前經常持念，去世時會被觀音菩薩帶往西方極樂世界。
所不同的是，漢傳佛教從西漢傳入開始，到玄奘西行取經，再之后基本就是自行結合國情發展，不再與發源地印度交流，多為顯宗。而藏傳佛教從印度傳入較晚，因此引入了更多更完整的印度佛教的內容，甚至結合藏地本土宗教進行了創新發展，為密宗。
顯宗修行，不管出家在家者都必須恪守戒律，遠離“貪嗔癡”。而密宗，對于在家修行者，則可以實行以毒攻毒，將“貪嗔癡”作為修行的一個法門。例如喜歡喝酒，就去盡管喝好了，放開喝，到了極點，你就會感覺到喝酒只是一種虛空，從而頓悟。
不只是理論，確有不少大僧真的去做了。除了歷史傳說中著名的瘋和尚——濟公，藏傳佛教中也有兩個距今不遠的真實人物，酒色盡染，卻弘揚了佛法，被尊為活佛。
一個是根敦群培，生活于上世紀前半段，喜酒好色，曾游歷印度、錫蘭十二年，學成回藏后，卻發現無法施展抱負，陰差陽錯被投入監獄，出獄不久病逝，年僅48歲。他被認為是西藏第一個知識分子，著有西藏第一部現代游記《巡禮周國記》，多首詩篇；作為第一個利用敦煌藏文文獻的史學家，編寫了《白史》；作為哲學家，編寫了一本探討兩性關系的《欲論》，被一位美國好事者添枝加葉翻譯成英文，在西方廣為流傳。
另一個是更為瘋狂、甚至走火入魔的仲巴活佛，因某種原因，其資料不見于網絡。他二十多歲在牛津求學，成為交際明星，并于1967年建立西方第一座藏傳佛教寺廟——桑耶林。他酗酒無度，常耽誤法事，后來竟與英國一個16歲的高中女生結婚，聲譽盡毀，不得已移居北美。恰逢彼時美國嬉皮士運動興起，他將藏傳佛教以嬉皮士形式包裝，結果大受歡迎，建立了多個禪修中心。但這時他也幾乎癲狂，日日酗酒、大量吸毒、無證駕駛、毆打學員、隨意雙修……，報應不爽，在他48歲時因酒精中毒過世。傳教的手段特殊，但成效顯著，佛法西傳，如今他所創立的禪修中心已變成遍及全世界的“國際香巴拉”組織。
酒肉和尚濟公和這兩位瘋狂的藏僧，僅從表相來看，與高德大僧相去甚遠，卻因功業被人們尊為活佛。甚至有人認為他們是菩薩的化身，游戲人間只為教化世人。這讓凡塵俗子困惑，酒色若可，今日諸多仁波切招搖過市又如何？散養的三十萬朝陽區仁波切，又會有多少打著修行的幌子行詐騙之實呢？據說是個百年難題，不過去年，官方已經開通了活佛資格查詢系統，輸入姓名，或許可知。
如今藏傳佛教的紅火，我想多半原因是因為它的神秘，具有極大的解釋空間。明星巨商所從事的活動風險高，不確定性大，有尋找依靠的強烈需求，市場因此應運而生。走近它，了解它，用光照亮，神秘興許會隨未知而退卻。
