第一章 正念是療愈的良藥
我們只需正念呼吸、步行和微笑，就能接觸正念的種子，獲得療愈，擁有幸福與快樂。
正念的能量是療愈的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。
如何培養這種能量呢？
佛教心理學將心識分成兩部分：一部分是意識；另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在于自己所做的事情之中。
藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。 那里藏著我們所有過去的經歷，使我們具有學習和處理資料的能力。
我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們的身體在做，意識卻不在。我們單以藏識便可以處理很多事情， 而意識就可以想著其他成百上千件事情。 譬如，當我們開車經過一座城市，意識無需想著開車，仍可以抵達目的地，沒有迷路或發生意外，因為 藏識在獨立運作。
心識就像一間房子，藏識是地下室，意識是客廳。心行（亦即心念、心理現象）包括憤怒、 悲哀或者是喜悅，是以種子的形式存在于藏識之中。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那里，直到我們聽到、看到、讀到或者想到一些事情觸及了其中一顆種子，那顆種子就會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。
當一顆種子（譬如是憤怒的種子）上升到我們的 “客廳”，成為一個心行，我們能做的第一件事便是接觸正念的種子，邀請它也一起顯現，“客廳”中便有了兩個心行。這是對于憤怒的正念。當正念覺察到憤怒，于是擁抱憤怒。
我們的修習是基于一種了悟——憤怒不是敵人。正念和憤怒都是我們自己。正念不會壓抑或者對抗憤怒，而是覺察憤怒和看顧憤怒。正如大哥哥幫助弟弟，正念的能量覺察到憤怒的能量，然后溫柔地擁抱它。
每當我們需要正念的能量，只需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接觸正念的種子，因而有能力覺察、擁抱，能夠深入觀察以及轉化。
心需要排除痛苦的情緒
我們體內可能會有痛苦、苦楚、悲傷及絕望的“硬塊”，這是心識的毒素。用正念的能量擁抱痛苦和悲傷，就是學習按摩我們的心識。
當血液不能正常循環，身體的器官就不能正常運作，我們因此生病。當我們的心靈不能順暢循環，我們的心就會因此生病。正念能夠刺激和加速整個痛苦硬塊的循環流動。
壓抑內在情緒，令自己更加痛苦
痛苦、苦楚、悲傷及絕望的硬塊總是希望能夠上升到我們的意識，進入我們的“客廳”。它們日漸生長，需要我們的關注。但我們不想這些不速之客到訪，因為面對它們，我們會很痛苦。我們嘗試阻止它們，把它們留在“地下室”安睡。我們不想面對，因而慣性地邀請其他“客人”來充塞“客廳”。
我們希望，當“客廳”被其他事物占據后，負面的心行便無法顯現。
但所有的心行都需要流動。如果我們不讓它出現， 它就會在心靈中產生不良的循環，讓我們的身心顯現為精神疾病和抑郁的癥狀。
拆除害怕痛苦的屏障
如果我們要解開害怕痛苦的心結，就應逐步容許它們流動上升到我們的“客廳”，并學習用正念擁抱和轉化它們。當我們拆除“地下室”與“客廳”之間的屏障，痛苦的硬塊便會浮現，我們需要承受一點痛苦，這是無法避免的事情，因為我們內在的小孩在“地下室”已逗留了很長的時間，可能已經儲存了許多恐懼和憤怒。
如果正念不在，那么當這些負面的種子浮現時，我們就會很痛苦。如果我們懂得培養正念，每天邀請它們顯現并擁抱它們，就會很有療愈之效。
正念是一股強大的能量，能夠覺察、擁抱以及看護那些負面的能量。每一次你給心結沐浴一次正念，痛苦的硬塊就會柔軟很多。
每天給你的憤怒、絕望和恐懼一次正念浴，每天這樣帶它們上來，然后讓它們返回“地下室”，經過多日或者數周后，你就為自己的心靈創造了良好的循環和流動。
正念的三個療愈作用
正念的第一個功能是覺知而不對抗。我們可以在任何時候停止，然后覺察內在小孩的存在。當我們第一次覺知到內在受傷的小孩，我們需要做的只是覺察他，然后打個招呼，就是如此。可能這個小孩很悲傷，如果我們注意到這一點，可以吸一口氣，然后跟自己說：“吸氣，我知道悲傷在我體內顯現。你好，我的悲傷。呼氣，我會好好照顧你。”
正念的第二個功能就是擁抱他。我們不再與自己的情緒對抗，而是好好照顧自己。正念帶著它的盟友——定，覺察內在的小孩，然后溫柔地擁抱他，只要幾分鐘，情緒就能舒緩。痛苦可能還在，但我們不再受苦。
正念的第三個功能是舒緩和減輕難熬的情緒。當我們溫柔地懷抱這個小孩，舒緩這些復雜的情緒后，就會因此感到平靜。用正念與定擁抱強烈的情緒，我們可以看到這些心理現象的根源，我們能知道痛苦來自哪里。看到事物的根源，我們的痛苦就能減輕。
正念的能量除了包含“定”的能量，也包含智慧的能量。定，幫助我們專注于一個事物。有定，觀的能量便會增加，智慧隨之而來。智慧擁有令人解脫的力量。
正念的能量幫助我們深入觀察，獲得所需的智慧，我們因此能夠轉化負面情緒。
