哲學上的根本問題，比如世界的本質和人生的意義，原是沒有最終答案的，更不存在所謂標準答案。如果有一種哲學宣稱能給你一個標準答案，那一定是偽哲學。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?哲學與你有緣》
多元化，是激蕩創新的沃土。回顧春秋時期，稷下學社，百家爭鳴，那是何等的學術繁榮。即使從物理學的“熵理論”來看，也是越多元的環境越容易避免熱寂的后果。同一時期東方的諸子百家，西方的哲人思辨，分別奠定了東西方哲學的基礎。而后期，中國的獨尊儒術釀制了柏楊先生筆下的醬缸文化，西方的宗教獨裁造就了中世紀的黑暗。史鑒歷歷在目，警醒著如今做學問的人，當須有“我不同意你的觀點，但我堅決捍衛你發言的權利”的雅量，才能再造學術繁榮。
當人們熱衷于陰溝里的爭斗之時，仰望星空的人是不會參與其中的。相反，如果你的人生沒有廣闊的參照系，就容易把全部注意力放在眼前的事情上，事情多么小也會被無限放大，結果便是死在一件小事上。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?哲學與你有緣》
這讓我想起《三體》一書中描述的“高維打擊”。書中所說的“高維打擊”是說，視界維度數較低的種群，在遭遇到視界維度數較高的種群攻擊時，會毫無還手之力。比如，一個紙面上的士兵（二維）與一個立體士兵（三維）作戰，紙面士兵無論如何看不到自己背后，所以根本無法抵抗立體士兵來自背后的打擊。《三體》中描述的地球生物滅絕，就是遭到了來自更高維度智慧的生命打擊。
這雖是科幻小說，但也不無現實意義。如周國平這段文字所述，我們的“價值視野”在哪一個層次，決定了我們的注意力與競爭力。我將“價值視野”分為四個層次：道法術器，依次分別為：價值觀、方法論、技巧、工具。以打仗為例，“軍械好”不如“戰術好”，“戰術好”打不過“戰略好”，“戰略好”打不過“得道多助”，已有無數歷史戰例說明這一點，不再贅述。
職場競爭、事業發展莫不如是。首先得做正確的事情，然后才是正確的方法。有這兩樣基本不會出大錯，最后如果技巧嫻熟，工具趁手，那將如虎添翼。
但現實中情況往往相反，許多人過多得關注低層次競爭，卻忽略了高層次的“價值視野”：撕擄“是一年讀100本書好，還是一年只讀10本書好“，撕擄“要不要做標題黨”，看大咖讀什么書，看明星穿什么衣，拼誰的行為方式更像網紅，誰的作風做派更像IP…… 但有多少人能耐得住這些網紅、大咖、明星在成名前那長久的磨難與寂寞？
學道法，看經典；學術器，看熱點。其實都要看，都需學，沒有哪個好哪個不好。只是，當下的自己，要清楚為什么看，為什么學，要清楚自己是從高維向下看，或是從低維向上看？這兩者都沒有問題，最可怕的，則是“在矮子里面當上了將軍，就自以為是真將軍” ，這種人上得戰場，不要說能否“活過三集”，怕是片頭曲沒奏完就陣亡了。
唯有從人生的全景出發，你才能看明白人生中什么是重要的，什么是不重要的，而這正是哲學的作用。因此，對于重要的東西，你可以看得準、抓得住，對于不重要的東西，你可以看得開、放得下，做到大事不糊涂，小事不糾結，從而活得更積極也更超脫。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?哲學與你有緣》
多元化，向上看，才能使我們免于“井底之蛙”的沾沾自喜，也才能談得上“從人生的全景出發”，也才能做到“大事不糊涂，小事不糾結”。
