《金文誠〈孟子〉學習筆記496，11-14-1，告子章句上14-1》
【孟子曰：＂人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？于己取之而已矣。＂】
今天是丁酉年辛亥月甲寅日，十月初六，2017年11月23日星期四。
膚，是皮肉。
這一章，孟子論養的原則，即善養之道首在分辨輕重，也就是優先原則和聚焦原則。
孟子說，人固然以能養身為貴，但不是都能正確掌握養身之道，其中有兩難，都跟原則相關：第一難是不知輕重之當辨，第二難是不做優先和聚焦。
為什么非要掌握養身之道呢？必要性在哪兒呢？
孟子說，人有四肢百骸，每一樣都是人所愛惜。既然是無差別的一律愛惜，就要件件都去調養培息，無差別的一律養護而不可戕賊。論到極致處，沒有尺寸之膚不在人所愛惜之中，就沒有尺寸之膚不在人所養護之內。但是，同樣都是愛惜養護，愛惜之情雖是無差別的一律，結果卻產生差別，有養的好的，也有養的不好的。
怎么知道養的好或不好呢？標準是什么呢？方法是什么呢？
孟子說，這個標準，何待于外求呢？只要考察自身就能得出結果，＂于己取之而已矣＂，不需要到外面找標準，反觀求之就是方法。
反觀是什么？反觀就是分辨輕重的思想結果。
分辨，不是認識過程而已，而是思想的結果。
認識和思想不同。
對大自然的物質世界，我們可以說是認識，但當進行自我反思時，就不能說是認識，而是思想。
區別在哪兒呢？
認識物質世界時，我們可以指稱這個那個，規定這樣那樣，但當進行反思活動時，就沒有指稱和規定，有的是審察和判斷，哪一個是重要的，是要優先的，哪一個是次要的，是要靠后的。
所以，反觀是比認識更高層次的思想。
養其所當重就是對的好的，養其所當輕就是錯的壞的。善與不善，只要并且只有采取近取吾身的反觀方法，才能夠并且就能夠掌握其理。相反，凡是沒有釆用反觀方法分辨輕重的，沒有不失其養的。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
