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? ? “和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以謂善？是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”
? ? ? ? 用調和的方式化解怨恨，怨恨并不能消失貽盡，這算得?是良善嗎？
? ? ? ? ? 所以圣人執(zhí)著欠債的依據，卻不索取償還。有德之人明潦欠債而已，并不追討，無德之人卻是苛取搜刮，極盡所能。
? ? ? ? 上天之道，公義無私。永遠和良善之人同在。
? ? ? ? ? 調和必定有善讓一方，如果不讓必定無法調和，所以一旦處于調和之時，便不可能有最完美的結局，總歸會留下一些不愉快。這樣的事是不是是最好的結局呢，一定不是，只是最現實之狀。
? ? ? ? 對于合同之事，是共同的約定，是一種誠信的約定，一旦處于書面合同就不是簡單的誠信約定，而是不誠信約定。唯有不誠信約定才需要合同約定，誠信約定無須合同約定。而對于不誠信者，合同約定有用嗎？天下巧善之人無處不在，最完善的合同也難以約定。唯有明白債各有主，需自我約束去兌現，總是會有結果的。
? ? ? ? 我們總有自以為是之事，結果如何，必定會為自以為是買單，這是自然規(guī)律。一旦出現約定不能兌現，需時刻明白這件事的存在?？梢苑畔拢豢煞艞?，便成為新的目標，方能繼續(xù)調和，唯有去自我調和，一定會有合理結果。
? ? ? ? 道德經此張此處特別說到，對而今社會太有指導意義了。
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