豪爾（美國二十世紀(jì)早期教育家和心理學(xué)家）認(rèn)識(shí)到舞蹈與傳統(tǒng)社會(huì)中所有深刻的生活體驗(yàn)緊密相連。他認(rèn)為教育性舞蹈應(yīng)當(dāng)包括宗教舞蹈、愛情舞蹈和戰(zhàn)爭舞蹈。。。
豪爾并沒有將他的建議局限在形式化和模仿性舞蹈上，他還贊成用自由、隨意的舞蹈來表達(dá)情感，解放身心。普通生活中被壓抑或禁止的情感可以通過這種方式進(jìn)行體驗(yàn)和表達(dá)，他認(rèn)為這樣可以為各種情緒提供一個(gè)安全的閥門，讓人擁有健康的心理，豐富舞者的感情生活。1
我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入本書的第二個(gè)重點(diǎn)–考察作為重要的教育形式的舞蹈。一些美國當(dāng)代教育評(píng)論家曾提出舞蹈是在二十世紀(jì)早期通過進(jìn)步的教育運(yùn)動(dòng)引入中小學(xué)和大學(xué)的課程之中的。顯然，事實(shí)并非如此。在世界上許多早期和世系社會(huì)中，在西方文明的長期演變中，舞蹈在課程中的地位歷史悠久，受人尊敬。
瑪格麗特?米德曾寫過薩摩恩村莊生活中的舞蹈教學(xué)情況，那時(shí)一種發(fā)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)背景中高度個(gè)人化的活動(dòng)。孩子們在小型非正式的聚會(huì)和娛樂活動(dòng)中學(xué)習(xí)舞蹈，通常是為了歡迎客人或舉行婚禮慶典。客人和主人輪流演奏音樂，翩翩起舞。酋長的夫人，或者一位年輕男子大聲喊出孩子們的名字，被喊到的人走出來在小組中進(jìn)行表演。在舞蹈方面很少有預(yù)先指導(dǎo)，因而舞蹈形式非常豐富多彩：“除了輕輕正式拍手六次以示舞蹈開始，以及使用幾個(gè)固定結(jié)尾中之一以外，沒有事先規(guī)定的花樣。有25或30個(gè)花樣，2到3個(gè)固定的傳統(tǒng)位置，至少有三個(gè)確定的風(fēng)格。。。”2
隨著舞蹈的繼續(xù)，觀眾們喊出贊美、好評(píng)及建議。人們溫和地建議較小的孩子按某種方式移動(dòng)，或是調(diào)整他們的服裝，同時(shí)，更專業(yè)的大孩子們則不斷得到人們贊許：“謝你，謝謝你的舞蹈！漂亮！美極了！好哇！”
在多數(shù)世系文化中，舞蹈就是這樣學(xué)習(xí)的–作為成長中一個(gè)自然的組成部分，通過參與日常的社會(huì)活動(dòng)或是在特殊節(jié)日或儀式中學(xué)習(xí)舞蹈。
舞蹈教育的歷史回顧
如前文所示，古希臘人對舞蹈教育的目的理解得最為深透。蘇格拉底表達(dá)了對舞蹈的崇高敬意，他建議應(yīng)當(dāng)更廣泛開展舞蹈教學(xué)：
。。。為了健康，為了全面而和諧的身體發(fā)展，為了美，為了獲得給予他人快樂的能力，為‘減少’，為了有個(gè)好胃口，為了享受酣睡。他坦言他本人就經(jīng)常‘在黎明’獨(dú)自跳舞。。。他還公開表達(dá)，希望能夠在這一優(yōu)雅的藝術(shù)中提高技能。3
亞里士多德也注意到了舞蹈在教育中的地位。盡管他不贊同在十四歲之前將舞蹈作為正式的教育活動(dòng)，但還是認(rèn)為舞蹈可以帶來最高尚的知識(shí)和審美享受。在他看來，舞蹈可以有助于凈化年輕學(xué)子心靈中那些“不合時(shí)宜的情緒”，同時(shí)也有利于培養(yǎng)未來公民去享受有價(jià)值的休閑活動(dòng)。
在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期，舞蹈作為歐洲貴族階層接受教育的一個(gè)重要方面引起人們的關(guān)注。法國十六世紀(jì)偉大的隨筆作家米歇爾?德?蒙田在他的論文《兒童教育》中寫道，教育應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)性格，學(xué)會(huì)生活，在強(qiáng)壯身體的同時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)頭腦：
我們的運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)，如跑步、摔跤、舞蹈、狩獵、騎馬和擊劍都應(yīng)當(dāng)是他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我會(huì)在培養(yǎng)他頭腦的同時(shí)培養(yǎng)他的禮節(jié)、行為和儀態(tài)。我們訓(xùn)練的不是頭腦，也不是身體，我們培養(yǎng)的是人，我們不能把人分為兩個(gè)部分。。。4
音樂和舞蹈藝術(shù)連同戰(zhàn)爭和狩獵技能是歐洲所有城堡中那些文武百官們接受教育的必要組成部分。一位重要的意大利校長維托里諾?達(dá)?菲爾特（1378 –1446）使拉丁語、希臘語和古典考古學(xué)成為教學(xué)主題，但同時(shí)他也使舞蹈和其他身體技能成為騎士教學(xué)的組成部分，舞蹈被視為基本的社交技能和身體訓(xùn)練的重要手段。許多歷史學(xué)家指出，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)始于《體操藝術(shù)》一書的出現(xiàn)，可以追溯到1569年，該書的作者是希羅尼莫斯?莫丘里阿里斯，他是一位著名的物理學(xué)家，生活在羅馬。在這本書中，莫丘里阿里斯試圖恢復(fù)古希臘人的體操教育，在他建議的許多活動(dòng)中就有舞蹈一項(xiàng)。另一位在教育方面有影響力的作家是約翰?洛克，他生活在十七世紀(jì)，1693年出版了《教育的一些思考》一書。他在該書中廣泛討論了兒童不僅需要智力訓(xùn)練，而且需要體質(zhì)和健康的訓(xùn)練問題。除了其他幾種活動(dòng)形式外，他特別寫到了舞蹈：
除了從研究和書籍中獲取知識(shí)外，紳士還應(yīng)當(dāng)具備其他才能，需要通過運(yùn)動(dòng)來培養(yǎng)，因而必須有專門的時(shí)間和教師指導(dǎo)。因?yàn)槲璧甘悄芙o人一生帶來優(yōu)雅舉止的活動(dòng)，讓孩子們擁有陽剛之氣并樹立信心，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)舞蹈越早越好。。。5
約翰?加茨?默斯是德國教育的重要先驅(qū)，他在1793年出版了著作《青年人的體操》，在書中他倡議將舞蹈作為體育運(yùn)動(dòng)的一種方式，他寫道，“舞蹈是非常值得強(qiáng)烈推薦的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鶎?yōu)雅、規(guī)律性動(dòng)作與力量和靈巧結(jié)合在一起。”他可能是使用體操舞蹈這一詞匯的第一人：“露天進(jìn)行的良好的體操舞蹈，近似青年男子或男孩參加的龐大的芭蕾舞劇，旨在通過歌曲伴奏訓(xùn)練他們的力量與能力，激發(fā)純真的歡笑和青春的勇氣，并珍惜他們的愛國熱情，這真是令人向往的事物。。。”6
在德國體操俱樂部運(yùn)動(dòng)開始階段非常活躍的其他教育家還介紹了所謂的民間圓圈舞，它包括簡單的行軍步伐、單腿和雙腿跳躍動(dòng)以及跑步等動(dòng)作和形式。這些舞蹈總是伴有歌唱，有時(shí)也有音樂伴奏，顯然是后來美國體育中體操舞蹈的前身。同時(shí)，整個(gè)歐洲還有許多私人舞蹈教師，他們在芭蕾舞學(xué)校教授舞蹈藝術(shù)，或是在富家伙皇家教授社交禮儀的舞蹈。
美國的舞蹈教育
與此同時(shí)，美國的情況有怎樣呢？正如前面提到的那樣，在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前那個(gè)階段，美國殖民地的宗教對舞蹈的反對越來越少，人們重新掀起喜愛舞蹈的熱潮。這類舞蹈教育并非沒有意義，實(shí)際上，1781年費(fèi)城集會(huì)上的一個(gè)事件可以說明學(xué)習(xí)舞蹈并非完全為了愉快的目的：“‘來吧，小姐，關(guān)心一下你現(xiàn)在在做的事情，’儀式的老師對著少女喊道，少女因?yàn)閹拙溟e聊干擾了她在對面舞中的轉(zhuǎn)身。‘你以為你在這兒只是為了自己的快樂嗎？’”7
在美國人們可以看到越來越多歐洲權(quán)威人士撰寫的有關(guān)教育的論文，特別是德國幼兒園體制的創(chuàng)始人及少女、婦女教育的捍衛(wèi)者福祿倍爾的著作開始對這里的教育理念產(chǎn)生影響。越來越多的人相信學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子在身體和學(xué)業(yè)兩方面的成長負(fù)責(zé)，在純粹學(xué)業(yè)以外的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)納入課程之中。
在新世紀(jì)的頭幾年中，有許多州立大學(xué)或教會(huì)支持的大學(xué)建立起來，同時(shí)建立的還有在霍利約克山和新英格蘭其他地方的第一批女子大學(xué)（建立之初只是一些研討課程）。所有這些大學(xué)都教授舞蹈。有些女性教育家如艾瑪?威樂德和瑪麗?里昂等人努力為他們的學(xué)生提供某種形式的體育課。1807 –1808年的冬季，艾瑪?威樂德佛蒙特的米德爾伯里大學(xué)任教，那是一個(gè)非常寒冷而多雪的冬天，據(jù)馬克斯記載，威樂德后來寫道：“。。。那些會(huì)唱歌的人都開始跑調(diào)了，我和其中一個(gè)女生搭檔，帶領(lǐng)大家跳舞，很快讓大家都參與到快速的動(dòng)作中，之后我們再去做學(xué)校的運(yùn)動(dòng)。”8
雖然，一般來說跳舞出現(xiàn)在女生、婦女課程中的頻率要高過男生，但是舞蹈作為男生必修課第一次有記載的例證之一是在西點(diǎn)軍校，舞蹈包含在教學(xué)課程之中，在1783年上呈華盛頓總統(tǒng)。當(dāng)然，它的理論依據(jù)是每位軍官都必須有紳士的舉止風(fēng)度，舞蹈教學(xué)能有助于此，并提供良好的姿態(tài)與社交能力。然而，實(shí)際舞蹈教學(xué)直到1817年才真正開始，當(dāng)時(shí)軍校的第一位擊劍教師皮埃爾?托馬斯獲許為有要求的軍校學(xué)員開設(shè)自愿舞蹈課程。1823年，舞蹈成為夏季宿營地的必修科目，由當(dāng)時(shí)著名的波士頓舞蹈教師帕盤提每天給三年級(jí)和四年級(jí)學(xué)生上課。
社交培訓(xùn)舞蹈
在十九世紀(jì)第一個(gè)十五年中，舞蹈開始出現(xiàn)在小學(xué)中。這一時(shí)期關(guān)注教育的作家、尊敬的約翰L.布雷克牧師在《農(nóng)夫日歷》中撰文認(rèn)為，每所鄉(xiāng)村學(xué)校都應(yīng)當(dāng)在教師指導(dǎo)下開設(shè)舞蹈課程。
在中午伙食下午學(xué)習(xí)開始之前，可以利用半小時(shí)時(shí)間從事這種迷人的運(yùn)動(dòng)，作為對良好的學(xué)者風(fēng)范的獎(jiǎng)勵(lì)，而且我們可以自信地預(yù)測，男生或女生都不會(huì)再有拖拉行為。這一設(shè)計(jì)并非是為了讓他們適應(yīng)舞廳環(huán)境，而是單純地為他們提供一種健康的運(yùn)動(dòng)，取代男生的玩球和女生的嬉鬧。9
舞蹈在私立學(xué)校要比在公立學(xué)校各位普及，在公立學(xué)校中舞蹈在實(shí)用性或道德方面經(jīng)常受到質(zhì)疑。在某些情況下，舞蹈教學(xué)是打著音樂體操或健美操的幌子進(jìn)行的，因此，當(dāng)瑪麗?里昂1853年在霍利約克山大學(xué)出版運(yùn)動(dòng)書籍時(shí)，人們警告教師，合著音樂進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)不能表現(xiàn)得像是舞蹈，否則會(huì)招致非議。然而，在里昂的教學(xué)中，活動(dòng)與舞蹈極為相似，在十九世紀(jì)40年代和50年代辛辛那提和霍利約克山的女子學(xué)校中，凱瑟琳?畢徹所教的健美操也是一樣。運(yùn)動(dòng)需要簡單的動(dòng)作，與音樂合拍，產(chǎn)生優(yōu)雅的舉止和儀態(tài)。
運(yùn)動(dòng)鍛煉舞蹈
從內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期到十九世紀(jì)結(jié)束，舞蹈已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)可的體育內(nèi)容，因此也是普通教育的內(nèi)容。迪奧?劉易斯是一位很受歡迎的禁酒和健康講師，他開發(fā)一套優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)，使用較輕的啞鈴，用音樂或擊鼓提供節(jié)奏。在他1862年的著作《新體操》中，他寫道：
。。。男人和女人聯(lián)合起來參與所有運(yùn)動(dòng)，享受社交中的快樂，也給這個(gè)地方增添了無限魅力。。。在新建的體育館中，一切都有音樂伴奏。齊步走、自由動(dòng)作、啞鈴、體操棒、體操環(huán)、互助運(yùn)動(dòng)。再冷漠的人也無法抵御這樣快樂的刺激。地上有一百人參與一個(gè)共同的節(jié)奏所帶來的變化。在舊的體制下，每個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)，失去了音樂和相關(guān)動(dòng)作引發(fā)的同情和精力。10
劉易斯并未將他體統(tǒng)的“新體操”視為舞蹈，他認(rèn)為那些運(yùn)動(dòng) “是按照音樂進(jìn)行安排的。。。且其魅力超過舞蹈和其他社交娛樂活動(dòng)。”然而，那些運(yùn)動(dòng)明顯地與舞蹈的變化形式相似，包含了齊步走、大跳和蹦跳動(dòng)作，需要和舞伴一起在地上穿行。
在十九世紀(jì)晚期的數(shù)十年中教育開始逐漸接受舞蹈，部分原因是社會(huì)各階層普遍將舞蹈視為一種社會(huì)消遣形式。實(shí)際上，當(dāng)舞蹈引入一個(gè)重要的女子學(xué)院瓦薩爾大學(xué)時(shí)，反對的聲音還是有的，但是學(xué)院的董事和官員給予了巨大支持。1869年，學(xué)院的創(chuàng)始人馬修?瓦薩爾對學(xué)院的董事們說：
幾年前，我從宗教角度對這些重大問題進(jìn)行判斷，并做出傾向娛樂的決定。我一生中從未跳過公共舞蹈，但是鑒于這是一項(xiàng)健康、優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)，我衷心地贊同它的存在，現(xiàn)在我建議應(yīng)當(dāng)在大學(xué)教授舞蹈，面向所有得到家長或監(jiān)護(hù)人同意的學(xué)生教授舞蹈。11
同樣，幾年后，哈佛大學(xué)的院長查爾斯?L?艾略特在給查爾斯?弗朗西斯?亞當(dāng)斯的一封信中寫道：“我常說，如果強(qiáng)迫我在哈佛學(xué)習(xí)一門必修課的話，我有可能選擇舞蹈，西點(diǎn)軍校在這方面就非常明智。。。”。
審美舞蹈與體操舞蹈
幫助中小學(xué)和大學(xué)接受舞蹈藝術(shù)，起主要作用的是法國戲劇教師弗朗索瓦?德爾薩特的努力。他在美國的追隨者開發(fā)了一套德爾薩特運(yùn)動(dòng)體系，試圖將外部動(dòng)作與內(nèi)在情感狀態(tài)聯(lián)系在一起。這一方法在十九世紀(jì)90年代被普遍采納，紐約上州區(qū)的著名成人教育營地肖托夸就采用了這一方法，從而引發(fā)了十九世紀(jì)后期的全國性運(yùn)動(dòng)。德爾薩特體系強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的自由與和諧，沒有明確的理論依據(jù)說明要讓身體成為“靈魂居住的殿堂”。有人稱之為“審美的體操”，它包括許多舞蹈動(dòng)作與操練。
德爾薩特體系反過來使人們引入了另一種方法，名為“審美體操”。這種方法是有麥爾文?巴羅?吉爾伯特創(chuàng)建的，他是一位波蘭舞蹈教師，開發(fā)這套方法是為了代替常規(guī)的女子體操活動(dòng)。1894年杜德雷?A?薩爾基特博士把這一方法介紹給體育教育者，薩爾金特博士是這一領(lǐng)域中的先鋒，也是哈佛大學(xué)的體育訓(xùn)練教授，他創(chuàng)辦了后來的薩爾基特體育學(xué)院。吉爾伯特的方法依據(jù)是：
。。。存在已久的足部五個(gè)位置和手臂的五個(gè)位置，再加上整個(gè)身體的許多位置，如阿蒂迪德、阿拉貝斯、波茲、提升和分組等。由此建立起規(guī)范，于是舞步、姿態(tài)和動(dòng)作系統(tǒng)化，并與節(jié)拍和音樂嚴(yán)格統(tǒng)一。12
吉爾伯特的方法逐漸成為人們熟知的審美舞蹈。在二十世紀(jì)早期，這一方法的實(shí)踐者受伊莎多拉?鄧肯的影響，努力將其變?yōu)楦挥斜憩F(xiàn)力的藝術(shù)形式。盡管審美舞蹈采用大量芭蕾舞動(dòng)作以及舞廳舞的舞步，如波爾卡、肖蒂士、華爾茲和瑪祖卡等，這些動(dòng)作和舞步都是和一系列運(yùn)動(dòng)或能夠表演出來的常規(guī)動(dòng)作，但是舞蹈本身難度還是降低了，為的是在大班授課時(shí)沒有困難。
薩爾金特曾希望吉爾伯特的方法可以男女都是用，然而，當(dāng)舞蹈變得越來越富有藝術(shù)性和表現(xiàn)力是，男人和男孩開始對此抵觸，因此，“舞蹈有必要調(diào)整，留出機(jī)會(huì)給更重的活動(dòng)。。。”13
這種“更重的”和更陽剛類型的活動(dòng)就變成了體操舞蹈，它摒棄了帶有芭蕾舞傾向的審美舞蹈，斯戴利和洛爾利把它寫成“一種自由、連貫、有節(jié)奏的平衡性運(yùn)動(dòng)”，包含了協(xié)調(diào)而簡單的動(dòng)作，需要費(fèi)勁才能做好，是真正的男子氣質(zhì)的活動(dòng)。審美舞蹈中出現(xiàn)的足部和手臂的基本位置、舞步的術(shù)語都被拋棄，同時(shí)去掉的還有外開的動(dòng)作、困難的技術(shù)性舞步以及對表現(xiàn)力的重視。
體操舞蹈使用的是體操術(shù)語，可以有“體育教師而非舞蹈教師”來授課。體操舞蹈的主題內(nèi)容來自各種身體活動(dòng)領(lǐng)域：“民間舞蹈、審美舞蹈、體操運(yùn)動(dòng)、競技運(yùn)動(dòng)、玩耍與工作。”表演體操的男子身著運(yùn)動(dòng)服：短褲、運(yùn)動(dòng)衫、高筒襪和籃球鞋。因此，在二十世紀(jì)早期，兩種形式的舞蹈開始在大學(xué)和中學(xué)體育中確立下來 –針對男孩和男子的體操舞蹈和針對女孩和女子的審美舞蹈。
民間和民族舞蹈
在二十世紀(jì)早期，第三種迅速流行的舞蹈形式是民間舞或民族舞蹈（民族一詞常指那些民間舞蹈帶有民族特色，并且只出現(xiàn)在境內(nèi)），例如愛爾蘭吉格舞、意大利塔蘭泰拉舞或蘇格蘭高地舞等。
在許多民間舞蹈素材進(jìn)入體操舞蹈的同時(shí)，它還發(fā)展成為體育和全國早期娛樂活動(dòng)中一種獨(dú)立的活動(dòng)。傳統(tǒng)民間舞蹈的兩位收集人伊麗莎白波遲奈爾和C.沃德克蘭普頓在歐洲各國做了許多最原始的研究，他們出版了大量收集的傳統(tǒng)民間舞蹈，至今這些舞蹈還在德國、丹麥、瑞典、芬蘭和不列顛島嶼等地進(jìn)行表演，同時(shí)出版的還有傳統(tǒng)的美國鄉(xiāng)村舞蹈。這些舞蹈被全國的體育大綱和社區(qū)娛樂課程廣泛采納，它們不僅具有重要的娛樂價(jià)值，同時(shí)也在擁有多國公民社會(huì)中起到跨文化交流的作用。
在二十世紀(jì)最初的幾年中，全美國的中小學(xué)和大學(xué)都普遍開設(shè)舞蹈課程，不久，關(guān)于舞蹈，體育教師開發(fā)出一長串引人注目的好處。一位早期的體育教師路德?海爾賽?古利克博士像他多數(shù)同行一樣最初是位醫(yī)生，相當(dāng)神秘地描述了民間舞和民族舞蹈的背景：
民間和民族舞蹈的動(dòng)作。。。是。。。許多神經(jīng)-肌肉協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，這在一個(gè)種族的生活中是非常必要的。 動(dòng)作經(jīng)過幾百年時(shí)間的緩慢發(fā)展，逐漸能夠適應(yīng)和表達(dá)這一民族的靈魂，同時(shí)體現(xiàn)民族的記憶，表達(dá)民族的心理和身體特點(diǎn)與期盼。為了審美的目的，裝飾在基本的神經(jīng)-肌肉協(xié)調(diào)上面的是某些更為精美的動(dòng)作，然而動(dòng)作本身。。。是遵循承襲已久的神經(jīng)-肌肉協(xié)調(diào)趨勢，它是在生存的選擇性影響之下出現(xiàn)的。14
舞蹈的哲學(xué)結(jié)果得到進(jìn)一步詳細(xì)論述：
。。。舞蹈。。。運(yùn)動(dòng)可以去除多余的脂肪積累，取而代之的是健康的肌肉組織，因此可以將軟弱無力、懶散和潮濕的身體變得精力充沛，富有彈性。作為一種有機(jī)刺激的手段，舞蹈可以充滿活力，能夠滿足最強(qiáng)壯人的需求。。。舞者可以不假思索地完成最有力量的舞步，他感受到的只是自己的快樂。15
現(xiàn)在全國許多體育系都普遍將舞蹈作為男女教師的培訓(xùn)課程，形式多樣，十九世紀(jì)90年代肖托夸營地夏季末表演的描述可以說明這一點(diǎn)：
多年來，每季肖托夸的亮點(diǎn)都是體育學(xué)院學(xué)生的展示。。。1892年，“1,000名學(xué)生參加了課程結(jié)業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)，觀眾們驚訝不已，為他們表現(xiàn)出來的力量和敏捷感到高興。”老照片顯示出體操運(yùn)動(dòng)員、小型舞蹈團(tuán)體以及包含外國學(xué)生的上百人混合大班，他們在做棍棒訓(xùn)練和舞蹈訓(xùn)練。翻跟頭的人、博林的瑞典班、高杠運(yùn)動(dòng)、印度俱樂部操練以及火炬 （火圈）與樂隊(duì)節(jié)奏保持一致。小個(gè)子女孩們跳的小步舞、德爾薩特健身運(yùn)動(dòng)和瑞典民間舞、英國莫里斯舞和木屐舞等舞蹈都有鋼琴伴奏，令在場觀眾興奮不已。16
現(xiàn)代舞在教育中的根基
盡管舞蹈以各種各樣的方式進(jìn)入了美國教育，但不可避免的是它早晚都會(huì)以成為一種具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。現(xiàn)代舞將成為美國學(xué)校最重要的創(chuàng)造性舞蹈。二十世紀(jì)早期的數(shù)十年中，有三位教育家對這一發(fā)展有特別影響，他們是格特魯?shù)?考比、伯德?拉爾森和瑪格麗特?杜博樂。
哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院中的舞蹈
1913年，考比加入到斯百葉學(xué)院的教師隊(duì)伍，這所學(xué)院是紐約市哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的示范校。作為薩爾金特體操學(xué)院的畢業(yè)生，考比應(yīng)邀設(shè)計(jì)一門自然且自由體育課，并允許自我表現(xiàn)。她逐漸開始嘗試建立在自然動(dòng)作與學(xué)生興趣基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性舞蹈，一種可以結(jié)合其他在校課程體驗(yàn)的形式。考比后來加入了師范學(xué)院的教師隊(duì)伍，在那里她教了一批學(xué)生，日后成為美國重要的舞蹈教育家，其中有瑪莎?希爾、瑪麗?道奈爾、瑪莎?迪恩和露絲?莫雷等。
考比為她的新方法取名為自然舞蹈，在某種程度上，它就是后來中小學(xué)和大學(xué)現(xiàn)代舞課程的前身。在這以前，她的方法受二十世紀(jì)20年代和30年代的重要專業(yè)舞蹈家的影響，同樣影響她的還有其他教育家，他們給她提供了科學(xué)理論依據(jù)。
伯德?拉爾森與格特魯?shù)?考比關(guān)系甚密，她在哥倫比亞大學(xué)的巴納德學(xué)院負(fù)責(zé)舞蹈教學(xué)。盡管拉爾森認(rèn)識(shí)到考比的自然舞蹈的價(jià)值，但她還是認(rèn)為舞蹈技巧有必要建立在解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)機(jī)能學(xué)和物理學(xué)等科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)之上。因?yàn)樵诩m正性體育方面有深厚背景，拉爾森實(shí)驗(yàn)了一宗動(dòng)作體系，將其源頭放在身體的軀干部位，這實(shí)際上代表了一種動(dòng)作科學(xué)，而不是既定的技巧體系和舞蹈模式。17
杜博樂在威斯康辛大學(xué)
1916年，曾在威斯康辛大學(xué)擔(dān)任體育教師的瑪格麗特?杜博樂來到師范學(xué)院攻讀她的碩士學(xué)位。1916年至1918年期間，杜博樂在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任兼職教師，她非常仔細(xì)地觀察了考比和拉爾森兩人的實(shí)驗(yàn)工作。
1926年，杜博樂在威斯康辛大學(xué)成功設(shè)立了舞蹈專業(yè)，使舞蹈在大學(xué)教育中得到正式認(rèn)可，并在美國中西部形成一個(gè)重要中心以培養(yǎng)大批舞蹈觀眾。此外，還有許多教師與舞蹈教育建立了有意義的聯(lián)系。杜博樂習(xí)作廣泛，她的教材在培養(yǎng)專業(yè)舞蹈教育者和體育教師方面發(fā)揮了積極影響。她還建立了奧凱西斯，這是威斯康辛大學(xué)的舞蹈俱樂部，為許多大專院校的表演團(tuán)體樹立了榜樣。瑪格麗特?杜博樂
學(xué)校中的新式舞蹈
在二十世紀(jì)30年代，三種舞蹈活動(dòng)非常明顯：民間和社交舞；踢踏舞、木屐舞和性格舞；還有最重要的是新式現(xiàn)代舞。
民間和民族舞蹈的支持者如路易斯?查理夫、瑪麗?伍德?辛曼及伊麗莎白?波遲奈爾等人在全美國的各個(gè)中小學(xué)校和大學(xué)廣泛推廣這一活動(dòng)。波遲奈爾是美國活動(dòng)場所和娛樂協(xié)會(huì)民間舞蹈委員會(huì)的創(chuàng)辦人和主席，她從發(fā)源地帶來了豐富的動(dòng)作素材，并通過權(quán)威性的講座和
著作在幾十年間培養(yǎng)了大批教師。路易斯?查理夫通過特別的教師培訓(xùn)課程以及各種著作同樣也將這一活動(dòng)向前推進(jìn)。瑪麗?伍德?辛曼積極參與各種舞蹈的發(fā)展，包括體操、莫里斯舞、五朔節(jié)花柱舞、民間舞、民族舞和木屐舞等。
二十世紀(jì)20年代和30年代，木屐舞和踢踏舞在各大中小學(xué)校取得巨大成功。在早期發(fā)展中，人們使用的是木屐舞一詞，因?yàn)樽畛跏褂玫男訋в心绢^鞋底，可以發(fā)出天然沉重的節(jié)奏音型。踢踏舞使用的是帶有鋁制鞋跟和腳尖踏板的皮鞋，利用帶有快速、切分音節(jié)奏的現(xiàn)代流行音樂，逐漸取代了音樂舞臺(tái)上、最終是舞蹈教育中的木屐舞。杜根評(píng)論道：
因此，木屐舞與踢踏舞的自然關(guān)系，就像與現(xiàn)代舞的關(guān)系一樣–它是教育體制中指向這種類型的節(jié)奏活動(dòng)的直接前身。木屐舞一詞在教育中存在了很長時(shí)間才被專業(yè)領(lǐng)域中的踢踏舞一詞所取代，部分原因是學(xué)校在是否應(yīng)該支持與劇場相關(guān)的活動(dòng)方面猶豫不決。名稱保留至今，原因之一是習(xí)慣，另一方面是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)拿出來的多數(shù)出版材料中，對學(xué)校教師來說正確的詞匯是木屐舞而不是踢踏舞。。。18
創(chuàng)造性舞蹈
在二十世紀(jì)30年代開始，學(xué)校中教授的多數(shù)創(chuàng)造性舞蹈都源自考比曾經(jīng)教授的自然舞蹈，它往往強(qiáng)調(diào)自由、松散的動(dòng)作、自我發(fā)現(xiàn)和聽到音樂時(shí)的自然反應(yīng)。教師們被鼓動(dòng)針對年幼的學(xué)生們開展這一活動(dòng) –無論學(xué)生是否有舞蹈技能。實(shí)際上，一位有影響力的作家認(rèn)為舞蹈技能可能是一種障礙：
。。。舞蹈，像兒童藝術(shù)，并不依賴任何背景。實(shí)際上，在兒童藝術(shù)中，如果教師不拘泥與這一學(xué)科的舊觀念，舞蹈可能是很好的事物。教師們需要的是信任和理解，信任是指每個(gè)孩子身上都有一種能力，只要教師給予鼓勵(lì)，去除限制，他們就能做出令人驚訝的美麗事物，理解是指兒童舞蹈不是通過死記硬背就可以學(xué)會(huì)的舞步或不自然的動(dòng)作。在我們關(guān)心孩子們的舞步時(shí)，我們就在束縛他們，阻礙他們的自由動(dòng)作，讓他們產(chǎn)生恐懼，關(guān)注錯(cuò)誤的東西。19
即使是針對中學(xué)或大學(xué)層次的學(xué)生，許多教師也會(huì)依據(jù)考比的自然舞蹈理論鼓勵(lì)極為自由的方式。貝蒂?林德?湯普森在這一時(shí)期描述了創(chuàng)造性舞蹈：
多數(shù)大專院校和許多中學(xué)都教授這種形式的舞蹈，課程建設(shè)依據(jù)教育原則，目的在于培養(yǎng)個(gè)性而非舞蹈演員。。。所有動(dòng)作都依據(jù)人體的自然動(dòng)作，那些是我們平常可以做到的動(dòng)作，但仍需仔細(xì)學(xué)習(xí)和聯(lián)系才能輕松自如的做出來，體現(xiàn)完美的平衡和協(xié)調(diào)。。。20
當(dāng)舞蹈演員培養(yǎng)技能達(dá)到一定程度，可以控制身體，能夠“感受音樂的節(jié)奏和情緒”，于是，根據(jù)湯普森的理論，他或她就已做好了創(chuàng)造舞蹈的準(zhǔn)備。基本上，這一時(shí)期的重點(diǎn)是放在個(gè)人創(chuàng)造性和審美表現(xiàn)力方面 –而不是相信身體在能夠有效表達(dá)之前必須訓(xùn)練成一種工具。然而，專業(yè)舞蹈演員的影響應(yīng)當(dāng)是更多吸引人們關(guān)注技巧的掌握、舞蹈動(dòng)作范圍的延展以及培養(yǎng)人們對舞蹈藝術(shù)形式的認(rèn)可，而不是將舞蹈視為宣泄的手段或幼稚的自我表現(xiàn)。
在20年代中后期，出現(xiàn)了兩種并行的運(yùn)動(dòng)。一方面，教育家們 –主要是體育教育者–打著各種旗號(hào)在全國中小學(xué)和大學(xué)教授創(chuàng)造性舞蹈。另一方面，專業(yè)舞蹈演員們在展示他們的第一次舞蹈發(fā)表會(huì)和全國的舞蹈巡演。
很快，雙方彼此需要變得非常明顯。中小學(xué)和大學(xué)的舞蹈教師需要專業(yè)人士提供身體技巧，并探索新媒介的藝術(shù)潛力；此外，他們中的許多人開始在舞蹈工作室或由專業(yè)舞蹈演員指導(dǎo)的特殊研討班里學(xué)習(xí)舞蹈。反過來，專業(yè)人士需要中小學(xué)和大學(xué)人士來就讀他們的課程，為他們提供觀眾，特別是在舞團(tuán)全國巡演之際。
注
1．G. 斯坦利?豪爾的討論，在南希?里?沙爾法所著的《改革者與空想家：舞蹈藝術(shù)的美國化》一書，（紐約：舞蹈視野，1979），第98頁。
2． 瑪格麗特?米德，《來自南方的海洋》（紐約：威廉姆?摩羅公司，1939），第112頁。
3． 麗蓮?B?勞勒，《古希臘的舞蹈》（肯塔基州米德鎮(zhèn)：韋斯利安大學(xué)出版社，1964），第125頁。
4．米歇爾?德?蒙田，《兒童教育》，由艾邁特?賴斯，約翰?哈欽森和瑪貝爾?里引用，《體育簡史》，（紐約：羅納德出版社，1958），第73頁。
5． 約翰?洛克，《教育的一些思考》，弗萊德?雷奧納德引用，《體育歷史指南》，（費(fèi)城：里和菲比格出版公司，1923），第60頁。
6． 約翰?加茨?默斯，《青年人的體操》，S.C. 斯戴利和D.M.洛爾利引用，《體操舞蹈》，（紐約：聯(lián)合出版社，1920）， 第6頁。
7． 約瑟夫?馬克斯，《美國學(xué)習(xí)舞蹈》（紐約：博覽會(huì)出版社，1957），第51頁。
8．艾爾瑪?盧茨和艾瑪?威樂德，《民主的女兒》（波士頓：修頓米福林公司，1929），第37頁。
9．約翰?L.布雷克，《農(nóng)夫日歷》（新罕布什爾，奧伯恩：德比，米勒公司，1850），第165頁。
10．迪奧?劉易斯，雷奧納德引用，《體育史》，第261頁。
11．馬修?瓦薩，馬克斯引用，《美國學(xué)習(xí)舞蹈》，第97頁。
12． 麥爾文巴羅吉爾伯特，“古典舞蹈”，《美國體育評(píng)論》，1905年6月，第153頁。
13．杜德雷A.薩金特， 馬克斯引用，《美國學(xué)習(xí)舞蹈》，第102頁。
14．路德?海爾賽古利克，斯戴利和洛爾利引用，《體操舞蹈》，第22-23頁。
15． 同上，第24頁。
16．哈羅爾德?L.雷， “文化講習(xí)會(huì)，體育的早期展示”，《健康、體育和娛樂雜志》1962年11月， 第39頁。
17．米爾德里德?斯拜斯曼，“舞蹈教育的先鋒：考比、拉爾森、杜博樂”，《健康、體育和娛樂雜志》1960年1月， 第25-27頁。
18． 安妮?施雷杜根，“踢踏舞的演變”，《教育舞蹈》1940年2月，第2頁。
19．娜塔莉?羅賓遜?科爾，《課堂中的藝術(shù)》（紐約：約翰日公司，1940）第69頁。
20．貝蒂?林德?湯普僧，《節(jié)奏與舞蹈基礎(chǔ)》（紐約：A.S.巴恩斯公司，1933），第XVIII頁。
