修行真能改變生命和命運嗎？
雪漠
◎聽眾：禪宗談到“悟后起修”，那悟前的修行是不是在積累資糧、懺悔業障？悟后又該如何修行？
●雪漠：開悟就是見到真心，見到本元心，見到你本有的智慧，此前的修，也是修行，它的目的是積累資糧，讓你開悟。
禪宗有很多積累資糧的方法，比如參話頭、坐禪、修念佛三昧等，其中有些積累資糧的方法非常有趣，例如，馬祖道一給他嫂子傳過一個“聽雞蛋開悟”的方法：他叫嫂子用繩子把雞蛋拴住，吊在一個地方，然后告訴她：“你要專心聽這個雞蛋的聲音，什么時候聽到它的聲音了，你就開悟了。”于是，他的嫂子就全神貫注地聽，聽呀聽呀，有一天繩子突然斷了，雞蛋掉在地上，“啪”地碎了，那個瞬間，她就開悟了。
這種積累資糧的方法很特別，跟密乘的方法不一樣，不過殊途同歸。總之，不管你通過什么樣的方法，積累資糧的這個過程，都是不能省略的。
佛教有五級證道：第一，資糧道，建立信心，沒有信心，就沒有信仰；第二，加行道，有了信心之后，你還必須修定力和專注力，沒有定力和專注力，你就不可能見道；第三，見道，明心見性，見到智慧光明，見到空性；第四，修道，保任你嘗到的東西，將它慢慢延長；第五，無修道，對于這時的你來說，空性狀態已經變成了呼吸一樣的本能，你無時無刻不處于這種光明境界中，不再需要刻意地保任，行住坐臥都不離光明，這時你就證果了。
◎聽眾：業障是如何消除的呢？
●雪漠：禪宗的大德心中沒有業障，他們認為“業障本空寂，因果如夢幻。無三界可出，無菩提可求”。就是說，他們認為自己本來就是佛，所以他們的心中沒有“業障”這個概念。業障能束縛的，只有那些心中有這個概念的人，只有那些在乎業障的人，它束縛不了禪宗的成就大德。當然，在你沒有破除所有執著的時候，業障仍然會束縛你，因為你就算背出了禪宗大德那樣的話，也沒有他們那樣的心。所以，見地可以很高，但仍然要踏踏實實地實踐。
◎聽眾：之前您談到氣入中脈，那么能不能請您解釋一下，什么是中脈？
●雪漠：人體的頭頂和生殖器之間，有一條功能性的通道，這條通道主宰著人的精神，諸多神經都會從這里通過，諸多能量流等東西也會從這里通過。當你打通這條通道的時候，就會和法界中一種功能性的力量——我們也可以稱之為“暗能量”、“暗物質”——達成共振，你就能實現超越。這種說法，現代科學也認可。佛教認為，你只要通過一種特殊的訓練，讓智慧氣進入中脈，就能開悟。智慧氣在中脈間上下流通的時候，你會產生諸多樂、空的覺受，所以，氣入中脈時，你不用求樂，自然有樂，不用求空，自然證空。那時，你自己就會知道什么是空性，上師也會給你印證：“對，就是那個東西。”它是你生命本有的，不是別處得來的，也不是別人給你的。你不用從文字中求，只要如法實修，就肯定能見到它。
◎聽眾：您在書里寫過，證悟之后，自己便和本尊無二無別，這是什么意思呢？我一直不理解，本尊是怎么觀想出來的？還有，您說觀想能改變人的命運，這兩者之間真的有很強的聯系嗎？
●雪漠：如果你成為一個密乘的修行者，你的上師就會叫你觀想一個佛，或者菩薩，并持與他們有關的咒語來修行。但是，這些佛菩薩并不是人格化的神，他們代表某種精神，是佛教精神與智慧的載體。比如，觀音菩薩是諸佛慈悲的總集代表，文殊菩薩是諸佛智慧的總集代表。當你向往觀音菩薩的時候，就念“嗡瑪尼唄咪吽”，慢慢地，你就會跟觀音菩薩相應。在這種相應中，你的心靈會一天天成長，有一天，你會變得跟觀音菩薩一樣，藏傳佛教稱之為“你與本尊無二無別”，這時你就成就了。
那么，為什么密宗行者要觀想呢？第一，西方科學家證實了，觀想會激發人類的大腦潛能；第二，當你觀想佛，向往他所代表的那種精神時，他就會影響你，他所代表的精神也會熏染你，你會漸漸被這種精神所同化。
現代社會中充滿了欲望化的集體無意識，人們很容易就會被環境中的惡所污染，所以，修行者們用觀想、持咒等方式，為自己營造了一個大善的環境，讓觀想對象所承載的精神不斷熏染自己，凈化自己，才不會被環境中的惡所同化。比如，當你整天觀想著觀音菩薩，希望自己能變成她那樣，而且每天都以實際行為向她靠近的時候，你就會一天天變得慈悲。總有一天，你就會跟她達成共振，那時你們就會相應。
相應是一種什么樣的感覺？我在《光明大手印：實修心髓》和《光明大手印：實修頓入》中講得很清楚，但我所有的“講”和所有的“寫”都只是一種表述，不能代表相應本身。你只有真的相應了，才會明白什么是相應。正如我多次強調的那樣，相應是一種遠離文字的生命狀態。你不要用任何文字、任何定義，來約束一顆自由的心靈，你只要把自己置于一種巨大的向往中，用最真誠的心靈，不帶一絲懷疑地，觸摸佛菩薩的真誠，感受偉大存在的脈搏，捕捉偉大存在的氣息，踏實地觀修，虔誠地祈禱，有一天你自然會豁然開朗。那個時候，你與他之間就建立了一種聯系，非常像打電話、電腦聯機那樣，不同的是，你們是心靈之間的溝通，也就是“心有靈犀一點通”。這時，你們就可以超越時空，直接進行心靈的交流。
有些本尊法修得很好的人可以看到本尊，并且能與他面對面地交流，這看起來非常神奇，但是在藏傳佛教的說法中，這種境界并不高，僅僅屬于中級層次。為什么呢？因為這時行者仍然有分別心，將自己與本尊視為兩個相互獨立的存在。密宗行者修到最后，要把所有的二元對立都破除，沒有了一絲執著，一絲分別，才會擺脫所有束縛，得到徹底的自由。
所以，當你通過觀想，一步一步接近佛菩薩的境界時，你的心靈就會發生變化，你的選擇和行為也會發生變化，那么，你行為的反作用力就會發生變化。命運是什么？命運就是我們的行為及其反作用力的集合，當各種條件都發生變化的時候，你的命運軌跡自然會發生變化。這就是觀想與命運之間的關系。
