? ? ? ? 2017年7月，我和三高的同事們到大連學(xué)習(xí)時(shí)，在逛書(shū)店時(shí)買了本傅斯年的《詩(shī)經(jīng)講義稿》，那是我第一次在接觸傅斯年。2021年左右，我又買了本傅斯年的《民族與中國(guó)古代史》，算是再次了解傅斯年。當(dāng)然，要想了解五四時(shí)期北大的學(xué)生領(lǐng)袖之一、民國(guó)風(fēng)云人物胡適高足的傅斯年，如果僅靠這兩本書(shū)，那完全是不充分的。
? ? ? ?傅斯年受的教育是全面的，既有東方儒家傳統(tǒng)教育又有西方現(xiàn)代科學(xué)教育，他留學(xué)歐美時(shí)學(xué)的竟然是諸如量子物理之類的現(xiàn)代前沿學(xué)科！傅斯年后來(lái)回國(guó)后卻致力于研究歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，從他的學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)看，全面了解傅斯年又有了新的困難。
? ? ? ?《詩(shī)經(jīng)講義稿》是他給學(xué)生講課的提綱，比較簡(jiǎn)略和概括。先是泛論中國(guó)歷史上研究《詩(shī)經(jīng)》的大致情況，然后按頌、大雅、小雅、魯頌、國(guó)風(fēng)這樣一個(gè)順序展開(kāi)自己對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，最后再總論《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代、地理、影響、文辭等，這與前代所有講《詩(shī)經(jīng)》的，無(wú)論是順序還是觀點(diǎn)，都有很大的不同，我就從中受益不小。這就是傅斯年對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特方法與觀點(diǎn)。《?民族與中國(guó)古代史》則是五篇文章的合集，主要闡釋夏商周三代及其前相關(guān)歷史，其中對(duì)中華民族的形成、倫理、制度等等提出了比較新的觀點(diǎn)，自發(fā)表以來(lái)，在學(xué)界獲得的認(rèn)可都是比較高的。
? ? ? ? 1945年7月抗戰(zhàn)勝利前夕，包括傅斯年在內(nèi)的重慶國(guó)民政府六位參議員到延安訪問(wèn)，毛澤東念及五四時(shí)期他與傅斯年、胡適等在北大的相遇以及傅、胡在學(xué)術(shù)界的崇高威望，單獨(dú)抽出一整夜時(shí)間與傅斯年暢談，臨別時(shí)不但贈(zèng)送給傅斯年自己手書(shū)的唐詩(shī)條幅，而且還托傅斯年轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)胡適的敬仰之心，由此可見(jiàn)共產(chǎn)黨人對(duì)傅、胡等的重視。可惜，傅、胡等人偏執(zhí)于自己的認(rèn)知，最后還是選擇了與共產(chǎn)黨決裂。傅斯年后來(lái)還策劃、實(shí)施了為國(guó)民黨拉攏人才去臺(tái)灣的“挽救學(xué)人”計(jì)劃，只是這個(gè)計(jì)劃實(shí)施效果很差，就拿傅斯年任所長(zhǎng)的“歷史語(yǔ)言研究所”來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)，享有聲望的專家共91人，而只有19人最后去了臺(tái)灣，占20%多一點(diǎn)，面對(duì)這種窘境，傅斯年最終也只能以“埋骨于田橫之島”這句題詞向蔣介石表明心跡。
? ? ? ? 所有的歷史資料表明，抗戰(zhàn)勝利前后，共產(chǎn)黨、毛澤東是真心實(shí)意地在爭(zhēng)取傅斯年、胡適等人。毛澤東更是親自對(duì)傅斯年做統(tǒng)戰(zhàn)工作。五四時(shí)期，傅斯年是北大學(xué)生領(lǐng)袖，毛澤東是北大圖書(shū)管理員，這段歷史，兩人在1945年的延安暢談中都饒有興致地談起，毛澤東高度贊揚(yáng)當(dāng)年的傅斯年，說(shuō)他點(diǎn)燃了五四新文化運(yùn)動(dòng)的熊熊大火，引領(lǐng)中國(guó)開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。而傅斯年則謙虛地說(shuō)了那句“我們只不過(guò)是陳勝、吳廣，你們才是項(xiàng)羽、劉邦”。談話之后，毛澤東更是堅(jiān)定了統(tǒng)戰(zhàn)傅斯年的決心，在傅斯年臨走之前，他手書(shū)唐人章碣的《焚書(shū)坑》贈(zèng)給傅斯年：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”。在這里，毛澤東一方面謙虛地向傅斯年表達(dá)自己學(xué)識(shí)的不足，一方面也充分地表達(dá)了對(duì)傅斯年學(xué)識(shí)的高度認(rèn)同。這其中的深意傅斯年不會(huì)不明白，只可惜“落花有意、流水無(wú)情”。由于1927年蔣介石發(fā)動(dòng)”四一二“政變屠殺共產(chǎn)黨人時(shí)，傅斯年曾公開(kāi)表明支持蔣介石，所以，盡管以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)贈(zèng)手書(shū)條幅這種最具中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)味的形式向傅斯年表明共產(chǎn)黨不計(jì)前嫌，但傅斯年最終還是去了臺(tái)灣。現(xiàn)在想想，這不但是傅斯年個(gè)人的遺憾，不但是中國(guó)共產(chǎn)黨人的遺憾，也可以說(shuō)是整個(gè)中華民族的遺憾。
? ? ? ?不過(guò)，就傅斯年個(gè)人，我倒真有幾點(diǎn)個(gè)人看法：
? ? ? ? 其一，傅斯年愛(ài)國(guó)。盡管傅斯年最后去了臺(tái)灣，但傅斯年的骨子里卻是堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。1931年“九一八事變”發(fā)生后，胡適曾發(fā)表過(guò)一些不當(dāng)?shù)难哉摚瑢?duì)此，傅斯年勃然大怒，揚(yáng)言要因此與胡適斷絕師生關(guān)系。之后，傅斯年出版《東北史綱》，用鐵一般的證據(jù)表明東三省自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，這就是作為一介書(shū)生的傅斯年的愛(ài)國(guó)之心。抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年作為北大的代理校長(zhǎng)到任，堅(jiān)決把那些任過(guò)偽職的人員開(kāi)除，一個(gè)也不用，他這種對(duì)投敵者“痛打落水狗”的行為，其實(shí)也是一種愛(ài)國(guó)之心。
? ? ? ?其二，傅斯年有才。學(xué)術(shù)方面，傅斯年早年浸淫國(guó)學(xué)、儒家經(jīng)典倒背如流，后來(lái)又留學(xué)歐美學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，這樣，就使得傅斯年成為學(xué)貫中西的人物，傅斯年在民國(guó)時(shí)的歷史學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界均是泰山北斗級(jí)的人物。政治方面，他崇尚自由、民主，敢于向邪惡“開(kāi)炮”，并且死活不買蔣介石的賬，先后兩次的“炮轟”，使孔祥熙、宋子文都丟了院長(zhǎng)職位。在領(lǐng)導(dǎo)力方面，他先后任過(guò)中山大學(xué)、北京大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、歷史語(yǔ)言研究所的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)職位，憑借自己出色的溝通、協(xié)調(diào)能力，使這些單位的工作開(kāi)展的井井有條，而且研究成果也均為上乘，得到了當(dāng)時(shí)學(xué)界的廣泛認(rèn)可。
? ? ? ? 其三，傅斯年有個(gè)性。首先，他堅(jiān)守“從一而終”。他的七世祖是清朝入關(guān)后第一位漢人科舉狀元，但傅斯年卻認(rèn)為其先祖投降滿人是沒(méi)骨氣的行為，其終生對(duì)此事引以為恥，從不向別人談?wù)摗Ｋ魧W(xué)回國(guó)之后，堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家只能有一個(gè)政黨的觀念，公開(kāi)發(fā)表聲明支持蔣介石的“四一二”政變并贊成屠殺共產(chǎn)黨。1945年訪問(wèn)延安之后回到重慶，他又一面嘲笑黃炎培等人接受延安的贈(zèng)品，一面又認(rèn)為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨“至多是宋江一流”，仍然堅(jiān)定支持國(guó)民黨。1948年，面對(duì)他自己親自制定的“挽救學(xué)人”計(jì)劃失敗，他不愿深究原因，終以“埋骨于田橫之島”為自己做最后注解。其次，他有敢作敢為、能做能為的個(gè)性。五四時(shí)期，他是北大學(xué)生領(lǐng)袖，但當(dāng)北大學(xué)生火燒趙家樓時(shí)，他說(shuō)這種行為與他的理念不合后，忿然離開(kāi)了學(xué)生隊(duì)伍。胡適到北大任教前，傅斯年本是跟著黃侃學(xué)儒家的，但自他聽(tīng)了胡適的課之后，便完全接受了胡適的思想，轉(zhuǎn)而變成了“打倒孔家店”的五四新文化運(yùn)動(dòng)健將。延安與毛澤東的一夜暢談，他非但沒(méi)有接受毛澤東的理念，反而得出毛和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨“至多是宋江一流”的看法，這些都無(wú)處不在彰顯他敢作敢為、能做能為的性格。其三，他有非常明顯的性格缺陷，據(jù)說(shuō)在他任所長(zhǎng)的“史語(yǔ)所”，他辦事從來(lái)基本上都是獨(dú)斷專行，從不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，這與他推崇的“自由、民主”理念多么地格格不入。還有，他作為民國(guó)時(shí)期有名的學(xué)者、教育家，卻把自已的獨(dú)子一個(gè)人放在美國(guó)而不是放在國(guó)內(nèi)親自教養(yǎng)，以至于其獨(dú)子后來(lái)各方面均毫無(wú)建樹(shù)，最終只能淪落為“嬉皮士”。
? ? ? ? 其四，傅斯年有局限。傅斯年最大的局限在于他和胡適一樣，只相信“精英”力量而不相信民眾力量。作為曾游歷過(guò)歐美的“精英”分子，居然看不到民眾之中蘊(yùn)含的巨大力量，這就注定他只能是一個(gè)悲劇人物。人類社會(huì)的發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)“精英”人才，沒(méi)有“精英”那種高水平的理性思維和前瞻引導(dǎo)，人類社會(huì)就只能緩慢向前蠕動(dòng)；但是，過(guò)分地夸大“精英”作用甚至于認(rèn)為社會(huì)完全是靠“精英”來(lái)推動(dòng)發(fā)展的論調(diào)也是大錯(cuò)而特錯(cuò)的，畢竟，人類社會(huì)最現(xiàn)實(shí)、最根本的財(cái)富創(chuàng)造者，其實(shí)是占人口比例最大的普通民眾。“精英”的作用，更多在思索和引導(dǎo)方面。傅斯年出生于書(shū)香之家，少年上北大，青年留歐美，其最缺的就是對(duì)最底層民眾的認(rèn)識(shí)和了解。我想，當(dāng)史語(yǔ)所只有20%的專家準(zhǔn)備和他一起去臺(tái)灣時(shí)，那個(gè)時(shí)候的傅斯年，估計(jì)什么都想明白了，但是，作為一個(gè)性格里面斥著“從一而終”的傳統(tǒng)文人，他除了“埋骨于田橫之島”，還能做什么？
