在津巴多普通心理學(xué)里提到，心理學(xué)的6個(gè)視角，其一便是社會文化視角。從這個(gè)視角，我們可以看到環(huán)境背景中的個(gè)體，看到情境對個(gè)體的影響。
在讀這一章節(jié)時(shí)，我產(chǎn)生了一個(gè)問題：一個(gè)心理健康的人，他的心理和行為是應(yīng)該受情境影響，還是不應(yīng)該受情境影響呢？
李克富老師常常說一個(gè)心理健康的人應(yīng)該是外圓內(nèi)方的。我的理解是，所謂內(nèi)方是指這個(gè)人有獨(dú)立的人格和思想，不會人云亦云，隨波逐流。比如最近我經(jīng)常聽到一個(gè)名詞“內(nèi)卷化”，大家都在說現(xiàn)在的教育“內(nèi)卷化”得很厲害，你家孩子上3個(gè)特長班，我也不能輸，我要上5個(gè)；你要上5個(gè)，我要上8個(gè)。這樣的競爭越來越激烈，孩子和家長的壓力越來越大。可是孩子真的就變得更加優(yōu)秀了嗎？大家都知道“你雞娃，我雞娃，大家攜手上清華”那是不可能的，上清華永遠(yuǎn)是少數(shù)人。我想“內(nèi)卷化”背后的原因就是家長內(nèi)心沒有堅(jiān)定的原則，所以在這股競爭漩渦中，不自主地就被卷了進(jìn)去。
外圓，是指一個(gè)人的行為可以很靈活，很多變。一個(gè)人有堅(jiān)定的內(nèi)心，有方向，有目標(biāo)，但是他達(dá)到目標(biāo)的方式、方法可以有很多種，可以很靈活。
我想內(nèi)方和外圓是相互依存的，正因?yàn)橛辛恕皟?nèi)方”，確定了自己是什么樣的人，想要達(dá)成什么樣的目標(biāo)，才有了“外圓”的變通。就好像，我確定我要去羅馬，然后我就可以選擇是坐飛機(jī)、開車、坐火車還是步行去。如果我連去哪兒都沒搞清楚，又如何能選擇怎么去呢？從另一方面講，外圓又是達(dá)到內(nèi)方的途徑。方法靈活更能保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
說了這么多，回到最初的問題，究竟容易受情境影響的人心理更健康，還是不容易受情境影響的人心理更健康？
社會心理學(xué)之父勒溫提出的著名公式B=f（P，E），說明人的行為受到了“人”和“環(huán)境”兩方面的影響。人還是那個(gè)人，環(huán)境變了，行為就會變化。一個(gè)人在單位開會的時(shí)候正襟危坐是正常的，但如果回到家和家里人一起看電視的時(shí)候，還是正襟危坐，就不那么正常了。我們每個(gè)人都具有多個(gè)社會角色：老板或員工、妻子或丈夫、媽媽或爸爸、兒子或女兒等等，在扮演不同的社會角色時(shí)，行為應(yīng)該是不同的。這樣看來，好像“容易受情境影響的人”心理更健康。
但是在上面“內(nèi)卷化”的例子里，我們又渴望做那個(gè)，不管別人怎么做，我就堅(jiān)持做自己的人。像王小波那樣，做一只“特立獨(dú)行的豬”，像屈原那樣，做一個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人，這樣好像是“心智更成熟”的做法。所以又好像“不容易受情境影響的人”心理更健康。
隨著情境變化，人究竟是該變，還是不該變呢？
我覺得答案還是在外圓內(nèi)方中，情境發(fā)生變化了，在不同的地方面對不同的人，我的方法可以變通，但是我的內(nèi)心應(yīng)該是堅(jiān)定的。該不該變化，取決于變的那部分是“方向”還是“方法”。
在咨詢師教材中提到，社會心理學(xué)的研究分為四個(gè)層面：個(gè)人層面，人際層面，群體層面和社會層面。上面我的思考大概可以歸到“個(gè)人層面”上，個(gè)人在社會中如何被影響，又該如何去做。戴上“社會心理學(xué)”的眼鏡，如管中窺豹，雖然看到的仍然是所謂“真理”或者“實(shí)相”的一個(gè)局部，但起碼這個(gè)局部在獲得了我們的注意力之后，似乎變得更加清晰、明了了。探索“情境”的力量，感覺挺有趣。
