坐在電腦前翻看起了去年國慶節和幾個朋友一起游玩廬山時照的大量照片，覺得有必要寫點兒關于那次旅游的文字，否則隨著身心逐漸深深融入嘈雜的社會后，或許很多珍貴的記憶就會被擠進角落，再想找出來就困難了，趁現在這樣一個彷徨季，趕緊捋一捋，順便沉靜一下胸腔里那顆浮躁的心。

那次廬山之行創下了我們一行幾個伙伴人生中的好多次第一。有人第一次出省；有人第一次坐動車；有人第一次坐火車，并且第一次坐火車就坐上了動車；有人第一次坐臥鋪，所有人第一次和朋友結伴出游，第一次到名山游玩，第一次站在海拔一千米以上的山中呼吸新鮮的空氣等等等等。

去到廬山火車站時已經是傍晚時分六點十分許，時值仲秋，再過不片刻，天就要黑了。第一次到人生地不熟的城市，我們所有人都特別小心，不輕易和主動搭訕的陌生人作過多交流。在車站廣場徘徊無果到天黑后，我們決定到九江縣中心的酒店投宿。坐上當地的出租車，開車的是位中年女性，坐在副駕駛座位上的謝姓朋友感到很奇怪又或許是出于謹慎，怎么還有女性開出租車呢？也確實，在武漢很少見到有女性開出租車。那個司機阿姨人挺打趣的，說道，廬山開出租車的大部分都是女的，這有什么好奇怪的。車子開動后不久居然堵車了，還是坐在副駕駛座位上的朋友又輕聲感嘆了一句，這個地方也堵車！司機阿姨饒有興趣的問我們是從什么地方來的，我們如實回答說是武漢。她馬上也感嘆道：武漢那才叫堵！頓時坐在后排的我和楊姓朋友回說確實是這樣。接著她說起她兩年前去武漢時的經歷，坐在公交車上堵得一動不動的。我也打趣地問道：“阿姨，你敢到武漢開出租車嗎？”司機阿姨搖了搖頭否定道：“就我這水平應付廬山火車站附近的路面交通狀況還是綽綽有余的，但要到武漢去開出租車，恐怕水平還不夠！武漢司機的開車水平太厲害了，尤其是剎車技術！”她說得我們都笑了起來，頓時都因時刻警惕著而有些緊張的心輕松了許多。

聊著聊著，不久車就駛進了九江縣，那里比我們想象中要繁華很多，聽司機阿姨介紹說九江縣中心就是九江市中心，聽阿姨這么一說，我們也就不再覺得奇怪了。出租車把我們送到在手機上搜到的酒店位置后，我們辦好入住手續放好行李就出了酒店，這個時候，我們還都餓著肚子。

吃完飯后，我和朋友們走在頗為熱鬧繁華的街頭，我發現了點什么，一個標示牌上寫著“潯陽碼頭”，我知道，在這條路邊的高墻外面就是潯陽江，于是我很自然地想到，這里應該就是江州司馬白居易寫下千古名篇——《琵琶行》的地方。潯陽江頭夜送客，他送走了客人，時間卻送走了他。而我只能在這不知何時筑起的高墻外隔著時空如白駒過隙般地想起那個“猶抱琵琶半遮面”的悲情商人婦和淚濕青衫的江州司馬。當時我也想像古代的那些大詩人一樣，在腦海里深有所感地默作一首有關白居易或者《琵琶行》的詩作，來紀念一下我和他這次“偶遇”帶來的意外旅游收獲，但作起來難免傷春悲秋，畢竟我是出來旅游的，以免破壞心境，于是我放棄了作詩的念頭。也許另外一個原因更為客觀吧，我終究不是那些大詩人，佳句信手拈來，那會兒工夫，我的朋友已經把我甩得很遠了。

在夜里，我們將身上所有的電子產品充電充到最佳飽和狀態，以便第二天能在山上留下每一處美景和每一張開心的笑容。

收拾好隨身攜帶的物品，第二天一早我們從賓館出發，直奔廬山。

坐在廬山的上下山巴士上，你就能真切地感受到什么叫山路十八彎。廬山的路，雖然早已經修成了寬敞的柏油路面，但是陡峭和險峻卻不能讓人忽視，尤其是坐下山巴士時，那種隨時都有可能沖到路邊荊棘叢生的懸崖下的感覺，讓人想起來就心驚膽怵。不過，細心的人會發現，這種擔心未免有點兒多余，現在，不知多少年前在山路兩旁栽種的密集樹木已經長得相當粗壯了，再加上一個個高駕齡高水平的司機的長年安全駕駛經驗，足以使各路游客安全上下山。

四十分鐘左右，便從山腳來到海拔一千多米處的牯牛嶺巴士樞紐站。由于來時在山腳下耽擱了一段時間，來到巴士樞紐站時已經十點多了，于是我們決定填飽肚子再去逛景點。巴士樞紐站所在的牯牛嶺是廬山上的集中商業區，在那里我還看到有李寧專賣店，雖然牯牛嶺上大多數都是先前牯牛嶺鎮上的原住民，但我想，這個運動專賣店的主要收入來源應該是賣登山鞋給有需要的游客。

雖然這里是商業集中區，但看起來更像是一個美食城，除了為數不多的賣廬山紀念品的店面以及其它店面外，剩下的大多數都是小餐館或者是裝修頗為精致的小酒樓，看看各店門前的攬客招牌，上邊寫的最多的就是廬山上的各色野味和蔬菜，意思并不是指它們都是廬山上特有的，只是說它們都是在廬山上養殖和生長的。我們找了一個人氣非常旺的小餐館點了招牌上寫的幾個特色菜，四菜一湯，菜盤子雖然不大，但是味道卻很不錯，價錢也公道，記得一共吃了七十多塊錢，至于具體都吃了些什么，已經記不大清楚了。

當時我就產生了疑問，為什么在旅游的地方會有如此令人滿意的服務效果呢？以前的旅游經歷告訴我，絕大多數旅游地方的食物不僅貴，而且通常都難以下咽，能閉著眼睛吃完就很不錯了。后來我想明白了，是競爭環境和羊群效應的共同作用效果。

那么就又有疑問了，絕大多數游客都是第一次來，怎么知道誰家做的菜好吃，誰家做的菜難吃呢？人的表情是從來都不欺騙人的，其中當然就包括飲食時的表情，有沒有這樣的經歷，在你極度饑餓的時候，面前有一份很不合你胃口的食物，但不吃，又會餓得難受，于是你就恨不得像豬八戒吃人參果一樣把面前的食物吃光，相信那個時候你自己都能感覺得到自己臉上的表情是多么地痛苦。飯菜好不好吃，是由客人說了算，但是客人又沒義務替你宣傳，所以一個好廚師很重要，有些餐館的菜之所以難吃，主要是因為廚師水平不過硬。那么價格的第一個作用就是幫你從競爭環境中吸引過來第一桌客人，不要求比別家的價格低，起碼不能高，我還清楚的記得，幾乎每家餐館都有那么兩三道價錢為個位數的菜，這一點在旅游區是很難得的。價格的第二個作用就是幫你在新來的客人看到先來的客人臉上愉快的飲食表情后進一步留住客人，如此一來，羊群效應就起來了，還怕賺不到錢嗎？

滿意地吃了一頓我們意想不到的美味后，擦了擦嘴，就踏出了滿山找旅游景點的第一步。記得第一站來到的是一個在高山上難得一見大平臺，也可能是后來經過人工硬生生鑿出來的，但這里還是理所當然地成為了游客們觀望廬山的好地方——觀望臺。在這里，你可以感受到大文豪蘇軾筆下“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的廬山一面，那種極目于眾山之巔的豪情，頓時覺得生命是如此多姿多彩，不忍讓其隨意流逝。觀望臺的旁邊有一座緊挨著它的小山峰，其實它的海拔也并不低，只是比觀望臺高出十幾二十米而已，但那里并不適合觀望更廣闊處的巍峨群山，但順著從石壁中鑿出來的階梯上去，卻有幾處驚險刺激的拍照留戀處，我們當然也沒有隨便放過這些機會。其實我本人并不喜歡照相，但是我很喜歡給美好的人、事、物拍照。

還記得詩仙李白的那首《望廬山瀑布》嗎？但是可惜，我們并沒有看到那飛流直下三千尺的廬山瀑布，因此也無法感受到它那疑是銀河落九天的氣勢磅礴。我在想，如果我也站在了廬山瀑布前，我能不能寫出像《望廬山瀑布》一樣優秀甚至更好的詩呢？比如……還是算了，我也只是想想，如前面所說，我終究不是那些佳句信手拈來的大詩人。當時聽說由于廬山地區有段時間沒下雨了，廬山瀑布的流水量并不大，簡直可以用臨近枯竭來形容，很難感受到那種“飛流”的感覺。我又在想，如果當年李白游廬山的時候也碰巧遇到廬山缺水，他還能不能寫出如此氣勢恢宏的詩篇呢？想到這里，我感到萬分慶幸，慶幸那時的詩仙李白看到的是如白練飄空的水流，直落云霄。否則，中華文化桂冠上很有可能就會少一顆璀璨奪目的明珠，這是廬山之不幸，是每一個喜歡中華詩歌的人的不幸。幸好沒有如果！

其實我們本來是打算去看廬山瀑布的。從一條寬敞的柏油路一側的一條小路進入一個名叫仙人谷的地方，聽去過的人說從那里先下后上可以看到廬山瀑布，但當我們從那里下了很長一段路后，碰到我班上幾個結伴同行的同學，他們說從那里到瀑布還有一段路程，并且瀑布上流下來的水流并不大，這很打擊我們的積極性，但當時我們還是想去看看，于是同他們作短暫的交流后，我們繼續向下走，走了一段石階路后，我們便來到一段較為平穩的路段，從指示牌上可以得知，前面就是上行可以看到瀑布的路，可是在這途中我們被一條從大山深處流下的溪澗深深吸引地拔不開腿，再說這個時候也已經走累了。溪澗的水流雖然不大，但是溯流而上眼睛所及之處的景色卻是十分迷人，于是我們決定順著溪澗向上去看一看，到了不能走的地方再折回來。從溪邊片屑不染的環境可以看出，這里很少有人踏足，可能是因為從這里經過的游客一心想著要去看瀑布，也有可能是因為他們擔心從這里深入進去會遇到什么不測，又人跡罕至，有什么突發情況很難及時得到幫助。于是在后一個可能下，這條逆溪而上的“路”更是沒人走了。

在零亂的石頭上蹦蹦跳跳，有一種說不出的新鮮感和刺激感。清澈的溪澗水一路發出清脆的聲響，像是土家族的美麗姑娘和帥氣小伙在與我們對山歌，吸引著我們向更深處前進，而我們卻無心對歌。一路的歡快與輕松讓我們忘記了要去看廬山瀑布，大約兩小時后順著溪澗逆流而上我們來到了連接景點與景點的公路。

最終雖然沒能感受到李太白口中的一水豪邁與磅礴，但是我們卻感受到了蘇東坡筆下整座廬山的神秘和包容。不識廬山真面目，只緣身在此山中。多么充滿哲理感的詩句！是啊，一語驚醒夢中人，當局者迷，這大概就是我和千千萬萬個你為什么不能真正了解自身和社會的本質原因吧。

這后來，我們又玩了一處景點，并且還是從仙人谷順著溪澗上來后就近選擇的，那是坐落在山里的一座開放性小寺廟，沒有圍墻，是專門供游客祈福、消災、解難的，至于名字，我也已經忘得差不多了，我也確實不想在這里杜撰一個名字出來，如果這樣做的話，或許真的會觸犯佛祖的。

其實就我個人而言，我崇拜佛卻從不信佛，遇佛只合十作揖不跪拜，是我的原則，也是我對佛的一種尊敬。在中國神仙系統中的佛界里，我最喜歡的一個形象就是濟公，酒肉穿腸過，佛祖心中留，是何種的心胸，才能造就如此的不羈與豁達呀！縱觀多多少少有些虛偽做作的佛界，無論是神仙系統中的還是現實世界里的，有幾人能做到這樣？他們不敢這樣做，為什么不敢？他們害怕得罪他們領導——高高在上的佛祖，他們一邊以佛祖的名義為普羅大眾歌功頌德，一邊卻欺騙著佛祖在塵世中拈指傳花①。化緣，多么勞其筋骨，苦其心志的修行行為，現如今，卻完全變了樣，夠用就好，卻變成了越多越好。我之所以崇拜佛，是因為佛在虛擬世界里的存在，催生了給予世人啟迪與智慧的佛文化，我喜歡有關佛以及那些真正的禪師們的所有小故事，因此，我崇拜佛。

記得那天在那里，待在人群中卻不感覺到喧鬧，在中國這樣一個有人就會鬧的世界里，有這樣的地方是很難得的，我想這就是佛衍生出來的力量。聽人們敲鐘的聲音，清脆動聽，真的，那真是天籟之音，純粹卻不單調。我曾和一個朋友講過，我這樣一個人，或許有一天真的會出家為僧，不知道會不會一語成讖呢？

接著我們到五老峰去轉了轉，看到了不少的嶙峋怪石，也照了不少的奇景照片，其中給閔小妹照的那張照片我很喜歡，并且還給它去了個名字，叫“勇闖天涯”。

到我們要下山時，天已經快黑了。記得到牯牛嶺巴士樞紐站時，最后一趟下山巴士在幾分鐘前已經向山下開去了。不過那些工作人員都是些熱心腸，打電話叫已經開出的巴士司機把車停在原地不動，再讓另一位巴士司機開上一輛巴士把我們一行四人送過去。由于很多的私家車也開進了山，導致將近天黑時出現了大擁堵，那真是堪比武漢！到山下時，天也已經黑透了，在進廬山的大門處，我們拍下了關于廬山的最后一張照片，而照片上僅僅只有火紅色的“廬山”二字，剩下一片漆黑，別無他景。

回到九江縣，在我的建議下，我們在賓館租了一間麻將房，吃完晚飯后，打了通宵的廣東麻將，雖然楊姓朋友一開始根本就不會，但到散場時，已經熟練地掌握了所有的規則。第二天小作休息，臨近中午退房時，我們才出發前往火車站。

對于我這種好茶的人來說，到廬山游玩，不得不提的就是真正的廬山特產——廬山云霧茶。作為中國十大名茶，它當然有其其它名茶所不及之處，以“味醇、色秀、香馨、湯清”而久負盛名，素有“匡廬奇秀甲天下，云霧醇香益壽年”的說法。廬山云霧茶由于長年飽受廬山流泉飛瀑的親潤、行云走霧的熏陶，我曾經在我以中國十大名茶而作的詩②中，以一個“藏（cang）”字來概括了它的出身特點，自認為還是相當精妙的。

趁在火車站等車空擋里，我拽著朋友們陪我到車站旁專賣廬山云霧茶的店里看茶，店面裝修得比較精致，里面各種檔次的茶都有，以中下等居多，最終我就買了二兩中下等云霧茶。十月一日這樣季節已經遠離了廬山云霧茶的最佳采摘季節，所以這個時候的茶如果保存不恰當，就會因為被氧化而失去它原有的色香味，并且泡后的葉片呈褐色，失去了觀賞性，另外再加上有些不法商家會用春天的柳芽經炒制后在里面混一些其它茶葉上炒制時掉落的絨毛來冒充云霧茶，這樣的“茶葉”就算放置很長時間，它泡出來茶湯依舊清綠，葉片依然泛綠，一般人很難辨別真假，因此我就沒有多買。二兩茶，如果混著當時已有的那些茶葉喝，不喜濃茶的我也能間間斷斷喝上一兩個月的。

坐上回武漢時的火車時，我們沒有來時的期待與欣喜，但卻有來時沒有的坦然和回憶。

豆蔻青春如孩童時光，將會一去不復返。每張照片上挽留的擁有六十個當下的瞬間③，是平常生活里怎么也抓不住的。年輕人多出去走走，多給自己留一些回憶，未嘗不是善待青春的一種好方法。

注 ①拈指傳花：在這里用來比喻佛家在塵世間不應該有的俗世行為，具體指利用聲名遠播收斂錢財。這個詞是信手寫來的，本以為是個成語，但當我將它們的拼音一齊輸入搜狗拼音搜索器里時，它卻沒有出來，于是我在網上查了查，才發現它真的不是個成語，“擊鼓傳花”倒是有，另外在金庸的武俠世界里有門挺厲害的佛教武功，叫“拈花指”，我大概是將二者搞混了。都說文人喜歡造詞，特別是不入流的文人，但是我覺得這個詞我還是造得挺好挺傳情達意的，因此就沒有改了。

②我以中國十大名茶而作的詩：西湖俏龍井，洞庭碧螺春。廬山藏云霧，安溪鐵觀音。信陽毛尖綠，君山玉銀針。六（念lu，四聲）安瓜子片，福建武夷巖。黃山嫩毛峰，最芳祁門紅。

③擁有六十個當下的瞬間：現代佛教認為，一小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒，一秒有六十個瞬間，一瞬間有六十個當下。“當下”是組成時間的最小單位，只有我們有意識地活在最小時間單位里，才能真正意識到生活的精彩和生命的可貴。細化時間，這就是佛語里“活在當下”的真正意義。

? ? ? ?2013/11/26