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三、古典詩學(xué)對情志的特殊要求

古典詩學(xué)對于詩歌情志的特殊要求，不同于詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁所具有的情感特征。詩歌所具有的情感特征是形態(tài)學(xué)標(biāo)志，而“特殊要求”卻是鑒賞、批評與創(chuàng)作原則。
古典詩學(xué)對于情志的特殊要求，概而言之也有三條：真誠、雅正與深遠(yuǎn)。

（一）真誠

真誠，是詩歌感人的最重要的品質(zhì)。《莊子·漁父》說：

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。

后來，劉勰《文心雕龍·情彩》稱贊“昔人什篇，為情造文”“要約而寫真”；主張寫作“達(dá)志為本”；“言與志反，文豈足徵”！他認(rèn)為，那種徒具文辭而少真情實(shí)感的作品“繁彩寡情，味之必厭”。司空圖《詩品》認(rèn)為“雄渾”的特征是“大用外腓，真體內(nèi)充”（外觀渾灝宏壯由于內(nèi)部充滿真情實(shí)意）。南宋張戒《歲寒堂詩話》盛贊古詩、蘇（武）、李（陵）、曹（植）、劉（琨）、陶、阮等大家的詩“卓然天成，不可復(fù)及。其情真，其味長，其氣勝，視三百篇幾于無愧”，也把“情真”放在首位。元好問的《論詩》絕句三十首也大力宣揚(yáng)“真誠”：贊陶潛“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”；批評江西派“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真”。又在《楊叔能小亨集引》中說：“何謂本？誠是也……故由心而誠，由誠而言，由言而詩也。三者相為一?！睂τ诠诺湓妼W(xué)中的上述思想，劉熙載《藝概·詩概》有非常肯切的論斷。如評陶詩說“詩可數(shù)年不作，不可一作不真”；評杜甫說“杜詩云：‘畏人嫌我真’，又云‘直取性情真’。一詠己，一贈人，皆于論詩無與，然其詩之所尚可知”。又說：“詩品出于人品。人品悃款樸忠者最上?！币陨戏N種說法，都是對于詩情尚“真”的強(qiáng)調(diào)。

注釋：

一、古典詩與其他文學(xué)體裁辨析

（一）詩與詩歌： 文學(xué)體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。中國古代稱不合樂的為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩歌 。

（二）詞: 文體名，詩歌的一種一種韻文形式，由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。

原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長短句。

有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋。

詩與詞的分別：時間上講，一般認(rèn)為詩開張?jiān)趹?zhàn)國，詞發(fā)于殘?zhí)莆宕?/p>

對于古代大多數(shù)的士大夫來講，詩關(guān)乎功名利祿，文人作詩都是在作文章的另一體，是主業(yè)，詞是副業(yè)，詩主而詞輔，有寫詩不作詞的，而作詞不寫詩的就很少。所以詞還有一個名稱：“詩余”——到清代有一點(diǎn)不同，詞格外獲得婦孺的熱愛，“清詞“中有好幾位有名的女詞人就沒有什么詩作流傳。

（三）詩和詞的區(qū)別

王國維《人間詞話》說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言”。

詩之境闊，詞之言長?！币馑己苊黠@，好像有位先生（待考）是這樣解釋的：“用對比來講：給人的感觸印象上，詩剛，詞柔；表達(dá)的手法上，詩直，詞曲；情意的表露程度上，詩顯，詞隱；性別上（來由和歸屬），詩男，詞女?！?/p>

詩體與詞體文學(xué)特征的不同還表現(xiàn)在這樣五個方面：

1、和音樂的關(guān)系的差異：詩體和詞體的文學(xué)特征有著很大的區(qū)別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學(xué)特征的差異。

首先，詩詞和音樂的關(guān)系是不同的。

中國古典詩歌從一開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂分離，并且在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。

而詞是在音樂的土壤中萌芽產(chǎn)生的，音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征， 即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。（詞不能唱，算不算詞，尚未見有定論）

2、外部形式的差異：外部形式的差異表現(xiàn)在句式、句法、韻律、對仗等方面。

首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規(guī)定的；

其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二三、二二三節(jié)奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；

再次，詩詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規(guī)定；

最后，詩詞的對仗規(guī)定也很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。

如鼎足對，可對可不對。

例：
《眼兒媚》 眼兒媚，詞牌名，又名“秋波媚”“小闌干”“東風(fēng)寒”等。以阮閱（一作左譽(yù)）《眼兒媚·樓上黃昏杏花寒》為正體，雙調(diào)四十八字，前段五句三平韻，后段五句兩平韻。另有 雙調(diào)四十八字，前段五句三平韻，后段五句兩平；雙調(diào)四十八字，前后段各五句、三平韻變體。代表作品有宋徽宗趙佶《眼兒媚·玉京曾憶昔繁華》等。

清紀(jì)昀《閱微草堂筆記》云：“按，此調(diào)名《秋波媚》，即《眼兒媚》也?！蹦咸坪笾骼铎稀镀兴_蠻》詞有“眼兒暗相鉤，秋波橫欲流”之句，形容美女流盼的目光，可為調(diào)名的注腳。調(diào)名本意即詠美女顧盼流動的目光。

北宋中期新聲，創(chuàng)調(diào)之詞為阮閱之作。阮閱為元豐八年（1085）進(jìn)士?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷十一，記敘此詞乃阮閱為錢塘幕官時曾眷戀一位營妓，罷官之后作詞寄之。此詞或誤為左譽(yù)作，固為宋詞名篇。此調(diào)為重頭曲，每段由一個七字句、一個五字句、三個四字句組成，音節(jié)極為柔婉，宋人多用以寫戀情。前后段各三個四字句，極難處理，須語意貫串，意象優(yōu)美，富于詩情畫意。宋徽宗趙佶于靖康二年（1127）被金兵俘獲北去，懷念故都，以此調(diào)作詞甚為凄婉：“玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶?；ǔ侨巳ソ袷捤?，春夢繞胡沙。家山何在，忍聽羌笛，吹徹梅花。”王雱（一作無名氏）一首亦為此調(diào)名篇：“楊柳絲絲弄輕柔。煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭?！?/p>

正體，雙調(diào)四十八字，前段五句三平韻，后段五句兩平韻。以阮閱《眼兒媚·樓上黃昏杏花寒》為代表。此調(diào)以阮詞、賀詞為正體，若趙詞之換頭句多押一韻，乃變格也。

3、題材內(nèi)容的差異：詩詞的題材內(nèi)容也有很大差異。

詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等為主要內(nèi)容，抒發(fā)的主要是社會性的群體所共有的情感；而詞在題材內(nèi)容上的一個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發(fā)的大多是作者個人的自我情感。

4、語言特色的差異 詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)。

繆越先生曾經(jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。

從中我們可以看出，詞因?yàn)轭}材多關(guān)乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。

5、風(fēng)格的差異：詩詞風(fēng)格上的差異被精練地概括為“詩莊詞媚”（清·李東琪語），即使題材內(nèi)容相同的作品，所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。

這與詩詞題材內(nèi)容和語言特色的不同有很大關(guān)系。

（四）唐詩與宋詞

唐詩：

唐代詩壇較為流行的體裁是五言，五言古詩簡稱五古。

唐人五古筆力豪縱，氣象萬千，直接用于敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發(fā)揮，其代表作家有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物等。

七言古詩簡稱七古，起源于戰(zhàn)國時期，甚至更早?，F(xiàn)在公認(rèn)最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》（年代：三國 ；作者：曹丕 ；體裁：樂府 ）

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼， 草木搖落露為霜， 群燕辭歸雁南翔. 念君客游思斷腸， 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)， 何為淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房， 憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳. 援琴鳴弦發(fā)清商， 短歌微吟不能長. 明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央. 牽?？椗b相望， 爾獨(dú)何辜限河梁？

五言律詩簡稱五律，是律詩，清·同治辛末春刊《唐詩注疏三百首》的一種。五律源于五言古體，風(fēng)格峻整，音律雄渾，含蓄深厚，成為唐人應(yīng)制、應(yīng)試以及日常生活中普遍采用的詩歌題材。唐代五律名家數(shù)不勝數(shù)，以王昌齡、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉長卿成就為大。

例：
《相思》 [唐] 王維
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。

七言律詩簡稱七律，是近體詩的一種，格律要求與五律相同。七律源于七言古體，在初唐時期漸成規(guī)模，至杜甫臻至爐火純青。有唐一代，七律圣手有王維、杜甫、李商隱、杜牧、羅隱等，風(fēng)華絕代，輝爍古今。

例：
楓橋夜泊 [唐] 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

唐詩韻、平仄、對仗，都有許多講究，格律很嚴(yán)，押平聲韻，每句的平仄都有規(guī)定，每篇必須有對仗，對仗的位置也有規(guī)定，五言就是五個字一句，七言就是七個字一句。五言古詩簡稱五古，七言古詩簡稱七古；五言律詩簡稱五律，七言律詩簡稱七律；五言絕句簡稱五絕，七言絕句簡稱七絕。

宋詞：

詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋故稱宋詞。

宋詞是宋代最有特色的文學(xué)樣式上詞，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個調(diào)名，叫做“詞牌”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長短句”。

詞有5種分類方法：

1、按長短規(guī)模分

詞大致可分小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59一90字以內(nèi)）和長調(diào)（91字以上，最長的詞達(dá)240字）。一首詞，有的只有一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。

2、按音樂性質(zhì)分

詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。

3、按拍節(jié)分

常見有四種：令，也稱小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調(diào)相近，從而引長的；慢，引而愈長的。

4、按創(chuàng)作風(fēng)格分

大致可以分為婉約派和豪放派。

5、按詞牌來源分

詞牌按照不同的來源，可以劃分為三個類別。第一類是已有固定曲子，只負(fù)責(zé)填詞即可，第二類是詞牌名來源于作品當(dāng)中的某個詞語，第三類是詞牌名和詞的題目相同。

有現(xiàn)成曲調(diào)的詞牌名有卜算子、蝶戀花、西江月、菩薩蠻等。以卜算子這個詞牌名為例，現(xiàn)有詞作有卜算子·送鮑浩然之浙東，卜算子·黃州定慧院寓居作，卜算子·我住長江頭，卜算子·詠梅，卜算子·不是愛風(fēng)塵，卜算子·海棠為風(fēng)雨所損，卜算子·斷腸等。

來源于作品的詞牌名有如夢令、憶江南、念奴嬌、憶秦娥等。如夢令摘自于詞如夢，如夢，殘?jiān)侣浠熤?；憶江南摘自于詞能不憶江南；念奴嬌還叫大江東去，摘自于詞大江東去浪淘盡；憶秦娥摘自于詞秦娥夢斷秦樓月。

題目與詞牌名相同的有踏歌詞、舞馬詞、欸乃曲、漁歌子、浪淘沙、拋球樂、更漏子等。這些詞牌名本身就蘊(yùn)含了所要詠懷的事物，不需要另擬題目。

詞牌名多達(dá)一千多種，它是詞的格式的名稱。常見的詞牌名主要有憶江南、長相思、漁歌子、蘇幕遮、永遇樂、虞美人、清平樂、采桑子、卜算子、雨霖鈴、菩薩蠻、醉花陰、浣溪沙、臨江仙、生查子、定風(fēng)波、漁家傲、蝶戀花、鵲橋仙、踏莎行、浪淘沙、點(diǎn)絳唇、相見歡、搗練子、水調(diào)歌頭等。

例：
《定風(fēng)波 》 [唐] 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

詞的格式較為自由，主要講求音律的美，沒有嚴(yán)格的格式。

（五）古詩詞

古詩詞指詩和詞的集。古詩只指詩。

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。

清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結(jié)評論了“古詩”的藝術(shù)特點(diǎn)和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱，它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個專題名稱。

古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。

詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。

詩詞，是指以近體詩和格律詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。通常認(rèn)為，詩更適合“言志”，詞更適合“抒情”。

詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流（盛）行于宋代。

（六）古典詩歌與現(xiàn)代詩歌的異同

現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言，一般不拘泥格式和韻律。

現(xiàn)代詩的發(fā)現(xiàn)可以追源到清末，當(dāng)時，一些從西方引進(jìn)的詩作已開始用白話進(jìn)行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以鮮為人知?，F(xiàn)代詩名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立。

現(xiàn)代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。 現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。

現(xiàn)代詩歌是五四運(yùn)動以來形成的詩歌，也稱為“新詩”。與古代詩歌最大的區(qū)別是語言上使用白話，形式自由，內(nèi)涵開放，意圖打破舊體詩格律的束縛。受西方資產(chǎn)階級民主自由思潮的影響，多表現(xiàn)對政治民主和思想自由的理想社會的追求，同時以表達(dá)詩人的志向情趣以及精神世界為主，注重自身的個體化塑造。有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。

現(xiàn)代詩歌按內(nèi)容分為敘事和抒情二類，按體裁分又可分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩。

格律詩主要以聞一多“新月派”為代表，提倡詩歌的繪畫美、建筑美、音樂美，扭轉(zhuǎn)了詩壇文人一味打破格律而造成的形式情感自由泛濫的局面，是對舊體詩的傳承與發(fā)展。

自由詩沖破格律束縛，追求形式和內(nèi)容表達(dá)上的自由，主題往往是追求個性解放，向往理想光明。同時受現(xiàn)代派思潮的影響，詩歌內(nèi)容注重表現(xiàn)人的精神與心靈世界，有的甚至晦澀難懂，曲折離奇。這種類型的自由詩在一定程度上具有很強(qiáng)的“意識流”特征，往往不像舊體詩那樣進(jìn)行簡單的抒情言志，而是從心理意識角度對人的精神和心理領(lǐng)域進(jìn)行深層次的挖掘，塑造不尋常的意象，賦予朦朧模糊的內(nèi)涵于其中。例如顧城的短詩《遠(yuǎn)和近》：
你，
一會看我，
一會看云。
我覺得，
你看我時很遠(yuǎn)，
你看云時很近。

這首詩很短，乍一看確實(shí)不能馬上明白作者想要表達(dá)的意思，要進(jìn)行文本的細(xì)讀，才能夠慢慢領(lǐng)會其中的意蘊(yùn)。詩里面只出現(xiàn)了三個意象：你，我，云。在日常生活中，當(dāng)我們有意無意與他人對視之時，時間一長便有一種尷尬的感覺，覺得沒有那么自在——這是我們從感覺上直觀把握到的。如果從薩特的存在主義哲學(xué)出發(fā)，我們每個人作為一個獨(dú)立的個體，在自我的眼中是作為主體而存在的。但是每個人并不是一座孤島，總是要與他人、社會發(fā)生關(guān)系，這個過程實(shí)質(zhì)上就是被外界所“對象化”的過程。在社會中定位自我構(gòu)建自我的過程中，我們總是作為他人眼中的客體而存在，這個過程矛盾的產(chǎn)生難以避免——“他人即地獄”就是這個意思?；氐皆娭校?dāng)“你看我時”，“我”被“你”所注視，成為了“你”眼中的客體，同時“你”也是“我”眼中的客體。雙方都想爭做主體，但最后都成為了彼此的客體。二人處于一種主客對立的狀態(tài)，因此距離變得遙遠(yuǎn)，關(guān)系變得陌生。而當(dāng)“你”看向云時，云成為了“你”眼中的客體，“我”從客體的位置轉(zhuǎn)變到了主體的位置，與作為主體的你和諧共存。因此，“我覺得你看我時很近”。就是這么簡單的一首短詩，卻蘊(yùn)含了如此深刻的哲理，讀來使人回味無窮。

除此之外還有散文詩和韻腳詩。

“古詩”的原意是指古代學(xué)者所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩體。唐以后，由于近體詩的產(chǎn)生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區(qū)別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。

其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。 總之古體詩有著較為固定的語言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求，這讓各種形式的古詩讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有致。

從總體上來說，各種形式的古體詩體現(xiàn)了較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起，就形成了一種特定的語言氛圍。

現(xiàn)代詩對音韻不是很在意，只要寫出意境即可，隨意性較強(qiáng)。

古代詩歌與現(xiàn)代詩歌作為文學(xué)體裁中的一種，都使用精煉的語言，塑造一定形象，表達(dá)詩人思想感情，集中反映了時代背景和社會風(fēng)貌，講究節(jié)奏韻律和結(jié)構(gòu)形式。

古代詩歌是現(xiàn)代詩歌的基礎(chǔ)與前提，現(xiàn)代詩歌使對古代詩歌的傳承變革與發(fā)展。前者使用文言古語，后者使用簡明白話。現(xiàn)代詩歌更多的是具有現(xiàn)代性，增添了許多舊體詩所沒有的內(nèi)容。集中反映了時代社會與大眾審美情趣的發(fā)展變化，表現(xiàn)了不同詩人的精神世界、審美情趣與價值取向。最突出的一點(diǎn)是現(xiàn)代詩歌對人主體性的高揚(yáng)，具有較強(qiáng)的啟蒙意味。這是與以往舊體詩的內(nèi)容最大的區(qū)別。

隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代詩歌逐漸演變出各式各樣的類型：.革.命.詩歌、.抗.戰(zhàn).詩歌、.時.代.頌歌……而文學(xué)創(chuàng)作總是要受制于一定的時代背景、社會環(huán)境與階級地位。封建社會下的詩歌創(chuàng)作，有的作品往往不可避免地帶上封建色彩，體現(xiàn)了一定的.階.級局限性。

反觀現(xiàn)代詩歌也不是沒有問題：西成東漸的沖擊、語言的差異、文化價值觀的差異、將西方美學(xué)理論移植入詩、過度追求社會功能化、易受金錢利益影響、重實(shí)輕虛、言淺意薄、空泛少哲、多物少情、非詩化傾向等等做的不好的地方亦不鮮見。

現(xiàn)代詩詞比之古人有先天不正，后天失調(diào)之弊?，F(xiàn)代詩已失去古詩量才取士的功能，漸漸淪為打發(fā)無聊之玩物。唯其地位不正，故其生存艱難；正因生存艱難，反而亂象迭出。