“你方唱罷我登場”。按照歐麗娟老師的講解：如果不是從人生更替的角度，而是從價值觀的多元化的角度去理解，就會發現，所謂的世界的精彩，或者說世界的本來面目，就在于這種多元化的價值觀和世界觀的展現、交替、相互作用。

目前對自己最不滿意的，就是沉迷于技術，并且有了一種焦躁。終于，在這樣的解讀之下理解了自己為什么會不滿意了。因為這樣一種沉迷技術，跟之前的自己是完全一樣，僅僅片面地去肯定唯一一種“成功”，或者說唯一一種價值觀。他人的好壞，對于你來說，完全是獨立的，當然也是有一定影響的。可是，你按照自己的步調進行的學習、困惑、重復，這一過程本身，就在展現你自己的生命的風貌。為什么要去否定這樣的過程呢？！另外，從這樣的宏觀視野來看，你的學習過程、熟練過程、技藝日益精湛的過程，不正是“花開有時謝有時”的體現嗎？！片面的去否定學習的開始階段、去否定生命初期時的不易和艱難，總是焦急地想要擺脫這樣一種狀態，不正是對整個生命、對這個學習歷程的侮辱嗎？！你只是關注最后的“成功”、關注“結出果實”的階段，而毫不留心開始階段的豐富，這不正是一種認識的片面以及內心的扁平化嗎？！

所謂的大局觀、大視野，是要建立在自己不會輕易地去評判、否定他人之上的。而這個“他人”，不一定是指實實在在的“人”，也可以是指各種生命的歷程、階段、以及思想、認識的交互。輕易地去否定一個時期的困難、艱難，只是偏愛某一個時間點，不正像是去忽略一個人的過往，僅僅只是截取某個片段（例如做了什么巨大的錯事、或者得到什么意外的收獲和結果）去評判一個人那樣的無理、和幼稚嗎？！

“平等”的對待，是需要長時間的刻意訓練自己的頭腦和認識。不是說不重視“技術階段”，也不是說不重視“結果階段”。他們都應該得到想通的重視和對待。因為這正像是生命、像是小說中的人物一樣，他們是構成整個全體的因素。缺少了任意一部分，都不再是完整的。所以，不應該輕易地去擴大某一部分的影響、也不應該輕易地貶低某一部分的作用。它們各自有各自的精彩、各自有各自的作用。你的任務是，在適當的適合做適當的事情、在所處的階段做該階段需要的事情、在每個獨立的生命個體面前做到應有的尊重和對待。

不要以偏概全，不要以某一部分的激烈和絢爛去貶低另一部分的平淡和樸實。這正是第三重境界，看山還是山，看水還是水。第一重，是因為無知，不太懂得所謂的功成名就和一事無成的差別；第二重，則是片面的擴大了“成功”“得道”的作用、貶低了“失敗”“困惑”的經歷；而第三重，在具備了宏觀視野之下，知道了成功/失敗、得到/困惑之間的相互交割、相互作用、相互促進，認清楚了，這兩者之間誰也無法取代誰、同時誰也不能在脫離了對方存在的情況下而存在。

或許，這就是我不滿的原因。因為用自己的偏向性否定了整個宏觀生命的豐富和多彩。所以，在初期，就應該用足夠多的時間、耐心、付出，去展現“創業初期”的激蕩和絢爛。

如果無法縮小這個“我”，也就是上面所說的無法有一個big picture，總是以自己的好惡和偏好去做判斷和做事，那么這個“我”必然會限制自己，把自己限制在“我這一層”。《浪客行》中說，“天下無雙，何足掛齒”，我認為講的是同樣的東西。因為所謂的“天下無雙”僅僅是你自己的一種偏見或者是欲望的體現，比起生命的豐富性來說，完全不足一提。更進一步，這樣的“我執”會導致自己無法看到外面更加廣闊的天地，無法吸收其他的生命和風景帶給你的養分、視野和眼光。你會局限在自己的“我”上。所以，當你能夠將“我”縮小，敞開心扉去迎接整個世界的豐富性的時候，你才能真正看明白一些東西，才可以領悟和學到由“世界”“宇宙”“生命”這樣整體性的、源源不斷的源泉性的博大帶給你的洞見。