九型諸子：(十二)普世系-6號名家
原創/似或存
普世系，跳脫傳統文化主張，是全人類通用的文明支流，它所呈現出來的學說氣質雜合了“時間”與“空間”，在九芒星圖中，居中，沒有確定的中心，包含9號墨家、6號名家、3號兵家。
關于名家
名家在先秦諸子中無疑是腦洞最大的一個學派。也正因為腦洞太大，所以在那個時代背景下直至唐宋都默默無聞，到了清代和民國才有一些研究。
因此，后世流傳的名家著作接近滅絕，《漢書·藝文志》記錄了名家的七種書，其中三種已經無法追尋蹤跡。剩下《鄧析子》《尹文子》《惠子》《公孫龍子》可作代表，而《惠子》早已亡佚，《鄧析子》《尹文子》又被考證為偽書，現就只有《公孫龍子》殘本六篇，可略窺名家門徑。
一般將鄧析、尹文、惠施、公孫龍稱為“名家四子”，對名家的研究基本都圍繞這幾個人展開。
名家的學說研究的是“主觀”與“客觀”的聯系，是“名”與“實”的對應。在名家這里，主觀要和客觀對應起來，是一件很不容易的事。比如說古代有個人把自己的兩個兒子分別名為“盜”和“毆”，但有一天出門的時候喊名字，悲劇就開始上演了……
對所謂的“客觀”進行了重新審視，正如蘇格拉底所謂“未經審視的生活不值得過”，名家在審視當中順便打開了腦洞，提出了許多顛覆常識的命題。
比如《莊子·天下》記錄的惠施“歷物十事”，其中“至大無外，至小無內”類似物理學的宇宙有界無邊、基本粒子至今無法定論的事實；而“今日適越而昔來”聽起來像是穿越的感覺，至今沒有定論。
不同于“歷物十事”論證過程的缺失，《公孫龍子》則詳細記載了公孫龍對于“白馬非馬”“離堅白”的推論，古文、邏輯俱佳的各位可以直接找來一讀。
懷疑論者與名家
最健康狀態下的懷疑論者是“勇敢的英雄”。“非常健康的第六型人學會了肯定自己”“他們有安全感，受人歡迎，對自己也很放心”“自我肯定源自對自己的內在能力和價值的一種認識，并且這一認識根本不需以他人為參照”“敢于面對巨大危險，為他人的利益奮斗，或對非正義的行為仗義執言”“支持他人，而自己也受他人支持；關愛他人，而自己也被關愛……”“他們知道如果某人感到不安全是什么樣子，知道如何發現別人需要幫助，就能幫助別人創造真正的安全感”。
《公孫龍子·跡府》記載了孔穿（孔子后人）想要拜公孫龍為老師，但有一個要求，即是要公孫龍拋棄“白馬非馬”的觀點。當然，公孫龍認為這個要求是一個悖論，舉了很多例子拒絕了。“白馬非馬”是世俗之人所不認可的，但是公孫龍肯定了自己的價值就恰恰在“白馬非馬”。
《說苑·雜言》則記錄了惠施渡船要去魏國應聘為相，中途掉進水里被船夫救起，船夫笑他說：“坐個船都差點死了，就你這點本事還想當魏相？”惠施則回答：
“居艘楫之間，則吾不如子。至于安國家全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。”
《韓非子·說林上》又記載了田駟欺騙了鄒君，鄒君要派人殺掉他，田駟很害怕，于是向惠施求救。雖然這個人是“東騙齊侯，南騙楚王”，幾乎是自作孽不可活，但惠施還是通過游說鄒君，解救了田駟。
《戰國策·魏二》記載了惠施最后的政治生涯總結，是他給魏相田需的忠告：
子必善左右。今夫楊，橫樹之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。故以十人之眾，樹易生之物，然而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。今子雖自樹于王，而欲去子者眾，則子必危矣。
6號懷疑論者和5號、7號都有研究“物”的傾向，《莊子》說惠施“逐萬物而不返”。6號研究的“物”包含時空性質，其學說具備“科學”的氣質。“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”之類的命題在今天看來都是正確的，他們超越了實證，得出了跨時代的結論。
6號懷疑論者的原罪是害怕/猜疑，高層德行是勇氣。有兩種類型的6號性格者，一種是恐懼類型，一種是反恐懼類型，但其根源都一樣。名家的學說是反害怕/猜疑的，他們致力于弄明白“名”“實”之間的關系，這樣才能使得他們感到確定，進而產生勇氣。
《莊子》就記錄了展現惠施猜疑心、膽小的一件事：
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。……
搜索了三天三夜，這應是他們二人還沒有互相認識的時候。不過到后來兩人成為莫逆之交，成了一種奇觀：惠施曾官至魏相，而莊子是個一窮二白偶爾還要去借糧食的人。除去老鄉、志同道合的因素，這可能也和惠施的性格有關系：
那些無助的窮人，則會得到6號的關愛，因為6號覺得自己也是這些人的一分子，都曾遭遇生活的打擊。
在名家人物的政治生涯中，惠施曾經被縱橫家張儀趕走；公孫龍則曾經被陰陽家鄒衍趕走。這是一個有意思的現象。
在“思考”和“行動”之間，只有“行動”才是6號獲得勇氣的表現。所以，《莊子·天下》對于惠施的評價，雖是從莊子學派的角度出發，亦不可不謂是知心的評價：“弱于德，強于物”“散于萬物而不厭，卒以善辯為名”“惜乎！惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！”
6號性格者擁有豐富的想象力，但是這種想象力對他們來說，既是福，又是禍。
他們最常見的表現是，突然失去了興趣，把成功的機會拋給那些更需要它的人。
他們不追求即刻的成功，因此6號能夠從事那些不需要社會認可的工作。
原創/似或存
