辯，跟“變”同音，辯，也是變來變去的說，叫做“屢辯以求勝。”不是共同討論切磋，追求真理，而是你想勝過我，我想勝過你。孟子的時代，百家爭鳴，楊朱墨翟之說盛行，又出了個告子在中間攪和，所以孟子也不得不跟他們一辯。
【告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”孟子曰：“何以謂仁內義外也？”曰：“彼長而我長之，非有長于我也；猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也。”】
知覺運動沒說通，告子這說到飲食男女了，他說：“飲食男女，那是人的天性，喜歡美食，喜歡異性，這是內心里喜歡的，喜歡就是仁，就是愛，這是仁愛之心，在人性之內。而義呢，就是外在的東西了，人的本性里面沒有。”
孟子聽他說的糊涂，問：“這仁義本是一體，怎么個成了仁在內，義在外了？”
告子說：“義是根據外面的情況來看該怎么處理合乎于義嘛，它就在外面。比如尊敬長者，因為他年紀比我長，所以我尊敬他，不是我心里有個‘尊敬他’的本性在，恭敬之心不是我預有的，是因為有他年長于我這個外在的刺激而帶來的。就好像一個白色的東西，因為它的外表是白色的，所以我認為它是白色的，這是由于它外表的白而給我帶來的認識，所以說是外在的東西。”
【曰：“異于白馬之白也，無以異于白人之白也；不是長馬之長也，無以異于長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？”】
孟子說：“你說他年長你就尊長他，就好比一個物品是白色的，你就說它白。白馬的白，和白人的白，確實一樣，都是白。但是，老馬的老，和老人的老，是一樣嗎？你對老馬的憐憫，和對老人的尊敬，一樣嗎？白馬和白人一樣白，你像尊敬老人一樣尊敬老馬嗎？
“你說尊長之義是外在的，不是內在的，是那長者帶來的，那我問你，這義，在那老人身上，還是在那尊長的人身上？”
【曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外。”
曰：“耆秦人之炙，無以異于耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？”】
告子的話給孟子堵回去了，他換個角度再來：“我自己的弟弟，我愛他；秦國人的弟弟，跟我沒關系，我便不愛他。同樣是弟弟，一個愛，一個不愛，愛的那個，因為是我的弟弟，可見這是因為我自己的關系而愛，所以說仁愛在內。而長者呢，楚國的長者我尊敬，我自己家鄉的長者我也尊敬，我尊敬的是長者，不管哪兒的都一樣，所以說這義在外。”
告子的話，我都給繞糊涂了，不過孟子沒糊涂，馬上反問說：“你喜歡吃秦國人的烤肉，也喜歡吃自己的烤肉，各種事物也有如此的情景。按你的邏輯，難道這喜歡吃烤肉的心也是外在的嗎？如果這喜歡吃烤肉的人是外在的，不是和你飲食男女是內在的仁愛相矛盾了嗎？”
告子好辯，不過孟子更善辯。辯，跟“變”同音，辯，也是變來變去的說，叫做“屢辯以求勝。”不是共同討論切磋，追求真理，而是你想勝過我，我想勝過你。孟子的時代，百家爭鳴，楊朱墨翟之說盛行，又出了個告子在中間攪和，所以孟子也不得不跟他們一辯。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
