《莊子》小啟示:橫看成嶺側(cè)成峰

有位著名的繪畫大師受邀到某所大學(xué)演講。在演講前,他拿了一張很大的白紙貼在墻上,然后研磨蘸筆,啪,在白紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn),之后,大師問在座的所有學(xué)生:“你們看到了什么?”大多數(shù)學(xué)生都說:“是一個(gè)黑點(diǎn)。”大師笑了笑說:“你們說的都沒錯(cuò),這里是有一個(gè)黑點(diǎn),但你們?yōu)槭裁炊紱]注意到這張大白紙呢?”


圖|網(wǎng)絡(luò)

生活中我們大多數(shù)人都像故事里的學(xué)生一樣,局限于自己的思維里,極個(gè)別人能看得遠(yuǎn)些,看得全面些。我們認(rèn)知不夠沒關(guān)系,別人說的不懂也沒關(guān)系,但是對于不同意見,不同理解,盡量讓自己試著去包容,站在別人的角度想一想,結(jié)果就會(huì)大不同。

“早上八點(diǎn)天還沒亮”,請先來看這句話對不對,我是土生土長的北方人,小時(shí)候也沒出過遠(yuǎn)門,第一次聽人這樣講很不理解,什么八點(diǎn)天還沒亮,是懶蟲還在夢里吧,其實(shí)人家說的是新疆的早晨啦!認(rèn)知限制了我的想象力。

不同對象看同一事物,有不同標(biāo)準(zhǔn)。

莊子筆下的嚙缺與王倪論道,王倪問到:我們?nèi)绻诔睗竦牡胤桨残蜁?huì)腰痛乃至偏癱,泥鰍會(huì)這樣嗎?我們?nèi)绻跇淠旧习残蜁?huì)擔(dān)心掉下來而心驚恐懼,猿猴會(huì)這樣嗎?對于人、泥鰍、猿猴這三種動(dòng)物的安歇方式而言哪一種是正確的呢?我們?nèi)祟愊矚g吃蔬果及動(dòng)物的肉肉,麋鹿喜歡食草類植物,蜈蚣喜歡食蛇之類的爬行動(dòng)物,鷂鷹喜歡食鼠類動(dòng)物,對于人、麋鹿、蜈蚣、鷂鷹這四種動(dòng)物的口味而言哪一種是正確的呢?瀨猴與猴子互相吸引,狍子與鹿互相傾情,泥鰍與魚互相交歡。毛嬙與麗姬,在我們眼里都是最具吸引力的大美女;然而魚見了她們卻惡心地躲入深水中,飛鳥見到她們卻鄙視地高飛而去,麋鹿見到她們卻厭惡地急速地跑走。對于猿狙、麋鹿、鰍魚、人這四種動(dòng)物的審美觀點(diǎn)而言哪一種是正確的呢?

嚙缺問王倪是否存在共同的是非標(biāo)準(zhǔn),即真理標(biāo)準(zhǔn)。對此,王倪用各種不同的動(dòng)物對居處、味道、美色有各自不同的反應(yīng),以此為喻,說明不同的人從各自不同的立場出發(fā),對同一事物肯定有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)。

《莊子》原文節(jié)選:

民濕寢則腰疾偏死,鰍然乎哉?木處則惴栗恂懼,猨猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍蛆甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正味?猨猵狙以為雌,麋與鹿交,鰍與魚游。毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

不同人看事物的角度不同,有不同標(biāo)準(zhǔn)。

陽春三月,山野姹紫嫣紅鮮花開的遍地都是,青青嫩草肆意瘋長,之于畜牧人來說,心情超爽,他看到的是滿山飼料,之于踏春的游客們來說,心情愉悅,她們看到的是春天和生機(jī)。四個(gè)盲人一起摸象,有人說大象是柱子,有人說是蒲扇,有人說是繩子,有人說是床,他們各執(zhí)一詞,爭論不休。因?yàn)樗麄兩鷣韽臎]有看見過大象,憑自己摸到什么就像什么。

《莊子.齊物論》里還有一句“天下莫大于秋毫之末,而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭”因?yàn)榱⒆泓c(diǎn)不同,做出的判斷也就不同。用我們?nèi)说恼J(rèn)知來看,秋毫之末不過是塵埃,比人渺小的多,耳彭祖活了八百歲,比人又長壽的多,但是彭祖如果跟天地相比,豈不是短命?夭折的小孩跟曇花相比,豈不是長壽?泰山再大相對于地球來說算不了什么,彭祖再壽,相對于生命史來說,也算不了什么!

一切判斷都是片面的,所以莊子講這么多故事,有意告誡我們打破人的思維慣性,解放思想,屏棄一切話語權(quán)的束縛。

你覺得在西餐廳拿著刀叉吃牛排高逼格,而我覺得路邊攤擼著羊肉串亦是快哉。


圖|網(wǎng)絡(luò)

不同時(shí)期不同境界看同一問題,有不同標(biāo)準(zhǔn)。

我在不同時(shí)期看《西游記》感受都不一樣,小時(shí)候我們通過電視劇來了解《西游記》,會(huì)覺得孫悟空神通廣大,里面的妖怪個(gè)個(gè)精彩;中學(xué)時(shí)去讀《西游記》書籍,看到的更多的是師徒幾人取經(jīng)的艱辛與不放棄的精神;到現(xiàn)在再看《西游記》就容易被唐僧堅(jiān)定的信仰所感動(dòng)。

王國維不同境界讀書有不一樣的認(rèn)識(shí),第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處。當(dāng)然這三種境界可以是看人生的,可以是求學(xué)的,可以是創(chuàng)業(yè)的,不同人理解亦不相同。

我在此試著去理解莊子,它的每個(gè)寓言故事,或者隨便一句話都有多種不同的意義,而我的認(rèn)知只是冰山一角,無論怎么解讀都會(huì)覺得太過片面,有人從宗教來理解,有人從文學(xué)來理解,有人從哲學(xué)來理解,有人從方法論來理解,還有很多種不同的理解,而我,只想結(jié)合生活來理解,慶幸的是古人先賢,傳統(tǒng)經(jīng)典會(huì)給自己一點(diǎn)啟示,給自己一個(gè)出口。道,研究萬物規(guī)律,從來沒有分野;言,發(fā)表一己見解,從來沒有定論。大家且去陽春白雪,我甘愿為下里巴人。


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換個(gè)角度看問題,就沒有什么不能理解的了。譬如面對暮年,有人哀嘆:“夕陽無限好,只是近黃昏”,有人卻慶幸:“莫道桑榆晚,微霞尚滿天”;下象棋時(shí)旁觀者如何自處,有人會(huì)說:“河邊無青草,不需多嘴驢”,也有人說:“見死不救是小人”。

人都有自己的局限性,想要“跳出三界外,不在五行中”是不可能的。事物在變,人物在變,環(huán)境在變,所以我們也需要多角度來看問題,力求跳出此山,如果做不到,也不要一葉障目吧。

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