瘦小姐和胖小姐一起用餐。瘦小姐用完餐靠在椅背上做腹式呼吸，等著胖小姐完成她的饕餮盛宴。胖小姐伏桌殘卷美食，斜眼瞟了一下瘦小姐，白眼一翻數(shù)落到：“又來了！你啊，就是不知足。總想追求好身材，吃個飯都這么累。要跟我學習，知足常樂！”高喊知足常樂的胖小姐，已經(jīng)超重20公斤。
閑先生邀請忙先生去看球賽，忙先生拒絕了，因為他在備戰(zhàn)MBA考試，以便升職加薪。閑先生頓時苦口婆心：“你呀，老是不知足！怎么就不會享受生活呢？功名利祿都是浮云，做人要知足常樂！”高喊知足常樂的閑先生剛剛申請了貧困補助。
巧女士和拙女士都喜歡畫畫，但迫于生計放棄了興趣。一起退休后，巧女士上了美術班，和十來歲的孩子一起學畫畫，每天早出晚歸去練習，非常辛苦。拙女士說巧女士心氣高，愛作，都老婆子了還整文藝，做人得知足才行。高喊知足常樂的拙女士，天天在家看肥皂劇消磨時間。
“知足常樂”一般是對欲無止境、索求無限的人的勸誡。但不知道從什么時候開始，有那么一群人，本身的境遇實在不堪，遠遠不該滿足，卻也開始標榜“知足常樂”的高尚情懷。
“知足常樂”們的主要特點是：看不慣別人的努力，尤其是和自己一樣的普通人，對他們的成績嗤之以鼻，覺得都是欲望作祟。他們推崇滿于現(xiàn)狀的無上境界，以我落魄但無欲為榮。他們極力標榜自己的知足，好像這樣做，就生了慧根，成了圣人，脫離了低級趣味，立馬凌駕于凡夫俗子之上。
這些“知足常樂”的大論從一個個落魄、狼狽的loser口中吐露，就如同一個一事無成的窮酸人士和你大講特講成功學一樣，不僅不可信，還很可笑。他們詮釋的“知足常樂”，沒有超脫瀟灑的禪味，反而飄著一股酸溜溜的嫉妒、麻辣辣的怨恨、苦澀澀的自卑以及放棄拼搏、低頭認命的懦弱。
高舉“知足常樂”大旗的人真的知足嗎？殊不知，胖小姐也為自己的凸肚象腿暗暗落淚；拮據(jù)先生也因為溫飽不安而咒天罵地；寡淡女士看著別人的熱鬧有趣也心生向往。他們不是知足，只是不愿、不敢表露對自身的不滿；不愿、不敢承認自己的失敗。
不愿、不敢其實更加突顯了他們的不知足。因為知道自己遠遠不夠，遠遠不行，才自卑，才羞怯，所以才要以圣人的姿態(tài)標榜自己的高情懷，該有而沒有的，就說不在乎；曾有而失去的，就說無所謂，以此凸顯自己的不俗，從而以失敗之勢一躍而上，在精神上凌駕于那些比他們努力優(yōu)秀卻被他們常常勸著知足常樂的人。
這無異于出口傷人非要標榜自己的坦誠直率；能力低下非要標榜自己的情懷高尚；遇阻則退非要標榜自己的靈活變通，知足常樂也只不過是他們掩耳盜鈴的賽耳棉、自欺欺人的蒙眼布。被他們掩飾的就是不敢要、不去拼、無作為，說到底就是弱、不僅弱還懶、不僅懶還怕。
“知足常樂”們不愿承認自己的不滿足，但是又無法改變不滿足的現(xiàn)狀：超重小姐不忍心放下薯片，不舍得甩汗運動；拮據(jù)先生吃不了苦，受不得累；寡淡女士早上離不開溫暖的被窩，晚上離不開拖沓的電視劇。
他們死死守著現(xiàn)狀，不是因為他們滿足現(xiàn)狀，而是因為他們離不開：沒有離開的魄力，沒有離開的勇氣，更不愿為離開付出一丁點努力。他們甘愿守在不甚滿意的一寸之地，甘愿有個湊合的人生，僅是因為輕松不費力。
可是輕松不費力的路往往都是下坡路。下坡終究導向低谷，死守無非不進則退。一時的輕松不費力也只是飲鴆止渴般的假快樂，最終的結果無疑是被淘汰、被超越，被遺落。
一味的滿足會帶來什么？小鹿如果對吃不到高枝上的樹葉而滿足，就不會進化成長頸鹿，因為他們會餓死，滿足帶來的是物種滅亡；古人如果對手舞足蹈的表達，雞同鴨講的溝通滿足，就不會有文字和語言的發(fā)明，更不會有人類幾千年的文明史。滿足帶來的是溝通不便利、精神不開花、文化不結果；被壓迫的民族對暴政滿足就不會帶來民主的政權；受迫害的人民對惡劣的產(chǎn)品、污染的環(huán)境、不公的對待滿足就不會有更完善、更健全的法律和制度。滿足帶來不了快樂，更不可能常樂。
既然如此，知足常樂又是何意呢？其實知足常樂被理解為“知道滿足就會永保快樂”是一種誤讀。它的本意是“知識充足才能擁有永久的快樂。“知足”其實是“知識充足”的意思，它推崇的是要有足夠的認知去關照真相、理解真理、領悟真諦，這樣才能消除無明。
消除對外的無明，就會消除誤解、疑惑、迷茫。誤解導致憤怒和怨恨；疑惑導致恐懼和不安；迷茫導致失落和焦躁；消除對內的無明，就會清楚地了解自己真正的意愿和能力，不會變得盲目和貪得無厭。繼而避免遭遇人生兩大悲劇：千辛萬苦得到了本不想要的東西、苦苦追求超出能力之外的東西而不得。當對內對外都有了充分的認知，自然就能消除無明，于是煩惱全無，快樂常在。
而要擁有充足的認知就需要多了解、多思考、多經(jīng)歷、多體會、多感悟才行。你滿足基本的義務教育，畢業(yè)后不多看一本書，如何了解更多？你滿足穩(wěn)定無常的工作，完成分內之事以后不多幫一點忙，如何學習更多？你習慣一成不變的生活，拒絕嘗試其它，如何經(jīng)歷更多？體驗更多？你不完善自己，讓自己更上一層樓，如何接觸更多的人群，了解更多的思想？增加更多的體驗？產(chǎn)生更多的感悟？你瞧，充足的認知需要你去做的總是離開現(xiàn)狀，再多一些，更進一步。
有人會反駁，再多一些，更進一步豈不就是貪得無厭，欲求不止？誰都知道，貪欲乃是痛苦的根源，如此提倡再多一些，更進一步，豈不就是提倡痛苦？所以還是要知道滿足，不想、不要才能快樂。其實不想、不要也是一種欲望，它是“不”的欲望，是“止”的欲望。
要和不要都是欲望，欲望絕不是萬惡之源，無須談欲色變。事實上，欲望乃是人類的本能，是人最最基本的訴求。所謂“生死根本，欲為第一”，欲望是人類與生俱來的，是本能的一種釋放形式，是構成人類行為最內在與最基本的要素。沒有欲望枉為人。
欲望是好是壞，區(qū)別在于欲望的本身。本不可，非為之，叫貪婪，這是要的過度。本可以，卻不為，叫懦弱，這是止的過度。這兩種情況都是認知不足的表現(xiàn)。前者是高估自己的能力，后者是低估自己的能力。該進則進，該止則止才是“知足”所提倡的。知足不僅是要消除欲求不盡，更是要消除消極墮落。它要求的是對欲望有個正確的認知和掌控，它反對欲無止境，更反對懶惰、退縮、不上進、無作為。
解決不滿，弱者可以選擇調整自己的心態(tài)，降低標準以適應現(xiàn)狀；強者可以選擇捍衛(wèi)自己的不滿，改造現(xiàn)狀以取悅自己，最終都能達到圓滿的狀態(tài)從而獲得快樂。當自己還是雞蛋時，選擇不硬著頭皮撞石頭，自然不會痛苦；當已經(jīng)強大時就應該選擇當仁不讓，不讓將就委屈內心，這樣才能得到快樂。
遺憾的就是，弱者也逞匹夫之勇，頭破血流得到的也無非是個癡心妄想的罵名。而強者，壓抑自己的不滿，大談特談隱忍和寬容，毫無該有的氣魄和作為。
放棄努力的人就別再標榜滿足了，沒什么值得驕傲的，優(yōu)秀的人比你更努力。想要而求不得固然痛苦，但人生最大的痛苦是，本可得之而不求。正所謂：放縱不好，忍著也不是事兒啊！
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