大學·中庸（中華國學經典精粹）

曾參 子思

5個筆記

第2章

>> 大學之道[1]，在明明德[2]，在親民[3]，在止于至善。知止[4]而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得[5]。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

? ? 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家[6]；欲齊其家者，先修其身[7]；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知[8]；致知在格物[9]。

? ? 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人[10]，壹是皆以修身為本[11]。其本亂而末[12]治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚[13]，未之有也[14]！

>> 1]大學之道：“大學”一詞在古代的應用中共有兩種含義：其一，表示某個人學識淵博，有“博學”的意思；其二，“大學”在古代是相對于小學而言的，也就是“大人之學”。古人從八歲開始上小學，學習基礎的文化知識和禮節，包括“灑掃應對進退，禮樂射御書數”等內容；長到十五歲時便進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等內容，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學問。所以，“大學”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者都是表達“博學”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有時也可以引申為規律、原則等，而且在中國古代哲學、政治學的研究中，也可以表示宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，因此，在不同的文章中，解釋“道”的含義時應該聯系上下文的具體內容，解釋成更為貼切的含義。

? ? [2]明明德：前一個“明”是動詞，有使動意味，可以解釋為“使彰明”，其實就是發揚、弘揚的意思。而后一個“明”則是形容詞，明德的真正含義應該是光明正大的品德。

? ? [3]親民：這個詞語我們不能從字面意思去理解，應該結合后面的“傳”文進行理解。“親”應解釋為“新”，也就是革新、棄舊圖新的意思。親民，可以解釋為新民，使人棄舊圖新、去惡揚善。

? ? [4]知止：知道目標所在。

? ? [5]得：收獲。

? ? [6]齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

? ? [7]修其身：修養自身的品性。

? ? [8]致其知：使自己獲得更多的知識。

? ? [9]格物：認識、研究世間的萬事萬物。

? ? [10]庶人：指平民百姓。

? ? [11]壹是：都是。本：根本。

? ? [12]末：相對于本而言，指枝末、枝節。

? ? [13]厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。

? ? [14]未之有也：即未有之也。應該譯為沒有這樣的道理（事情、做法等）。

>> 【譯文】

? ? 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到最完善的境界。我們應該知道自己想要達到的境界，只有這樣才能讓自己志向堅定；讓自己鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周詳，最終能夠有所收獲。任何事物都有根本有枝節，每件事情都有開始有終結。我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發展的規律。古代所有想在天下弘揚光明正大品德的人，都要先學會治理好自己的國家；可是要想學會管理自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，最先要做的就是修養自身的品性；要想修養自身的品性，應該先端正好自己的心思；要想端正自己的心思，先要學會使自己意念真誠；要想使自己意念真誠，應該先使自己學會獲得知識；而讓自己獲得知識的最重要途徑就是學會認識，研究萬事萬物。

? ? 所以，換句話說，我們只有正確地認識了萬事萬物，將其研究透徹后才能獲得更多的知識；也只有獲得知識后才能讓自己的意念更為真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正了才能讓自己更好地修養品性；只有品性修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族；學會管理家庭和家族的方法后才能用于治理自己的國家；只有掌握了治理好國家的方法，才能讓國人過上太平富足的生活。

? ? 上到國家領導，下至平民百姓，每個人都應該將修養品性作為學習的根本。假如這個根本被擾亂了，那么無論是家庭、家族還是國家、天下，都不可能治理得更好。同樣的道理，假如一個人做事不分輕重緩急，本末倒置，根本不可能將事情做到最好！

>> 這段話所講述的是儒學中對“三綱八目”的追求。古人所謂的“三綱”，大多是指明德、新民、止于至善這三部分。《大學》將“三綱”作為自己的主旨，同時也是儒學之所以能夠“垂世立教”的根本。而所謂的“八目”，則是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它是為達到“三綱”的要求而列舉出的條目，同時也是儒學大家們為后人進修設計出的階梯。

>> 儒學而言，主要包括“內修”和“外治”兩大方面。“八目”中前面的四級“格物、致知、誠意、正心”強調的是“內修”；后面的三級“齊家、治國、平天下”則強調的是“外治”。而中間的“修身”一環，則成了連接“內修”和“外治”的樞紐，它和前面的“內修”相連接，便可以“獨善其身”；它和后面的“外治”相連接，便可實現“兼善天下”的理想。

這個版本看的好舒適，比上個版本好多了！

德行這個東西看的到，感覺的到，一個人只要說幾句話就能看出來的東西，裝的好的人也是本事。所謂的耿直，直率都是德行缺失的表現，半生風雨，半生霜，隨時改變都不晚，不要為任何事情找借口，都是你的問題，既然改不不了別人那就改變自己。