老部蕩第四十二章一一人間可有鬼神在
八歸：鄉(xiāng)情還依
鶯鳴谷雨，堂前飛燕，柳絮戲弄春趣。曾經(jīng)故土離別后，長夜寂寥思緒，孤鴻碎語。老部蕩間荷影碧，悵眼望，桃林深處。啟筆墨，欲信難書，舊事怎傾訴。
還盼重逢未老，容顏依舊，九曲長江留駐。世上良愿，少隨人意，總負(fù)韶華虛度。別青春歲月，輾轉(zhuǎn)天涯怎回顧。千山綠，晚暉斜照，倦旅臨窗，長歌誰共舞。
家鄉(xiāng)有俗語：遠(yuǎn)處怕水，近處怕鬼。意思是，遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)，因為地形不熟悉，最怕隔河渡水，山丘可以翻越或是繞行，而溝河之水阻擋，若無舟楫相渡，只有沿水尋橋，將耽誤大量的時間。而在家鄉(xiāng)附近，因為知根知底，所以有很多人怕鬼，特別是小孩子。
我就是怕鬼大軍中的一員，小時候和哥哥姐姐走夜路，若是三個人，我肯定在中間走，若是只有兩個人，那叫一個糾結(jié)，雖然打著手電筒，走前面吧，怕惡鬼擋道，走后面吧，怕猛鬼追來，于是我一會要到前面走，一會要到后面走，沒少被哥哥姐姐們嘲笑。
沒辦法，我小時候就是膽子小，怕狗，怕蛇，還怕鬼。鄰里鄉(xiāng)親聊天，常講鬼魂的故事，還有老家的住戶是東一戶西一戶，住房沒有規(guī)律，并且到處有墳塋（我們那叫墳山），老人去逝后，請風(fēng)水先生看好墓地，一般就葬在附近的自家旱地里。我曾在大人的指點下，看到過“鬼火”，好大的一團(tuán)火球，隨風(fēng)飄浮，然后緩緩墜入墳頭，那個時候，每家每戶都會虛掩大門，以示隔絕厄運。
在盛夏，陰雨的天氣里出現(xiàn)在墳?zāi)归g，科普解釋說，因為人的骨頭里含著磷，磷與水或者堿作用時會產(chǎn)生磷化氫，是可以自燃的氣體，質(zhì)量輕，風(fēng)一吹就會移動，走路的時候會帶動它在后面移動，回頭一看，很嚇人的，所以被那些膽小的人越說越神秘。
中國對鬼火的傳說也很多，清朝蒲松齡所寫《聊齋志異》中就經(jīng)常提及鬼火，而民間則認(rèn)為是人死了陰魂未散，鬼魂在那里徘徊，需找到宿主脫生轉(zhuǎn)世。
“鬼火”實際上是磷火，是一種很普通的自然現(xiàn)象。它是這樣形成的：人體內(nèi)部，除絕大部分是由碳、氫、氧三種元素組成外，還含有其他一些元素，如磷、硫、鐵等。人體的骨骼和磷脂里含有較多的磷。人死了，軀體里埋在地下腐爛，發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)。磷由磷酸根狀態(tài)轉(zhuǎn)化為磷化氫。磷化氫是一種氣體物質(zhì)，燃點很低，在常溫下與空氣接觸便會燃燒起來。磷化氫產(chǎn)生之后沿著地下的裂痕或孔洞冒出到空氣中燃燒發(fā)出藍(lán)色的光，這就是磷火，也就是人們所說的“鬼火”。
“鬼火”為什么多見于盛夏之夜呢？這是因為盛夏天氣炎熱，溫度很高，化學(xué)反應(yīng)速度加快，磷化氫易于形成。由于氣溫高，磷化氫也易于自燃。
有些事情真的難用科學(xué)來解釋，如狗對著某個方向狂叫哀鳴，或是烏鴉停在某家房前樹上鳴叫不走開，村里的人會說某某地方要“老人”（死人之意）了，解放初期的人均壽命比現(xiàn)在短得多，一是生活太累營養(yǎng)跟不上，二是醫(yī)療條件落后，把小病拖成大病，大病不得醫(yī)治之法而無辜去逝的人多著去了。
我在十三歲去石首讀書之前，是特別怕鬼的，印象最深的是，八九歲的時候我?guī)痛蟾缈醇遥蟾缂译x我們老屋約一里多路，且全是田埂，要轉(zhuǎn)十多個彎。大哥大嫂要到“東邊”旱地砍黃麻，每天忙到天黑，要到我家吃飯后才回來，父親于是安排我在天黑之前提前吃飯，然后到大哥家去幫他看家，等大哥大嫂吃過飯回來時，已經(jīng)很晚了，我要一個人回去，那個擔(dān)心受怕，不可言表，生怕后面鬼趕過來抓我，奔跑吧也不行，因為跑得越快越像后面有聲音追來，我于是大聲唱歌，我現(xiàn)在的五音不全可能就是那個時候跑調(diào)嚴(yán)重造成的。
給大哥看家白天還是蠻爽的，一般就在他家門前的禾場上“踢谷”（曬稻谷的一種方式，用赤腳把禾場上薄薄的谷層踢成波浪形，過兩個小時再縱橫交錯），不用干別的農(nóng)活，帶的暑假作業(yè)沒寫幾頁，倒是把大嫂種的燒瓜（家鄉(xiāng)瓜名，橢圓形，青皮，香脆可口，能生吃，也可炒熟吃）糟蹋不知多少，我想考察燒瓜甜不甜，用柴刀把燒瓜攔腰一刀，覺得不好吃的又給合上，好吃的拿起啃幾口，這樣一天幾個，一個暑假過去，大嫂菜園的燒瓜基本上都是爛的，告狀到父親那，把我一餐好打。
我父親是一名軍人，他是無神論者，從不相信鬼神之說，我母親信佛信菩薩，有些事是巧怪得很，我們鄉(xiāng)下，有神魂附體之說，昏迷之中的人，不由自主地說著一些往事與神秘，讓圍觀的人驚奇不已，還有某種疾病，多種醫(yī)治不見好轉(zhuǎn)，燒紙敬香稟告神靈或家族亡者后，竟奇跡般地好了，迷信與否，我不做褒貶評論。
世間真有“鬼神”否？恐怕沒有一定之規(guī)，唯心主義者相信鬼神的存在，唯物主義者不相信鬼神的存在。由于沒有充分的證據(jù)證明各自的觀點，使得相互都無法說服對方，至今這兩個陣營都有各自的擁護(hù)者。
書上對鬼魂的定義：“一種能脫離肉體獨立存在的思維或是意識體，神學(xué)上將它視為生命延續(xù)的一種方式”。這是千百年來神學(xué)界與科學(xué)界最具爭論的名詞，世界上幾乎所有的民族都存在各種不同版本的鬼的傳說。科學(xué)界認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，于是有人認(rèn)可時間與鬼魂也屬于物質(zhì)之一，只是人類沒有完全認(rèn)識那種物質(zhì)形式。他們認(rèn)為：人的生命是由身體與鬼魂的結(jié)合，可能身體死亡，而鬼魂仍在，好比一個磁場，鬼魂也有自己的活動空間，所以有人鬼之說。
至于鄉(xiāng)間還有人死后，平躺在地上，若是有渾身黑色的貓從尸體上跑過，死人會坐起來，還有江湖傳言，湘西有術(shù)士趕尸之說，多為無稽之談。鄉(xiāng)間傳說：人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，男人比女人陽氣重，所以鬼魂不能侵犯，大人比小孩火眼高，未滿十二童關(guān)的小孩子，是能偶爾看到鬼魂的。
每年七月半，每家每戶做一桌子好菜，“打發(fā)嗲嗲婆婆”，意思是請宗族過世的亡靈團(tuán)聚吃飯，敬煙，上酒，把酒杯的酒傾灑部分到地上，表示敬酒，把筷子橫放在飯碗上便表示敬亡人長輩的飯，然后家長會說：吃飯了你郎們休息一會，等會給你郎們燒錢，你郎們晚上到揚州看戲克，不要到屋里闖（打擾之意）后代子孫們。聽大人說，鬼魂會躲在大門彎里（背后），小孩子能看到，我小時候很調(diào)皮，到門背后沒見到傳說中的鬼魂，于是還用腳在門背后掃了幾腿，把大哥他們逗得大笑不止。我母親連連稟告宗族先人，請他們別跟小孩子一般見識。還記得敬請亡人那一餐飯，家鄉(xiāng)有說法：冬瓜即是鬼吃的肉，南瓜是大便，不能做菜端上的。在下午要寫包袱，用白紙包黃裱紙，成方形，用毛筆寫明誰收誰寄，寫包袱有嚴(yán)格的寫作格式，每一位宗族亡人都會收到孝心分子錢，在傍晚時分，用篩子端著包袱在后門竹園附近焚燒，口中說明“保佑一家人平平安安”的吉祥話，也有圍著火堆走三圈，表示外人不能冒領(lǐng)之意。
每年的四次祭祖，不知已故先人真的收到?jīng)]有，但這是前傳后教的美德，讓后人不要忘祖不要忘根，崇尚孝道，樂觀生活，給人間以良善，給生活以美好。
很多鄉(xiāng)間的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)，這是一種社會的進(jìn)步，也是一種文化的遺失。如人死后每過一個禮拜得祭祀一次，稱為“七”，“頭七”怎樣，“二七”如何，都是有規(guī)矩的，把靈屋及遺照供在中堂靠墻的桌子上，直到“五七”過后再請道士來做法“除靈”，也有請先生來“做文”燒靈的，再有給亡人“叫飯”，即在每次吃飯時稟告亡人吃飯，表示未忘記亡人的恩德，還是一家人在用餐，一般“叫飯”為兩年或是一年。至于古人的守孝三載，那只是在書中才能見到了。現(xiàn)在農(nóng)村實行火化，后人抱回來的就一個小壇子，原來的“三尺土丘生荒草”，也就不到兩尺的小土堆，很多老人死后都葬進(jìn)規(guī)劃時尚的墓地群，這是對土地資源的節(jié)省，但總覺得逝者離親人又遙遠(yuǎn)了一層。
鄉(xiāng)間有“舉頭三尺有神明”之說，農(nóng)村也有口角斗狠的時候，很多人惹急了便賭咒發(fā)誓，但無論如何，人們忌諱的是用兒女賭咒，斗狠的人怕惡毒之言靈驗在兒女身上，可見兒女是家長心中最珍貴的寶，而父母，應(yīng)該是兒女心中敬仰的佛，只是作兒女的少有珍惜那份情感，總是從父母那得到的多，而回報得太少。
“人在做，天在看”，是讓世人有敬畏之心，知禮守法，讓世間以真誠善良相處，讓社會以平安快樂生活。而鬼神存在與否，因人而見仁見智了。
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