? ? ? ? 從小受包公故事、戲曲的熏陶，對(duì)包公其人，我是佩服得五體投地。但認(rèn)識(shí)都是膚淺的。一直到多年后，有機(jī)會(huì)到“吳楚要沖、包公故里”的合肥、肥東，尋訪包公故里，拜謁包公祠、墓，閱讀更多的資料，才將心目中的包公和史籍中的包公合而為一。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
? ? ? ? 包公（999―1062年），名拯，字希仁，宋仁宗天圣五年進(jìn)士。在中國百姓的心目中，包公可謂自古至今知名度最大的清官。
? ? ? ? 包之一姓，來源于春秋時(shí)期的楚國，為申包胥之后。伍子胥父兄遭楚王殺害，含恨離開故國，好朋友申包胥與其惜別。伍子胥誓曰：“父母之仇不與戴天履地，兄弟之仇不與同域接壤。我將亡楚！”申包胥則對(duì)好友說：“你能亡之，我就能興之！”公元前506年，伍子胥和吳國的軍隊(duì)一連打了五個(gè)勝仗，長驅(qū)進(jìn)入楚之郢都，楚昭王出逃。伍子胥找尋不到楚王，便掘了已故楚平王之墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。申包胥到秦國乞求救兵，在秦庭外失聲痛哭七天七夜，最后，秦哀公被感動(dòng)了，說：“楚雖無道，有臣若是，可無存乎？”遂發(fā)兵五百乘救楚，前505 年，秦楚聯(lián)軍打敗吳國。
? ? ? ? 當(dāng)初，申包胥沒有責(zé)備伍子胥，沒有阻止伍子胥實(shí)現(xiàn)自己的“義”（孝），既是對(duì)伍子胥報(bào)仇行為的認(rèn)同，也是對(duì)伍子胥能力的認(rèn)同，更是對(duì)伍子胥的勉勵(lì)。這在他們所處的時(shí)代，這是社會(huì)道德允許的。但申包胥沒有因?yàn)榕c伍子胥友情之深而忘記對(duì)國家的忠誠，他勇于肩負(fù)報(bào)效祖國的使命。
? ? ? ? 申包胥的后代，以其名為姓，就有了“包”姓。根據(jù)基因說，有的家族的性格是會(huì)遺傳很多代的。估計(jì)，包公的性格，就有其遠(yuǎn)祖的某些特征。
? ? ? ? 包公之父名包儀，曾任朝散大夫，死后追贈(zèng)刑部侍郎。朝散大夫?yàn)閺奈迤飞希蠹s相當(dāng)于現(xiàn)在的地市級(jí)干部，刑部侍郎則大致與現(xiàn)在的司法部副部長相當(dāng)。所以，包公是典型的“官二代”，出仕的機(jī)會(huì)可謂多矣，但他這個(gè)“官二代”，不慕烏紗，不事奢華，不講究“出有車，食有魚”的排場(chǎng)，性直敦厚，以孝聞名。中進(jìn)士之后，他接二連三放棄了做官的機(jī)會(huì)――先任大理寺評(píng)事，后來出任建昌（今江西永修）知縣，都因?yàn)楦改改昀喜辉鸽S他到他鄉(xiāng)，便馬上辭去了官職，回家照顧父母。在封建時(shí)代，獨(dú)子是不能離開年老的父母隨便外出的，做官也不行。所謂“父母在，不遠(yuǎn)游”是也。一直到幾年后父母相繼逝世，包公這才重新踏入仕途。
? ? ? ? 而大凡清官，往往都是孝子。包公之所以能成長為一代清官，顯然與其“孝”分不開。一般的人說到包公，就是什么“執(zhí)法如山”、“鐵面無私”；殊不知，沒有了“孝”作基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)官場(chǎng)，難免被貪賄之“淤泥”所污。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
? ? ? ? 雖然《宋史》對(duì)包公的記載并不多，但品讀正史的記載，我們可以發(fā)現(xiàn)，包公的才能是多方面的。
? ? ? ? 首先，他是一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人，對(duì)形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? 包公曾任監(jiān)察御史，他曾建言：“國家歲賂契丹，非御戎之策。”主張練兵選將，務(wù)實(shí)邊備，以御契丹。而契丹所建立的“遼”，開國比宋還早差不多半個(gè)世紀(jì)，“頗有窺中國之志”，后成為大宋北方強(qiáng)有力的對(duì)手。宋遼幾次大戰(zhàn)，大宋都沒有占到太大的便宜。一次，包公奉命出使契丹，契丹讓典客（相當(dāng)于禮賓司的人員）對(duì)包公說：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?” 意思是你們大宋的雄州（今河北保定雄縣）城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報(bào)吧？包公回答：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉?”意思是（你們大遼）涿州（今北京西南）城曾經(jīng)也開過便門。刺探邊疆的情報(bào)，為何一定要再開便門呢？包公就是這樣，出使敵國，折沖樽俎，維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。包公后來擔(dān)任天章閣待制，龍圖閣直學(xué)士，官至樞密副使，成為掌管軍事事務(wù)的中央級(jí)別的官員。
? ? ? ? 其次，他是個(gè)執(zhí)法嚴(yán)峻的人。
? ? ? ? 包公知開封府時(shí)，執(zhí)法不避權(quán)貴，當(dāng)時(shí)民間有諺曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”意謂打不通關(guān)系的，只有兩個(gè)人，一是陰間的閻羅王，一是開封的“包待制”。真是一丈高的石碑，不如萬丈高的口碑。而執(zhí)法嚴(yán)峻，執(zhí)法者自身須過得硬。不然，己之不正，焉能正人？包公知端州，不久又遷殿中丞。端州土產(chǎn)端硯，每年要進(jìn)貢朝廷，從前的地方官往往因此而擅自增加數(shù)量，然后將進(jìn)貢之外的端硯，用來賄賂當(dāng)?shù)赖臋?quán)貴。包公到任后，僅取進(jìn)貢的數(shù)目，不另外增加。離職的時(shí)候，沒有帶走一方端硯。在開封府任上，包公一改舊制，大開官衙正門，讓前來訴訟的百姓直接進(jìn)去，陳述案情。朝中官員和勢(shì)家、望族私筑園林樓榭，侵占惠民河，導(dǎo)致河道堵塞不通，正逢京城發(fā)大水，包拯于是將那些園林樓榭等非法建筑全部毀掉，在很短的時(shí)間里從根本上消除了這一水災(zāi)隱患。包公還專門去解州（今山西運(yùn)城）考察民情，并及時(shí)上奏朝廷，請(qǐng)求廢止食鹽官營專賣制度，讓商販們自由經(jīng)營，既增加了國家的稅收，又讓商人和百姓得利。北宋政治家、科學(xué)家沈括對(duì)此制度贊嘆道：“行之幾十年，至今以為利。”張方平為三司使，因買豪民產(chǎn)業(yè)，包公上疏劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之。以樞密直學(xué)士權(quán)三司使的時(shí)候，包公積極改革弊端，“民得無擾”。他還常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民于水火之中。江南地區(qū)有一次發(fā)生了旱災(zāi)，百姓們饑餓得難以生活，包公了解到情況后，當(dāng)機(jī)立斷，下令立即開倉放糧救濟(jì)，以解燃眉之急。同時(shí)飛報(bào)朝廷，說明原因。看來，傳統(tǒng)戲劇《陳州放糧》，并非憑空想象。
? ? ? ? 這些，有的是清正自守，有的是信訪親民，有的是彈劾大臣，有的是惠民不擾。因?yàn)槠淝濉⑵淞⑵湔⑵淠埽浴端问贰分^之“吏不敢欺”，受到百姓的歡迎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
? ? ? ? 包公去世后，宋仁宗謚曰“孝肅”，親率百官吊唁，還派專使護(hù)送靈柩回到合肥，將包公安葬在合肥城東五十里的大興集。包公家鄉(xiāng)合肥立祠四時(shí)祭祀，名曰“包孝肅公祠”。
? ? ? ? 包公祠坐落在包河公園內(nèi)。大門有對(duì)聯(lián)一副：“中賢將相；道德名家。”進(jìn)門為一個(gè)小院，約四百平方米；中間一棟堂屋，塑包公坐像一尊，高約八尺，古銅色，顰眉遠(yuǎn)視，長須拂于胸前，顯得十分威嚴(yán)。中堂一副楹聯(lián)，黑底綠字，非常醒目：“照耀千秋，念當(dāng)年，鐵面冰心建讜言，不希后福；聞風(fēng)百世，至今日，婦人孺子頌清官，只有先生。”上聯(lián)說包公鐵面無私，其心如冰，不染塵垢，所以風(fēng)采可昭日月；下聯(lián)說他高風(fēng)亮節(jié)，為官清廉，故爾事跡婦孺皆知。此聯(lián)恰當(dāng)?shù)馗爬税臍v史功績(jī)與人民熱愛、懷念包公之情。另外一副對(duì)聯(lián)：“理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象；賑災(zāi)黎，慈善無量，依然菩薩心腸。”總結(jié)了包公無私愛民的品格，讓戲劇中那令人望而生畏的包公，充滿了一種親民的慈祥。
? ? ? ? 祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來此讀書。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有光緒28年（1902年）李鴻章侄孫李國蘅撰寫的一篇《香花墩井亭記》，曰：“聞昔有太守來謁祠，啟開汲飲，忽頭痛，復(fù)堙如故。是說也，余竊疑。命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異，目而笑謂諸曰：井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟！”現(xiàn)在合肥生產(chǎn)“廉泉”啤酒，以表達(dá)對(duì)包公的懷念和崇敬。
? ? ? ? 包公祠內(nèi)有一塊引人矚目的刻石，此乃1973年4月從合肥東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細(xì)地?cái)⑹隽税囊簧瑯O為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉(xiāng)任廬州知府時(shí)，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板。張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，仁宗一次就授予他四個(gè)軍政要職。針對(duì)仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請(qǐng)絕內(nèi)降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數(shù)道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個(gè)要職。
? ? ? ? 祠堂有正殿三間，左邊一間，擺三口锃亮的鍘刀，皆長五六尺。據(jù)一些筆記小說和民間傳說，右邊的叫“龍頭鍘”，專鍘王公貴族犯死罪者；中間的叫“虎頭鍘”，專鍘文武百官犯死罪者；左邊的叫“狗頭鍘”，專鍘平民百姓犯死罪者。真是等級(jí)森嚴(yán)。我不知道北宋時(shí)是否時(shí)興以鍘刀來處人死刑，但我們從小經(jīng)《包公案》之類的小說和《鍘美案》之類戲劇反復(fù)渲染，而今目睹實(shí)物，確有不寒而栗之感。我想，如果有關(guān)部門定期組織一些官員（特別是一把手）來此參觀，估計(jì)會(huì)對(duì)他們的為官、從政，起到警戒的作用。
? ? ? ? 在放置鍘刀的旁邊屋內(nèi)，壁上嵌有包公手書之詩：
? ? ? ? 清心為治本，直道是身謀。
? ? ? ? 秀干終成棟，精鋼不作鉤。
? ? ? ? 倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
? ? ? ? 史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
? ? ? ? 在這首詩中，包公表明自己將一生追求清心寡欲，廉潔奉公，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，成為棟梁。有資料說，這是包公初登仕途之作，也是他一生中留下的唯一一首詩。包公做官數(shù)十年，經(jīng)歷了數(shù)不清的風(fēng)風(fēng)雨雨，初衷不改，真正實(shí)踐了自己“毋貽來者羞”的誓言，贏得后世永遠(yuǎn)的景仰。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
? ? ? ? 包公名氣很大，在世時(shí)其聲名已到了塞外。《甲申雜記》載，西羌的于龍呵在歸順?biāo)纬螅瑢?duì)宋神宗說：“我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現(xiàn)在既然已經(jīng)歸順漢族朝廷，就請(qǐng)求陛下賜我姓包吧。”神宗非常高興，于是賜他姓名“包順”。
? ? ? ? 包公逝世前，留下遺訓(xùn)一則，刻于一塊高八尺的石碑之上：“后世子孫任官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”
? ? ? ? 古來所謂家訓(xùn)者，數(shù)不勝數(shù)，可是能與包公這則家訓(xùn)媲美的，可謂少之又少。因?yàn)椋粌H自己一生正直、清廉，還要求后世子孫不做貪官污吏；如有不從，則不準(zhǔn)葬入包氏祖墳，不承認(rèn)其包氏后裔的身份。我想，無論哪朝哪代，從統(tǒng)治者到老百姓，沒有誰不痛恨貪官污吏的。包公如此要求子孫，無論于國于家，都值得大力提倡。包公此舉，足為當(dāng)今溺愛孩子者鑒。
? ? ? ? 包公祠的面積并不大，白壁黑瓦，如包公之為人，黑白分明；整座祠堂恰似一莊嚴(yán)古剎。游人們?nèi)齼蓛桑j(luò)繹不絕；撫今思昔，緬懷這清正廉明、風(fēng)范長存的一代名臣“包青天”。
? ? ? ? 也許，漫漫長夜，“青天”太少，“青天”難覓，人們才對(duì)幾百年出一個(gè)的“包青天”如此的懷念？
