? ? ? ? 蓋聞由來不屑齊莊，顧慣狷放者多。演贊剛志，藏虛盛無者幾微矣。故其剛者，當彼就下，則或撫劍疾目，所謂安敢我斗之瞋言也。至于赫斯爰整，篤祜對庶，其誰念之？是樊須操器之局介，非圣賢廣居之敬信也。若弘聞于涬，亦非所逭塵。乃向暑宵，回飛其雖只虻，榻將罔安，不待彼聲雷若也，是宵小之干，固不在多，焉得以中居為逍遙，而胸不掃，默不語也。凌寒有永時者篤堅，變化經見者森岸，日夕含身后者玄邈，和同乃繼，未得褊舍也。故君子含則懸黎之霜暉，帶則龍泉之芒鍔。乘也駟車之塵徑，念也辰告之遠猷。所以進立，所以橫眉。進則廣居而當時，守則不屈之概節。殆事固有盈實混虛，充乎草傀而冒一稔，坐以土偶而受芻狗，孰為彼之可以就有道？居虛名者，實禍縱且弗及，而惕恫憀憂無以遠矣。或自申去俗而翻以徼名，無時不矜，是內外之定，更莫聞矣。若夫二陸翩翩洛陽，巍聞當時。而河橋煙塵，事業變亂。群慝自壯，不能盡勒。人雖畢曉其節，誰為白之？華亭空蕩，逸風遺嘆。故云恃吾不可攻者，維其本末是明，駢拇枝指，并同芟去，岐欲俗名，固無可安，況以居之。而察察尤愆，備所不備，念罔不及，見世有昏誕陵爍，猶薄于身，是所乾乾之毋忘，而日守之有藉也。蓋聞識字者不復夜寐，以憂勞自將奪其真本，而罔論竭精神以多端，效探首于軒冕也。使膺當有屈志而托所非托，即務本而鴻漸，勞之愈長，患之彌發，端明嬰之，其難尚得而計，惘復有別趣無謂，則莫所堪道矣。釋曰：“理以守欲，欲以勤之，勤以行之。”渠言得焉。有云致功一處，纖毫心思，不在別生，嘿而聞成，是實然有彼一境，不待真道清靜也。
? ? ? ? 安川先生書丁酉。
