為減輕讀者閱讀負擔，此章只摘錄雪漠老師答復的部分文字。
1、為愛寫作，為愛信仰
好多人覺得，如果創作中需要宗教，就去讀一些宗教書，培養一點宗教感情，便可以把信仰和宗教精神寫得很好，但事實不是這樣的。
信仰是由內向外噴涌的、生命本有的偉大力量，它不可能通過任何功利化的行為而獲得，也不能被當成牟利的手段。
我追求信仰，并不是想在文學上有所突破，而是我的生命中本來就有它。它既像陽光，也像空氣，充滿了我的生命，是我生命中不曾離開的營養。
2、信仰與存在是一體兩面
信仰和存在，就像太極圖的陰陽魚一樣，并不是獨立的、能截然分開的兩個東西，而是一體兩面。許多時候，形而上的東西離不開行而下，超越也離不開現實存在。
離開現實的超越，就不是真正的超越，而是空中樓閣，是經不起考驗的空想。
離開了超越的現實，也會變得非常糟糕，讓活生生的人墮落為動物性的存在。
動物性就是獸性，獸性與神性共同構成了人性。前者重存在，后者重超越，兩者像太極的陰陽魚相互糅合，成為一個渾圓的整體。
我的《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》就是這樣，只是側重點不同而已。
“大漠三部曲”側重于存在，所以我對心中流出的東西有所節制；《西夏咒》專為信仰與心靈而寫，因此我任由靈魂在書中流淌。
實際上，我的創作更像是一種自言自語，是自己的心靈與某種存在之間的溝通。創作中的我，就像在和朋友們交流。我只享受那交流的過程，我根本不在乎對方是誰，也不在乎他有什么身份。
3、打碎標簽，超越時空的局限
我明白之前的夢想，是為涼州百姓寫書。明白之后，我的心里就沒有了涼州人和其他人類的區別，也沒有了我自己與其他人類的區別。更多時候，我的身上承載著整個人類的全息，人類就是一個又一個的我。
這個時候，我不再為了某個特定的群體寫作，也不在乎那個群體看不看得懂我的作品，我純碎是在享受一種寫作的快樂，而不是為了達到任何一種目的。
我從來沒有設計過自己，正如大樹從來不會設計自己將來的模樣。我只有兩個字“隨緣”。
我所有的創作，都不是我計劃著要寫點什么，或者說我為了什么主題去尋找素材。我被一個巨大的世界包圍著，里面有無數的素材、無數的人物、無數涌動著的激情。
我到了任何一個地方，都會發現那塊土地是個寶庫，有無數鮮活的思想、生命、生活，所以我每到一個地方，都能寫出很好的作品。
世界是一個巨大的幻覺，時間和空間也是個巨大的幻覺，但一般人無法明白這一點。
但要是你的智慧顯發，心靈變得足夠強大，實現了超越，世界上的諸多的詞匯與概念都不能束縛你的自由和悲憫。
只有到了一定的時間，你才會發現，時間也罷，空間也罷，都只是標簽。標簽很善變，里面的東西卻有可能成為某種永恒。
4、最好的利眾，就是成為自己
利眾不是離開自己教育別人，而是做好自己該做的事，讓自己的行為本身對他人形成影響。
海倫·凱勒最大的利眾，就是成為海倫·凱勒；托爾斯泰最大的利眾，就是成為托爾斯泰；甘地最大的利眾，就是成為甘地。同樣的，雪漠對世界最大的貢獻，就是成為雪漠。
一個人只要做好自己，就肯定能影響別人，這時候他就是在利眾。
真正的利眾不應該是空想，不應該是口號，也不應該是不切實際的愿望。
5、沒有選擇就沒有一切
生活中的一切，都是選擇，每個人的命運都是自己選擇的結果。沒有選擇，就沒有一切。
6、規則不能束縛活著的靈魂
諸多概念、諸多善惡好壞之類的二元對立、諸多的人類知識等，都會束縛我們的心靈，讓我們不能自主。
如果我們能夠擺脫一切束縛，讓心靈得到一種絕對自由，也就實現了超越。
詞語所有的意義，都是人類設計出來的，用來約束人類自己的。
諸多的詞匯和概念雖然讓人類有了溝通與表達的可能，但也嚴重束縛了人類的心靈。
只有超越概念的束縛，我們才能從無數“定義”的綁架中擺脫出來。
一般情況下，心理裝的概念越多，心靈就越不自由，就難以按照最本真的自己來活。
理論這種東西，只有在你的心靈實現了絕對自由、自主，超越了一切概念束縛的時候，才能為你提供營養，否則它就是你心靈的枷鎖。你越是博學，就越是受控。所以，我們應該先去做好一個自主的、活生生的人，然后再用另一種眼光去接觸理論。
7、苦難是分別心制造的幻覺
所有人類都必然面臨生老病死，這是人類共同的苦。佛家說“有漏皆苦”，意思就是，有欲望必然有痛苦。生命中的欲望，造成了人類面臨生老病死時的那種痛苦。
在智者的眼里，生老病死也不算苦難。智者明白一個真理：有生必有死。
不能改變生死，就改變自己對待生死的態度。改變了這個態度之后，你的心中就沒有了生死，生命里也沒有了生死帶來的苦難。
對于智者而言，重要的不是改變事物本身，而是超越這些事物、這些概念對自己的局限，能順其自然。
諸多苦難都源于不懂得滿足的心。
所有的取舍，都是人心的取舍。
