有位著名的繪畫大師受邀到某所大學(xué)演講。在演講前，他拿了一張很大的白紙貼在墻上，然后研磨蘸筆，啪，在白紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，之后，大師問在座的所有學(xué)生：“你們看到了什么？”大多數(shù)學(xué)生都說：“是一個(gè)黑點(diǎn)。”大師笑了笑說：“你們說的都沒錯(cuò)，這里是有一個(gè)黑點(diǎn)，但你們?yōu)槭裁炊紱]注意到這張大白紙呢？”
生活中我們大多數(shù)人都像故事里的學(xué)生一樣，局限于自己的思維里，極個(gè)別人能看得遠(yuǎn)些，看得全面些。我們認(rèn)知不夠沒關(guān)系，別人說的不懂也沒關(guān)系，但是對于不同意見，不同理解，盡量讓自己試著去包容，站在別人的角度想一想，結(jié)果就會(huì)大不同。
“早上八點(diǎn)天還沒亮”，請先來看這句話對不對，我是土生土長的北方人，小時(shí)候也沒出過遠(yuǎn)門，第一次聽人這樣講很不理解，什么八點(diǎn)天還沒亮，是懶蟲還在夢里吧，其實(shí)人家說的是新疆的早晨啦！認(rèn)知限制了我的想象力。
不同對象看同一事物，有不同標(biāo)準(zhǔn)。
莊子筆下的嚙缺與王倪論道，王倪問到：我們?nèi)绻诔睗竦牡胤桨残蜁?huì)腰痛乃至偏癱，泥鰍會(huì)這樣嗎？我們?nèi)绻跇淠旧习残蜁?huì)擔(dān)心掉下來而心驚恐懼，猿猴會(huì)這樣嗎？對于人、泥鰍、猿猴這三種動(dòng)物的安歇方式而言哪一種是正確的呢？我們?nèi)祟愊矚g吃蔬果及動(dòng)物的肉肉，麋鹿喜歡食草類植物，蜈蚣喜歡食蛇之類的爬行動(dòng)物，鷂鷹喜歡食鼠類動(dòng)物，對于人、麋鹿、蜈蚣、鷂鷹這四種動(dòng)物的口味而言哪一種是正確的呢？瀨猴與猴子互相吸引，狍子與鹿互相傾情，泥鰍與魚互相交歡。毛嬙與麗姬，在我們眼里都是最具吸引力的大美女；然而魚見了她們卻惡心地躲入深水中，飛鳥見到她們卻鄙視地高飛而去，麋鹿見到她們卻厭惡地急速地跑走。對于猿狙、麋鹿、鰍魚、人這四種動(dòng)物的審美觀點(diǎn)而言哪一種是正確的呢？
嚙缺問王倪是否存在共同的是非標(biāo)準(zhǔn)，即真理標(biāo)準(zhǔn)。對此，王倪用各種不同的動(dòng)物對居處、味道、美色有各自不同的反應(yīng)，以此為喻，說明不同的人從各自不同的立場出發(fā)，對同一事物肯定有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)。
《莊子》原文節(jié)選：
民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
不同人看事物的角度不同，有不同標(biāo)準(zhǔn)。
陽春三月，山野姹紫嫣紅鮮花開的遍地都是，青青嫩草肆意瘋長，之于畜牧人來說，心情超爽，他看到的是滿山飼料，之于踏春的游客們來說，心情愉悅，她們看到的是春天和生機(jī)。四個(gè)盲人一起摸象，有人說大象是柱子，有人說是蒲扇，有人說是繩子，有人說是床，他們各執(zhí)一詞，爭論不休。因?yàn)樗麄兩鷣韽臎]有看見過大象，憑自己摸到什么就像什么。
《莊子.齊物論》里還有一句“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”因?yàn)榱⒆泓c(diǎn)不同，做出的判斷也就不同。用我們?nèi)说恼J(rèn)知來看，秋毫之末不過是塵埃，比人渺小的多，耳彭祖活了八百歲，比人又長壽的多，但是彭祖如果跟天地相比，豈不是短命？夭折的小孩跟曇花相比，豈不是長壽？泰山再大相對于地球來說算不了什么，彭祖再壽，相對于生命史來說，也算不了什么！
一切判斷都是片面的，所以莊子講這么多故事，有意告誡我們打破人的思維慣性，解放思想，屏棄一切話語權(quán)的束縛。
你覺得在西餐廳拿著刀叉吃牛排高逼格，而我覺得路邊攤擼著羊肉串亦是快哉。
不同時(shí)期不同境界看同一問題，有不同標(biāo)準(zhǔn)。
我在不同時(shí)期看《西游記》感受都不一樣，小時(shí)候我們通過電視劇來了解《西游記》，會(huì)覺得孫悟空神通廣大，里面的妖怪個(gè)個(gè)精彩；中學(xué)時(shí)去讀《西游記》書籍，看到的更多的是師徒幾人取經(jīng)的艱辛與不放棄的精神；到現(xiàn)在再看《西游記》就容易被唐僧堅(jiān)定的信仰所感動(dòng)。
王國維不同境界讀書有不一樣的認(rèn)識(shí)，第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。當(dāng)然這三種境界可以是看人生的，可以是求學(xué)的，可以是創(chuàng)業(yè)的，不同人理解亦不相同。
我在此試著去理解莊子，它的每個(gè)寓言故事，或者隨便一句話都有多種不同的意義，而我的認(rèn)知只是冰山一角，無論怎么解讀都會(huì)覺得太過片面，有人從宗教來理解，有人從文學(xué)來理解，有人從哲學(xué)來理解，有人從方法論來理解，還有很多種不同的理解，而我，只想結(jié)合生活來理解，慶幸的是古人先賢，傳統(tǒng)經(jīng)典會(huì)給自己一點(diǎn)啟示，給自己一個(gè)出口。道，研究萬物規(guī)律，從來沒有分野；言，發(fā)表一己見解，從來沒有定論。大家且去陽春白雪，我甘愿為下里巴人。
換個(gè)角度看問題，就沒有什么不能理解的了。譬如面對暮年，有人哀嘆：“夕陽無限好，只是近黃昏”，有人卻慶幸：“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”；下象棋時(shí)旁觀者如何自處，有人會(huì)說：“河邊無青草，不需多嘴驢”，也有人說：“見死不救是小人”。
人都有自己的局限性，想要“跳出三界外，不在五行中”是不可能的。事物在變，人物在變，環(huán)境在變，所以我們也需要多角度來看問題，力求跳出此山，如果做不到，也不要一葉障目吧。
