蒙臺梭利教育體系的起源

《蒙臺梭利早期教育法》第二章

? 要重點觀察一個人幼年時期的發展狀況，因為這一時期可以奠定一個人一生的基礎。

現代教育需要教師的教育家精神，什么是教育家精神呢？我們希望教師從內心深處呼喚起對各種現象的興趣，能真正熱愛大自然、熱愛兒童，他們會急切地希望在教育實驗中能揭示某個問題的真正秘密。

我們必須培養教師崇拜大自然并能解釋其奧秘的素質。

上課的時候，為了完成教學任務，教師要向兒童灌輸枯燥乏味的知識。對于單調乏味的教學，學生也很反感，自然無法集中注意力，為了讓學生安靜聽講，教師就會對學生使用獎賞和懲罰措施，并認為這是一種有效的教育手段。如果用獎賞和懲罰的措施激勵孩子努力學習，那孩子 的努力就不是自愿的，而是被迫的，這自然會束縛孩子靈魂。獎賞和懲罰都只是人工的刺激，并不會成為孩子進步的持久動力。勝利和進步，都源于人的內在精神動力。一個只受利益驅使才努力工作的人，永遠不會成為一名大師。

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我們感動并征服了別人的靈魂時才會獲得真正的快樂，這種快樂是能帶給我們真正補償的獎勵。

懲罰可能會使某些人的性格變得更糟，比如那些在惡劣環境正長大且有性格缺陷的人。如果不遵守法律法規，我們就會受到嚴厲的懲罰。但實際上，我們沒有去觸犯法律，并不是因為害怕法律，而是因為我們熱愛和平，因為生命的自然傾向引導我們遠離那些邪惡的行為。

如同現在心理學上很流行的一個詞匯---心流。

心流（英語：flow） [1]? 在心理學中是指一種人們在專注進行某行為時所表現的心理狀態。如藝術家在創作時所表現的心理狀態。通常在此狀態時，不愿被打擾，也稱抗拒中斷。是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺。心流產生的同時會有高度的興奮及充實感。

米哈里·契克森米哈賴提出使心流發生的活動有以下特征：

1.我們傾向去從事的活動。

2.我們會專注一致的活動。

3.有清楚目標的活動。

4.有立即回饋的活動。

5.我們對這項活動有主控感。

6.在從事活動時我們的憂慮感消失。

7.主觀的時間感改變——例如可以從事很長 的時間而不感覺時間的消逝。

8.我們對于所從事的活動是力所能及的，且具有一定挑戰的，我們可以通過不斷地練習來提升能力超越更高的難關。

德國著名哲學家雅斯貝爾斯說：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂。”這是理想教育的浪漫表達方式，準確地講，理想的教育就是教育家面對未來世界的改造者進行的全方位的科學、入心的指導，教師就是教育科學家，他不僅僅懂得專業知識，明確主要內容和藝術的傳授方式，更懂得兒童的內心，他研究兒童，任何奇怪的現象都是必然的存在，他從不拒絕問題的存在，而是通過閱讀、研究、實驗、求證、真理、記錄來科學驗證。他既專業又博愛，敏感又瘋狂，天真又頑固。

可以說學校教育有優勢，也有弊端，弊端的根源在于社會對教師群體的包容程度，教師對自己的約束程度，當教師需要管理和規則去約束時，很多有趣的想法可能會被“腰斬”，如領導的一些硬性規定，讓我們覺得畏手畏腳，縱然法力無邊也無計可施。所以現代教師要在規則中求生存，又要在道德上自我建構與重塑，只有打磨課堂，研究兒童，站在兒童的立場，成為兒童的主人與朋友，才有可能擁有明亮的教育使命。

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蒙臺梭利博士認為認定智力缺陷主要是由于不當的教育所導致的，它是一個教育問題，并不是醫學問題。她曾在一所慈善機構下為弱智兒童上課，當時她就是一名小學教師，每天從早上8點直到晚上7點，一整天都要給孩子們上課。她用獨特的方法，使弱智兒童的智力獲得明顯的進步。這項工作占據著他的內心，她想，如果對正常兒童也采用那種教育方法，一定會極大地發展和解放兒童的個性。從此，她開始從事正常兒童的教育研究。為了這一目的，她又去了大學里學習哲學。

在這本《蒙臺梭利早期教育法》中，我看到她用深厚的感情，強烈的信念，鼓舞著她，準備去從事這一項未知的事業。

最早對弱智兒童教育方法進行探索研究的是法國大革命時期的一位外科醫生伊塔德，他用8年時間去照管和教育李哥白癡男孩，人們稱這個男孩為“阿威龍男孩”。

法國大革命時代，獵人從森林里找到了一個17歲 的男孩，由于長久隔絕于人類社會 之外，找到他時已變成“野獸般的孩子”。曾引起學術界的廣泛注意，并進行了多方面的科學研究。這個野男孩死于40歲。經過長期人為的訓練，他終于被“馴化”了，“失盡了他的動物行為”。

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"狼孩"的事實，證明了人類的知識和才能并非天賦的、生來就有的，而是人類社會實踐的產物。人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點。而人腦又是物質世界長期發展的產物，它本身不會自動產生意識，它的原材料來自客觀外界，來自人們的社會實踐。

其次，"狼孩"的事例說明了兒童時期在人類身心發育上的重要性。人的一生中，兒童時期在生理上和心理上都是一個迅速發展的時期。正是在兒童時期，逐步學會了直立和說話，學會用腦思維，為以后智力和才能的發展打下了基礎。"狼孩"由于在動物中長大，錯過了這種社會實踐的機會，這就使他們的智力水平遠遠比不上同年歲的正常兒童。

? 再次，人類幼兒智力的成長過程也反映了從猿到人漫長歷程中人的智力的發展歷史。由于缺乏社會實踐活動，人類起源過程中如果沒有直立行走和語言的形成，人類祖先就不可能實現由猿到人的轉變，而直立行走和語言的形成卻又離不開最基本的實踐活動--勞動。所以狼孩給人們以深刻的啟示：沒有勞動，也就沒有可能實現從猿到人的轉變！

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后來又有一位專業研究弱智兒童教育工作的外科醫生---愛德華?賽昆，蒙臺梭利理解從事弱智兒童教育的教師為什么不成功，因為他們沒有真正理解賽昆的教育體系。

很多人認為，弱智兒童教師不應在孩子們面前表露出優越性，他們應該把自己放在與弱智兒童同樣的地位。在這種觀點的影響下，很多教師會利用無聊的游戲或愚蠢的故事來接近弱智兒童，嘗試把自己放到與弱智兒童相同的地位。

這樣對教育自然無法成功，蒙臺梭利的教育觀點是，我們要設法喚醒弱智兒童心靈中真正的自我。教師要喚醒孩子，鼓勵他去使用那些教學儀器，且從中受到教育。

賽昆要求弱智兒童教師在實行教育前要做好充分準備，他對弱智兒童教師要求很高，比如，要求教師態度和善、講話聲音悅耳，注意儀容儀表的每一個細節，盡力使自己具有迷人的魅力等。他說，教師要使自己的聲音和舉止對弱智兒童具有很強的吸引力，這樣，才能喚醒兒童脆弱而疲倦的靈魂，引導他們發現生活的美麗。

蒙臺梭利說，在進行兒童教育時，我們必須關注和幫助兒童的心靈發展，這是一把開啟兒童心靈的神秘鑰匙，能讓我們真正理解賽昆的實驗勵、情愛、尊重都是來時人的心靈，我們越是尊重他們，給他們自由，他們就越能恢復和振作我們的生命力。

因此蒙臺梭利試想如果能有一天，把自己的教育理念使用在正常孩子身上，1906年，一個偉大的機遇來了，羅馬住宅改善寫繪的局長邀請他去創辦兒童學校。這種兒童學校位于一些居民居住的公寓里，一群3-7歲的孩子集中由教師統一管理。

在這里，她的教育實驗為正常兒童的教育奠定了基礎，兒童之家的工作推動了人類文明的發展，于是她覺得有必要寫一本書來描述這種方法，為今后的教育事業做一點貢獻。

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