? ? ? ? 現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。

? ? ? 現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用，完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

中文名

外文名

Modernist poetry

創(chuàng)作年代

20世紀(jì)初至今

中國代表人物

徐志摩、北島、顧城、海子等

外國代表人物

普希金、歌德、雪萊、泰戈?duì)?/p>

特點(diǎn)

? ? ? 現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

? ? ? 現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。

分類

按形式分：格律詩、自由詩

按體裁分：童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等。

按表達(dá)方式分：敘事詩、抒情詩

按長短分：微詩、小詩、短詩、長詩

按照表達(dá)方式劃分

分為敘事詩和抒情詩。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

敘事詩

詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩作：

抒情詩

主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。

敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

按照語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩，這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

格律詩

是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對(duì)詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，中國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。以及格律體新詩四言體，六言體，八言體。以后還可能又更多現(xiàn)代新詩也具有格律規(guī)則。

自由詩

是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。

散文詩

是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。

韻腳詩

韻腳詩屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指詩的結(jié)尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，韻式體新詩，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對(duì)稱的新詩。以汪國真最為代表性。目前傳承這種詩體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方面 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩研究會(huì)對(duì)現(xiàn)代格律詩和韻腳詩的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。

中國現(xiàn)代詩也可以分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段：

1、中國現(xiàn)代詩歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩歌稱為“中國現(xiàn)代詩歌”。

2、中國當(dāng)代詩歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩歌稱為“中國當(dāng)代詩歌”。

鑒賞入手

綜述

詩歌的藝術(shù)概括力很強(qiáng)，鑒賞時(shí)要從詩歌凝練含蓄的語言入手，把握關(guān)鍵語句的深層含義，品味詩歌抒發(fā)的情感，分析詩歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，把握并深刻理解詩歌塑造的藝術(shù)形象，感受詩歌的優(yōu)美意境。具體來說，鑒賞現(xiàn)代詩應(yīng)主要從以下幾方面入手。

語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩歌尤其講究語言的運(yùn)用，因?yàn)樗囆g(shù)形象的塑造、意境的營造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。詩歌的語言要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩歌語言形成了凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)而言，現(xiàn)代詩用白話寫成，且較少用典，字面上較舊體詩容易把握。但是，要正確評(píng)價(jià)一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作者深情的詞語仔細(xì)品味其深層含義。

形象

詩歌是通過藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩中的藝術(shù)形象：有些詩，通篇都通過描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩，雖然沒有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩，既描繪具體形象，又抒發(fā)自己的思想感情……

要把握詩歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩歌描繪的形象較多，鑒賞時(shí)應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩歌描繪的形象不是實(shí)指，有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景、作者遭遇等，通過想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵。總之，理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。

情感

詩歌一般都會(huì)抒情言志，鑒賞時(shí)必須深切體會(huì)詩歌的感情內(nèi)涵。具體地講，就是要從詩歌的形象、意境中體會(huì)作者的情感。

有些詩歌的思想情感是通過比喻、象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩歌的思想感情，首先要展開聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確把握詩歌形象的內(nèi)涵，以便加深對(duì)感情的理解。

詩歌總要反映一定的時(shí)代生活，理解詩歌的感情不能忽略時(shí)代特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩歌的感情還要顧及詩歌的類別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也常不同。

藝術(shù)特色

詩歌的藝術(shù)特色主要是指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌時(shí)要掌握詩歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征，以及以動(dòng)寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。

分行要求

1、句意表達(dá)已完成。

2、可獨(dú)立存在的意象。

3、足夠展現(xiàn)某種語氣勢(shì)態(tài)。

4、特殊和特定時(shí)間、人物或事件的交待完畢與完結(jié)。

5、作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特別詞匯。

分行同時(shí)承擔(dān)著詩語的使命，無限制的強(qiáng)行撕開語法的分行和無端制造非必要性的詩行的作法不應(yīng)是一個(gè)作家或詩人所采取的，否則，詩歌則成了真正無益也無意義的笑話。

鑒賞方法

抓詩眼

詩眼是詩中最富表現(xiàn)力、最能開拓詩歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩歌生輝的聚光點(diǎn)。詩眼的錘煉和設(shè)置在詩歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩評(píng)家無不從這點(diǎn)出發(fā)賞析詩歌。

析意象

意象是詩人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言藝術(shù)形象。詩歌中，詩人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)。

明虛實(shí)

社會(huì)生活無限廣闊，詩人不可能把它們?nèi)繉懙皆娮髦腥ァＲ虼耍娙送谩皩?shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩中的“虛”就是思想感情，詩中的“實(shí)”就是景物形象。詩歌如果只寫“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒有詩味；如果只寫“實(shí)”，則會(huì)顯得死寂而缺乏生氣。

推敲手法

詩人抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒；另一種是詩人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如借助比興、化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。

知人論世

孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”這句話是說，欲解其詩，必知其人，必論作者所處的時(shí)代。

流派

中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上出現(xiàn)的最重要的詩歌流派有:

20世紀(jì)初至1920年代:嘗試派、文學(xué)研究會(huì)（人生派）、創(chuàng)造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象征詩派

1930年代:中國現(xiàn)代派詩群、七月派、漢園三詩人

1940年代:中國新詩流派、九葉詩派

1950年代:中國現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派詩群）、藍(lán)星詩群（藍(lán)星詩社）、創(chuàng)世紀(jì)詩群（創(chuàng)世紀(jì)詩社）

1970年代:朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現(xiàn)實(shí)主義

1980年代:新邊塞詩派、大學(xué)生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、他們?cè)娙骸⒊笫娙骸⒎欠侵髁x（紅色寫作）、神性寫作、新鄉(xiāng)土詩派、知識(shí)分子寫作詩群

1990年代:網(wǎng)絡(luò)詩歌（網(wǎng)絡(luò)詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70后詩人

21世紀(jì)初： 窗詩派、泰戈?duì)栿w詩歌、靈性詩歌、新江西詩派、80后詩人、邊緣詩派、春草派詩歌、90后詩人、素顏派詩人、流螢詩派、新傳統(tǒng)派、簡(jiǎn)文詩派

新月派

現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊 詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。[2]

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個(gè)可感的畫面。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。

九葉派

九葉派特點(diǎn)之一：注重現(xiàn)實(shí)。

1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩歌派流派"中國新詩派"（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。

九葉派則是20世紀(jì)40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。[3]

20世紀(jì)80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西 方現(xiàn)代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn) 實(shí)性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩歌表達(dá)的“戲劇性”（主要指詩歌的情思展開以及語言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作，對(duì)新詩的表達(dá)方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。

朦朧派

朦朧詩派：20世紀(jì)70年代末80年代初出現(xiàn)的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴(yán)力等。作為一個(gè)創(chuàng)作群體，“朦朧詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩群”。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。“朦朧詩”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對(duì)“人”的特別關(guān)注。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起。

以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)70年代末“思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，其標(biāo)志便是1979年3月號(hào)《詩刊》上北島短詩《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩的發(fā)表，“朦朧詩”開始由地下狀態(tài)進(jìn)入公開狀態(tài)，新詩潮詩人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報(bào)刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩歌界乃至整個(gè)文學(xué)界的一次歷時(shí)數(shù)年的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭(zhēng)。[4]

這類詩歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達(dá)方式，使得詩歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們?cè)诜此己蛯?duì)自我價(jià)值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是為后人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩”的最終主題。

1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因?yàn)橄喈?dāng)一部分朦朧詩人都在《今天》上發(fā)表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。

20世紀(jì)80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“后朦朧派”發(fā)展階段。

現(xiàn)代詩代表詩人

朦朧詩代表詩人：食指、北島、顧城、楊煉、多多、舒婷、 芒克、江河、梁小斌、嚴(yán)力、王小妮

第三代代表詩人：韓東、于堅(jiān)、楊黎、何小竹、于小韋、海子、李亞偉、默默

知識(shí)分子寫作代表詩人：王家新、西川、歐陽江河、臧棣、翟永明、柏樺

中間代代表詩人：伊沙、陳先發(fā)、余怒、趙麗華、楊鍵

70后代表詩人：豎、尹麗川、唐煜然、魔頭貝貝、沈浩波、周公度、蘆哲峰、烏青

80后代表詩人：春樹、巫女琴絲、水晶珠鏈、鬼鬼

90后代表詩人：邊瓊、高璨、蓑依、林成武、肖子洛[5][6]

泰戈?duì)栿w詩歌

二十一世紀(jì)初，中國詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)代詩體，被文學(xué)界稱為“泰戈?duì)栿w詩歌”，其誕生的標(biāo)志是中國詩人歐發(fā)偉創(chuàng)作的《紅樓遺夢(mèng)》（“Red Mansions”），最顯著代表性的一部作品是《飛鳥集》。[7]“

泰戈?duì)栿w詩歌”受到中國臺(tái)灣著名詩人余光中的“新古典主義”和意象派的啟發(fā)和影響，同時(shí)吸收了印度著名詩人泰戈?duì)柕脑姼栾L(fēng)格，并將中國古典詩詞的元素熔于一爐，使詩歌整體散發(fā)出一種古典和現(xiàn)代的氣息。[8]

韻腳詩派

韻腳詩隸屬于駕馭在現(xiàn)代詩歌之上的新詩體，在尊重現(xiàn)代詩歌提倡的“一、形式是自由的，二、內(nèi)涵是開放的，三、意象經(jīng)營重于修辭”的前提下，又新添了一項(xiàng)步驟，那就是詩的結(jié)尾均須規(guī)律性押韻，使中國現(xiàn)代詩歌在追求自由和豪放的同時(shí)，又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導(dǎo)詩人要表達(dá)經(jīng)過加工的具有鮮明節(jié)奏的非自然語言，更加強(qiáng)調(diào)追求真情實(shí)感和韻腳的規(guī)范形式，為詩歌的創(chuàng)作和發(fā)揮制定一項(xiàng)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)界面，最大程度地避免了其倒向現(xiàn)代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作，讓詩歌創(chuàng)作有章可依，有律可循，從而使現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作更加規(guī)范地發(fā)展和成長，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅(jiān)忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。

韻式體新詩，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對(duì)稱的新詩。以汪國真最為代表性。目前傳承發(fā)揚(yáng)這種詩體的有丘勒，于翔（北方浪人） ，申洪洲等等。在理論方面 曉曲和孫逐明等人組建的格律體新詩研究會(huì)對(duì)現(xiàn)代格律詩和韻腳詩的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。，它不僅包容了人們對(duì)于古典詩歌的音樂韻律之美的追求，同時(shí)兼并現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作手法，使古典詩韻與現(xiàn)代詩歌完美融合而并駕齊驅(qū)，為詩歌的古今聯(lián)系以及今后的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)文派

簡(jiǎn)文詩派最早興起于20世紀(jì)90年代末到2015年才逐漸成型，是一種新型的網(wǎng)絡(luò)詩歌文體。[9]

簡(jiǎn)文派承襲新月派的音樂美、繪畫美思想，主要講究行文簡(jiǎn)短精湛，詩歌注重口語化的表達(dá)，神韻自然，因此這一類詩詞也叫“口語詩“。早期的代表性文學(xué)作品有《觀水滸有感》、《引力波之歌》[10]，其代表人物有飛莫魚然、沈鵬等。與朦朧詩相同的是，作為一種新型的創(chuàng)作群體，簡(jiǎn)文詩和“朦朧詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，因此不被外界人士所知曉，至今也不曾引起國際社會(huì)任何的論爭(zhēng)，好似潛移默化中默默改變和影響著人們，卻不想被人們所知曉。

————摘自《詩歌簡(jiǎn)說》