至樂 第十九
【原文19·1】
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無奈何。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養(yǎng)形足以存生；而養(yǎng)形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄則生奚足遺？棄世則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。
【譯文】
通曉生命實(shí)情的人，不會(huì)去努力追求對(duì)于生命沒有什么好處的東西；通曉命運(yùn)實(shí)情的人，不會(huì)去努力追求命運(yùn)無可奈何的事情。養(yǎng)育身形必定先得備足各種物品，可是物資充裕有余而身體卻不能很好保養(yǎng)的情況是有的；保全生命必定先得使生命不脫離形體，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的。生命的到來不能推卻，生命的離去不能留止。可悲啊！世俗的人認(rèn)為養(yǎng)育身形便足以保存生命；然而養(yǎng)育身形果真不足以保存生命，那么，世間還有什么事情值得去做呢！雖然不值得去做卻不得不去做，內(nèi)中的操勞或勤苦也就不可避免。
想要免除操勞形體的情況，不如忘卻世事。忘卻世事就沒有勞苦和拘累，沒有勞苦和拘累就算走上了正確的道路，走上了正確的道路就能跟隨自然一道生存與變化，跟自然一道生存與變化也就接近于大道了。世俗之事為什么須得舍棄而生命途中的痕跡為什么須得遺忘？舍棄了世俗之事身形就不會(huì)勞累，遺忘了生命的涯際精神就不會(huì)虧損。身形得以保全而精神得以復(fù)本還原，就跟自然融合為一體。天和地，乃是萬物的父母，一旦結(jié)合便形成物體，物體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生的開始。形體保全精神不虧損，這就叫做能夠隨自然的變化而變化；精神匯集達(dá)到高度凝聚的程度，返回過來又將跟自然相輔相成。
【心解】
本文的重點(diǎn)在“形全精復(fù)”，做到這一點(diǎn)就是“棄事遺生”。看似消極，其實(shí)是順其自然。
參考資料：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》
