這是李婷365日寫作計劃第142天的寫作內(nèi)容

這本書主要講述什么

直面問題，我們的心智就會逐漸成熟；逃避問題，心靈就會永遠停滯不前。

本書細節(jié)上是如何安排的

本書分為三個部分，第一部分講述自律，第二部分講述愛，第三部分講述成長與宗教。律是解決人生問題的首要工具，愛是自律的原動力，通過自律使得心智更成熟，促進了我們的成長和思想的轉(zhuǎn)變。

自律

問題與痛苦

大多數(shù)人對于偉大的真理“人生苦難重重”不愿正視。

問題帶來了痛苦，我們又不愿意承受痛苦，所以大多數(shù)人遇到問題就逃避，似乎這樣問題就解決了，但我們都明白問題還在哪，只是我們視而不見罷了。

如果我們一直逃避問題，那么人生將止步不前。所以，正確的做法是：我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。

自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。

通過自律，我們就知道在面對問題時，如何以堅毅、果敢的態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處。我們教育自己和孩子自律，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦，獲得成長。

自律的四個技巧

自律，是以積極主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。實踐這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，你要敢于面對痛苦而非逃避。

推遲滿足感

推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是惟一可行的生活方式。

例如，在工作時，首先解決困難的工作，然后再做簡單的工作。在生活中，推遲享受，先做應(yīng)該做的事。

承擔(dān)責(zé)任

人生一世，正確評估自己的角色，判定該為何人、何事負責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無法逃避的問題。

承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，但也不要承擔(dān)強加給自己的責(zé)任。例如，作為子女，需要關(guān)心父母，要在他們年老時盡到贍養(yǎng)義務(wù)；作為學(xué)生，需要認真學(xué)習(xí)，尊敬師長；作為父母，要關(guān)愛孩子；作為職工，要完成自己的工作。我認為，逃避屬于自己的責(zé)任，就是逃避成長，也就是懶惰。

尊重事實

尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。

我們越是了解事實，處理問題就越是得心應(yīng)手；對現(xiàn)實了解得越少。思維就越是混亂。
我們必須尊重事實，盡管這會帶來痛苦，但遠比我們的個人利益和暫時的舒適更為重要。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟，就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。

抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。

與現(xiàn)實的脫節(jié)，只想待在原地不動，是不愿走出舒適區(qū)的懶惰，這種行為就沒有尊重事實。

獻身真理意味著什么?

意味著我們要自我反省。

反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。實際上，愿意獻身真理對于我們的非凡價值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省的快樂，甚至遠遠大于痛苦。

獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實符合。

不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里——就像是單間牢房，我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國女詩人)的比喻，沉湎在個人幻想里。

保持平衡

自律，是艱苦而復(fù)雜的工作，你需要擁有足夠的勇氣和判斷力。你以追求誠實為己任，也需要保留部分事實和真相。你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。為使人生規(guī)范、高效、務(wù)實，必須學(xué)會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好眼下的生活，要通過適當(dāng)?shù)呐Γ屓松目鞓范嘤谕纯唷?/p>

換句話說，自律本身仍需要特殊的“約束”，我稱之為“保持平衡”，這也是自律的第四種原則。

保持平衡。意味著確立富有彈性的約束機制。

以生氣為例，我們不但要有生氣的能力，還要具備即便生氣、也可抑止其爆發(fā)的能力。我們還要善于以不同的方式，恰當(dāng)表達生氣的情緒：有時需要委婉，有時需要直接；有時需要心平氣和，有時不妨火冒三丈。表達生氣，還要注意時機和場合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高我們的“情商”。相當(dāng)多的人直到青年、中年以后，才掌握了如何生氣的本領(lǐng)，這實在不足為奇。終生不知如何生氣者，想必也是為數(shù)眾多。

保持平衡的最高原則就是放棄

要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標、責(zé)任之間。取得微妙的平衡，這就要求我們利用機遇，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。

放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦。相當(dāng)多的人都沒有選擇放棄，他們不想經(jīng)受放棄的痛苦。一個人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進，或早或晚，都要經(jīng)歷需要放棄的重大時刻。

保持平衡的心理技巧——“兼容并包”

放棄自我，是耗時長久、逐步適應(yīng)的過程，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。為了減少痛苦，我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧，我稱之為“兼容并包”。

兼容并包，意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡。

兼容并包的前提，在于你獲得的永遠比放棄的多。自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊有的事物消失，新的事物才會誕生。

自律的原動力——愛

愛，是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難接觸到其本質(zhì)。
本書對于愛的定義是：愛是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

真正的愛

首先，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

其次，愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進步，也會使自我更加成熟。

第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進步。不愛自己的人，絕不可能去愛他人。父母缺少自律，就不可能讓孩子懂得什么是自我完善。

第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛，不能停留在口頭上，而要付諸行動。

不是真正的愛

1.陷入情網(wǎng)
古往今來，關(guān)于“愛”，有過各種荒謬的認識。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把墜人情網(wǎng)當(dāng)成是愛，或者說，墜入情網(wǎng)起碼是愛的體現(xiàn)。

首先，墜人情網(wǎng)，通常涉及與性有關(guān)的欲望。其次，墜入情網(wǎng)的“愛”不會持續(xù)太久。不管愛的對象是誰，早晚我們都會從情網(wǎng)的羈絆中“爬出”。

心理學(xué)上的“自我界限”

對于神經(jīng)衰弱者”而言，世界充滿險惡，自我界限是保護傘，而孤獨和寂寞反而能帶來安全感。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠。

墜人情網(wǎng)，似乎能夠使之實現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨和寂寞(盡管這種擺脫是暫時性的)。墜入情網(wǎng)意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就像決堤的洪流。聲勢浩大地涌向所愛的人。于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象。但我們沒有意識到，這樣的感覺是虛幻的，常常與現(xiàn)實脫節(jié)。這種感覺就和一個兩歲大的幼兒，自認為能稱霸世界一樣不可理喻。

2.依賴性

沒有別人的關(guān)心和照顧，就認為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴性”。

3.自我犧牲

不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個共同特征：給予者以“愛”做幌子，只是想滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當(dāng)一回事。

愛的本質(zhì)

愛是為培養(yǎng)自我和他人心智的成熟，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣。愛最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見、最重要的方式，就是“傾聽”。

精神貫注不等于真正的愛，但貫注畢竟是愛的起點。給予某種事物以精神貫注，可能面臨拒絕或遭受損失；接近某個人，就可能經(jīng)受失去對方的危險，讓你再次回到寂寞、孤獨的狀態(tài)。

做出承諾，是真正的愛的基石之一。

具體而深刻的承諾，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順，也會起到很大作用。

愛的最大風(fēng)險之一，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突。

勤于自省，才能走出這種境地。自我反省的基本前提之一，就是誠實和謙遜的態(tài)度，正如世紀一個英國僧侶所說：“誠實和謙虛，意味著有自知之明。

成長與宗教

隨著自律的不斷加強，愛和人生經(jīng)驗一并增長，我們會越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置。

通常，我們對宗教的定義過于狹隘。我們認為，擁有某種宗教信仰，就意味著要相信某些神靈加入某個信徒組織．舉行某種宗教儀式。我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。

要建立與現(xiàn)實相適應(yīng)的宗教與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進對世界的認識。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖。

心智的成熟，其實就是從小宇宙進入到大宇宙的歷程。

科學(xué)的宗教，旨在幫助我們從實際出發(fā)，采用現(xiàn)實的經(jīng)驗、歷史的教訓(xùn)去認識
世界．更新人生觀、世界觀。