弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
小編會每天推送一則論語，與大家一起學習《論語》。歡迎大家關注，并一起學習《論語》。大家如果對每日的論語學習有任何感悟，可以留言討論。
今天學習《論語》雍也篇第十則。
1、原文
伯牛有疾，子問之，自牖（yǒu）執其手，曰：“亡之，命矣夫(fú)！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
2、譯文
錢穆白話試譯
冉伯牛有病，甚重。先生去問病，在屋之南窗外握他的手和他為永訣。先生說：“喪失了此人，這真是命啊！這樣的人，會有這樣的病。這樣的人，會有這樣的病啊！”
傅佩榮注解
伯牛生病了，孔子去探問他，從窗戶握著他的手，說：“我們要失去他的，這是命啊！這樣的人竟得了這樣的病！這樣的人竟得了這樣的病！”
伯牛即冉耕，字伯牛，魯國人，小孔子七歲，名列于德行科。
冉伯牛德行非常好，只可惜我們沒有機會知道他有什么樣的言行表現，因為他在《論語》中一出現就生病了。“問”在古代是探病之意。“自牖執其手”，有人認為這是孔子在為伯牛把脈，此事并非不可能。
“亡之”是指要失去他了，冉伯牛德行這樣好，卻身染重病，孔子當然感到很遺憾。可參考“死生有命，富貴在天”（【12.5】）一語。
“命矣夫”，這一句比較重要，“命”不以人的意志為轉移，又不是人的理智可以說明的。“命”是被動的、盲目的、無可奈何的命運。“天命”則是人們自覺的使命，可以歸之于天者。
孔子學說的重點之一，是使人在面對命運的時候，仍可領悟自己的天命。可參考（【2.4】）。儒家的思想就是要從命運里看出使命。
人生在世一定有其命運，包括出生的時間、地點、家庭環境、背景、成長過程以及最后的死亡。這樣的命運任何人都只能被動地接受，無論你喜歡與否。既然如此，作為一個人，會思想，會選擇，又有什么用呢？孔子于是提出了使命，使命就是不管命運如何，都可以選擇自己要往哪里走。
3、綠窗幽夢學習心得
伯牛在孔門弟子中，德行僅次于顏回和閔子騫。所以對于孔子來說，這樣一個好學生得了不治之癥，將要亡故。是一件非常悲傷的事情。如此德行出眾的人，竟然得了如此重的病，只能歸結于天道安排如此了。孔子也只能用重復的慨嘆來消解痛心之情。百度了一下，出于這個典故，還衍生出了“伯牛之疾”這樣一個典故，來泛指人患了不治的惡疾。
4、弘丹學習心得
冉伯牛的名字和事跡第一次出現在《論語》里，我們對他的德行和學問沒有機會了解到。冉伯牛名列于德行科，說明他的德行是非常好的。可惜他在《論語》中一出現就生病了。
古人常說“死生有命”，正如傅佩榮老師在注解里講的“命”是被動的，我們無法決定出生的時間、地點、家庭環境等，也無法決定最后的死亡。
我們能把握的是生活在世上的這段日子。當你活在世上時，你可以決定想要過什么樣的生活，活出什么樣的人生。我們可以改變自己能改變的事情，或者無悔人生，當你無可奈何逝去時，也不至于太遺憾。
